📜 دوره آنلاین «درآمدی بر امام حسین شناسی با رویکرد تاریخی » | دوره چهارم 📚موضوعات دوره: 🔸 هدف‌شناسی حرکت امام حسین علیه‌السلام 🔸 تحلیل تاریخی رویدادهای مسیر مکه تا کربلا 🔸 جایگاه مقتل لهوف در منابع عاشورا 🔸 مردان بازمانده واقعه عاشورا 🔸 نقش آفرینی زنان در کربلا 🔸 گونه‌شناسی دیدگاه‌ها درباره حضور خاندان امام در کربلا 🔸 عاشورانگاری در اندلس 🔸 القاب و کنیه‌های امام حسین علیه‌السلام 🔸 تطورشناسی تاریخی رجزهای کربلا 🔸 جایگاه کتاب روضة الشهدا در میان مقاتل 🔸 نگاه زیدیه به واقعه کربلا 👨‍🏫 با حضور اساتید برجسته تاریخ حوزه و دانشگاه 🗓 زمان برگزاری: 📅 شنبه ۲۰ تیرماه ۱۴۰۵ 🕗 هر شب ساعت ۲۰:۳۰ 📆 به مدت سه هفته متوالی 🌐 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: 🔸 https://porsemanonline.com/hosain04/ 🎓 اعطای گواهینامه پایان دوره 💻 برگزاری به صورت آنلاین 🇬🇧 همراه با زیرنویس انگلیسی ✨ اگر به تاریخ مستند، تحلیل علمی و شناخت دقیق امام حسین علیه السلام و نهضت عاشورا علاقه‌مندید، این دوره را از دست ندهید. @chsiqs

📜 طفلان‌ِمسلم در قاب هنر و تاریخ 🔺نگاره " طفلان مسلم " 📚 روضه الشهدا . قرن ۱۷م @chsiqs

📜نظر فقهی علی‌بن‌الحسین(ع) در جَهر «بسمله» 🔸قاضی نعمان مغربی، عالم قرن چهارم، گزارش می دهد؛ وقتی بحث فقهیِ جَهر به بسمله( بلند خواندن بسم الله در نماز) مطرح شد، علی بن الحسین(ع) فرمود: ما اولاد فاطمه(س) بر این امر متفق بوده و اجماع داریم. 🏷 وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ(ع) اجْتَمَعْنَا وُلْدَ فَاطِمَةَ عَلَى ذَلِكَ. 📚دعائم الاسلام: ۱، ۱۶۰. @chsiqs

‌📜اثر حضور چهل مؤمن در تشییع مؤمن 🔸علامه حلی، فقیه قرن هشتم، گزارشی را از «کتاب من لا یحضره الفقیه» نقل کرده که امام صادق(ع) در مورد تشییع مؤمن توسط چهل مؤمن فرموده‌اند: «هرگاه مؤمنی بمیرد و چهل نفر از مؤمنان در #تشییع جنازه او حاضر شوند و بگویند: «بار خدایا! ما از او جز نیکی نمی‌شناسیم، در حالی که تو از ما به او داناتری»، خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: «من شهادت‌های شما را پذیرفتم و آنچه را که می‌دانم و شما نمی‌دانید، بر او آمرزیدم.» ‌ 🏷 وَ رَوَى عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ فَحَضَرَ جَنَازَتَهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَالُوا- اللَّهُمَّ إِنَّا لَا نَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَيْراً وَ أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنَّا- قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ أَجَزْتُ شَهَادَاتِكُمْ وَ غَفَرْتُ لَهُ مَا عَلِمْتُ مِمَّا لَا تَعْلَمُونَ. 📚منتهی المطلب:۷، ۲۳۵؛ کتاب من لا یحضره الفقیه: ۱، ۱۶۵، ۴۷۲. #باید_برخاست @chsiqs

