📜شفا گرفتن عالم اهل سنت با تربت امام‌حسین(ع) 🔸ابن العدیم، عالم قرن هفتم، از ابو محمد خلدی از شیوخ و بزرگان اهل سنت گزارش می‌کند که وی می‌گوید بیماری پوستی شدیدی داشتم، تربت قبر امام حسين عليه السلام را به پوستم کشیدم و بعد از آن خوابیدم وقتی بیدار شدم اثری از بیماری نیافتم. 🏷سمعت جعفرا الخلدي يقول: كان بي جرب عظيم كثير فتمسحت بتراب قبر الحسين، قال: فغفوت فانتبهت وليس علي منه شيء. 📚بغیة الطلب فی تاریخ الحلب: ۶، ۲۶۵۷. @chsiqs

📜 مرثیه شافعی بر امام حسین(ع) 🔸به گزارش زرندی حنفی، عالم قرن هشتم، شافعی، امام مذهب شافعی، در عزاداری امام‌حسین(ع) مرثیه می‌خواند که متن عربی آن به این شرح است. 🏷تَأَوَّبَ هَمِّي وَالفُؤادُ كَئِيبُ, وَأَرَّقَ عَيْنِي وَالرُّقَادُ غَرِيبُ وَمِمَّا نَفَى نَوْمِي وَشَيَّبَ لِمَّتِي, تَصَارِيفُ أَيَّامٍ لَهُنَّ خُطُوبُ تَزَلْزَلَتِ الدُّنْيَا لِآلِ مُحَمَّدٍ, وَكَادَتْ لَهُمْ صُمُّ الْجِبَالِ تَذُوبُ وَغَارَتْ نُجُومٌ وَاقْشَعَرَّتْ ذَوَائِبٌ, وَهُتِّكَ أَسْتَارٌ وَشُقَّ جُيُوبُ فَلِلنَّصْلِ أَعْوَالٌ وَلِلرُّمْحِ رَنَّةٌ, وَلِلْخَيْلِ مِنْ بَعْدِ الصَّهِيلِ نَحِيبُ فَمَنْ مُبْلِغٌ عَنِّي الْحُسَيْنَ رِسَالَةً, وَإِنْ كَرِهَتْهَا أَنْفُسٌ وَقُلُوبُ قَتِيلٌ بِلا جُرْمٍ كَأَنَّ قَمِيصَهُ, صَبِيغٌ بِمَاءِ الْأُرْجُوَانِ خَضِيبُ نُصَلِّي عَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ آلِ هَاشِمٍ, وَنُؤْذِي بَنِيهِ إِنَّ ذَا لَعَجِيبُ لَئِنْ كَانَ ذَنْبِي حُبَّ آلِ مُحَمَّدٍ, فَذَلِكَ ذَنْبٌ لَسْتُ عَنْهُ أَتُوبُ نَعَمْ شُفَعَائِي يَوْمَ حَشْرِي وَمَوْقِفِي,وَحُبُّهُمُ لِلشَّافِعِيِّ ذُنُوبُ 📚معارج الوصول إلى معرفة فضل آل الرسول والبتول: ۱۰۷. @chsiqs

📜کم‌کم نوای واعطشا می‌رسد به گوش... 🔸نگاره " نبرد حضرت عباس (ع) برای آب آوردن از علقمه "، نسخه حدیقه السعداء، قرن ۱۶م @chsiqs

📜 مامقانی: بهتان است، اگر اهل سنت را دشمن امام حسین(ع) بدانیم 🔹️مرحوم مامقانی، عالم قرن چهاردهم و مؤلف كتاب مشهور تنقيح المقال، در یکی از نوشته های خود به این نکته اشاره می‌کند که نسبت دادن دشمنی با امام حسین(ع) به اهل سنت، تهمت و افترایی است که باید از آن به خدا پناه برد. یکی از شواهدی که وی برای اثبات نادرستی این نسبت به اهل سنت می آورد، نذورات فراوانی است که آنان به حضرت عباس(ع) تقدیم می کنند، در حالی‌که به تعبیر مامقانی، حضرت عباس(ع)، خادمی از خدام امام حسین(ع) محسوب می‌شود. در اين راستا وی می‌گوید: در تمام عمرم هیچ یک از اهل سنت را ندیده و با او گفتگو نکرده‌ام جز اینکه او را دوست دار اهل بیت یافته‌ام. 🏷وبالجملة فنسبة البغض للحسين الى أهل السنة والجماعة بهتان عليهم أجارنا الله تعالى منه، وكيف ينسب ذلك اليهم وهم لايزالون ينذرون الأموال والتحف لأبي الفضل العباس الذي هو أحد خدام الحسين ولقد كان يأتينا قبل الحرب العمومي من إسلامبول من أهل السنة والجماعة بتوسط تجار الشيعة نذورات من النقود ومصوغات الذهب والفضة لأبي الفضل لنصرفها عليه. إنّي طول عمري ما لاقيت سنيّا وفتشّته الا وجدته محبا لأهل البيت عليهم السلام. 📚رسائل الشعائر الحسينية:1، 225. @chsiqs

📜یک فضیلت، یک میراث 🔸شیخ صدوق، روایتی از امام سجاد(ع) گزارش می‌کند، که فرموده‌اند برای حضرت عباس(ع) منزلتی است که جمیع شهدا تا روز قیامت به او غبطه می‌خورند. 🏷...وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة. 📚الامالی: ۴۶۸. 🔹به گزارش نجاشی، یکی از نوادگان حضرت عباس(ع) به نام حمزة بن قاسم بن علی، کتابی به نام «الزیارات و المناسک» نوشته‌ است. 📚 رجال: ۱۴۰. @chsiqs

📜 عاشورا در قاب هنر و تاریخ 🔸نگاره " دفاع یاران از امام حسین(ع) در حین نماز ظهر عاشورا " . نسخه حدیقه السعداء . اواخرقرن ۱۶ و اوایل قرن ۱۷م. 🔸نگاره " امام حسین(علیه‌السلام) خود را به سپاه یزید معرفی می کند " . روضه الشهداء . قرن ۱۷م. https://t.me/chsiqs @chsiqs

📜 آداب تسلیت و پاداش عزاداری 🔸بنا بر گزارش مرحوم کلینی، رسول‌خدا(ص) در روایتی فرموده‌اند: هرکس به عزاداری تسلیت بگوید، به اندازه اجر آن عزادار بدون این که از اجر او کاسته شود به تسلیت گوینده اجر داده می شود. 🏷عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ مَنْ عَزَّى مُصَاباً كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَجْرِ الْمُصَابِ شَيْئاً. 📚الکافی: ۳، ۲۰۵. 🔹شیخ طوسی، روایتی از امام باقر(ع) گزارش می‌کند که فرمود برای عرض تسلیت به یکدیگر در روز عاشورا، چنین عباراتی بیان شود: 🏷اَعْظَمَ اللهُ اُجُورَنا وَاُجورَکُمْ بِمُصابِنا بِالْحُسَیْنِ عَلَیْهِ‌السَّلامُ وَجَعَلَنا وَاِیّاکُمْ مِنَ الطّالِبینَ بِثارِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الاِْمامِ الْمَهْدِىِّ مِنْ ال محمّد علیهمُ‌السّلام 📚مصباح المتهجد: ۷۷۲. @chsiqs

📜 عاشورا و آیه هلاکت 🔹️مرحوم طبرسی، در تفسیر مجمع البیان، به مناسبت قسمتی از آیه 195 سوره بقره "لا تلقوا بأیدیکم الی التهلکة" که انسان را از افکندن خود در هلاکت، نهی می کند، از مقاتله بی یار و یاور امام حسین با دشمنان یاد می کند و این پرسش را مطرح می کند که چگونه امام حسین با وجود این آیه، در روز عاشورا به مقاتله اقدام کرده است، در حالی که به باور طبرسی پیامبر با استناد به این آیه با مشرکان در حدیبیه، امام علی (ع)و امام حسن(ع) با معاویه مصالحه کرده و از جنگ خودداری کردند. 🔺️وی دو احتمال را مطرح می کند که هریک از این دو، می تواند پاسخی برای پرسش یادشده باشد: یک- امام حسین گمان نمی کرد یزیدیان او را به شهادت برسانند، بنابر این، جنگ را برگزید. دو- امام حسین(ع) احتمال قوی می داد، اگر جنگ هم نکند، ابن زیاد او را به قتل خواهد رساند. از این رو نبرد با عزت را ترجیح داد. 🏷و في هذه الآية دلالة على تحريم الإقدام على ما يخاف منه على النفس و على جواز ترك الأمر بالمعروف عند الخوف لأن في ذلك إلقاء النفس إلى التهلكة و فيها دلالة على جواز الصلح مع الكفار و البغاة إذا خاف الإمام على نفسه أو على المسلمين كما فعله رسول الله عام الحديبية و فعله أمير المؤمنين بصفين و فعله الحسن مع معاوية من المصالحة لما تشتت أمره و خاف على نفسه و شيعته فإن عورضنا بأن الحسين قاتل وحده فالجواب أن فعله يحتمل وجهين أحدهما أنه ظن أنهم لا يقتلونه لمكانه من رسول الله و الآخر أنه غلب على ظنه أنه لو ترك قتالهم قتله الملعون ابن زياد صبرا كما فعل بابن عمه مسلم فكان القتل مع عز النفس و الجهاد أهون عليه. 📚مجمع البیان:2، 516. 🔸️شایسته اشاره است، مرحوم طبرسی، شاهدی تاریخی ارائه نمی‌دهد که ثابت کند صلح پیامبر با مشرکان و امام علی(ع)و امام حسن(ع) با معاویه بر اساس این آیه صورت پذیرفته است. افزون براین، وی، مفهومی که از این آیه می فهمد را دال بر جواز صلح و توجیه کننده صلح توسط پیامبر(ص) در حدیبیه و امام علی(ع) در صفین می داند، بی آنکه اشاره کند صلح یا جنگ پدیده ای چند بعدی است که بر اساس سنجش مصالح کلان، اهداف راهبردی و پیامدهای قابل پیش بینی صورت می گیرد، نه صرفا با استناد به یک معیار محدود. @chsiqs

فرازی از سوگواره‌ی عاشورا در کتاب «روز حسین علیه‌السلام» - مهدی مستقیمی @chsiqs