📜 آمرزش گناهان، پاداش تشییع جنازه مومن 🔸شیخ صدوق, در روایتی از امام صادق(ع) را گزارش نموده که اولین هدیه به مومنِ متوفی در قبر، آمرزشِ گناهان تشییع کنندگان اوست. 🏷وَ قَالَ (ع): أَوَّلُ مَا يُتْحَفُ بِهِ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أَنْ يُغْفَرَ لِمَنْ تَبِعَ جَنَازَتَهُ 📚کتاب من لا یحضره الفقیه: ۱، ۱۶۲، ۴۵۶. 🔺وی، در روایت دیگری از امام باقر (ع) گزارش است که: چون مؤمن وارد قبرش می‌شود، ندا داده می‌شود: «آگاه باش که نخستین پاداش تو بهشت است، و نخستین پاداش کسانی که تو را همراهی کردند، آمرزش گناهان است.» 🏷 وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع): إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ قَبْرَهُ نُودِيَ: أَلَا إِنَّ أَوَّلَ حِبَائِكَ الْجَنَّةُ، أَلَا وَ أَوَّلُ حِبَاءِ مَنْ تَبِعَكَ الْمَغْفِرَةُ. 📚کتاب من لا یحضره الفقیه: ۱، ۱۶۲، ۴۵۷. @chsiqs

📜 ثواب شرکت در تشییع اولیاء الهی 🔸ابن شهر آشوب، عالم قرن ششم، روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که امام در گفت‌وگو با موسى بن سيار یکی از یاران‌شان فرموده‌اند: هر كس تشييع از جنازه يكى از دوستان ما بنمايد چنان گناهانش می‌ريزد مثل اينكه تازه از مادر متولد شده و گناهى برايش نمى‌ماند. 🏷يَا مُوسَى بْنَ سَيَّارٍ مَنْ شَيَّعَ جَنَازَةَ وَلِيٍّ مِنْ أَوْلِيَائِنَا خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ لاَ ذَنْبَ عَلَيْهِ. 📚 المناقب: ۴، ۳۴۱. @chsiqs

📜تشییع پیکر بزرگان در قاب هنر و تاریخ 🔺نگاره " تشییع جنازه اسفندیار " . شاهنامه بزرگ ایلخانی(دموت) . قرن ۱۴م @chsiqs

📜ثواب حضور در تشییع مومن تا هنگام دفن 🔸شیخ صدوق، روایتی از امام صادق (ع) گزارش نموده که فرموده‌اند، ثواب تشییع مومن تا زمان دفن، استغفار هفتاد فرشته تا زمان حشر برای اوست. 🏷 وَ قَالَ (ع): مَنْ شَيَّعَ جَنَازَةَ مُؤْمِنٍ حَتَّى يُدْفَنَ فِي قَبْرِهِ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ سَبْعِينَ مَلَكًا مِنَ الْمُشَيِّعِينَ يُشَيِّعُونَهُ وَ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ إِلَى الْمَوْقِفِ. 📚کتاب من لا یحضره الفقیه: ۱، ۱۶۲. @chsiqs

📜 آمرزش گناهان، پاداش تشییع جنازه مومن 🔸شیخ صدوق, در روایتی از امام صادق(ع) را گزارش نموده که اولین هدیه به مومنِ متوفی در قبر، آمرزشِ گناهان تشییع کنندگان اوست. 🏷وَ قَالَ (ع): أَوَّلُ مَا يُتْحَفُ بِهِ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ أَنْ يُغْفَرَ لِمَنْ تَبِعَ جَنَازَتَهُ 📚کتاب من لا یحضره الفقیه: ۱، ۱۶۲، ۴۵۶. 🔺وی، در روایت دیگری از امام باقر (ع) گزارش است که: چون مؤمن وارد قبرش می‌شود، ندا داده می‌شود: «آگاه باش که نخستین پاداش تو بهشت است، و نخستین پاداش کسانی که تو را همراهی کردند، آمرزش گناهان است.» 🏷 وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع): إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ قَبْرَهُ نُودِيَ: أَلَا إِنَّ أَوَّلَ حِبَائِكَ الْجَنَّةُ، أَلَا وَ أَوَّلُ حِبَاءِ مَنْ تَبِعَكَ الْمَغْفِرَةُ. 📚کتاب من لا یحضره الفقیه: ۱، ۱۶۲، ۴۵۷. @chsiqs

📜سیره تربیت‌دینیِ‌امام‌سجاد(ع) با تأکید بر اصل‌تسهیل 🔸قاضی نعمان مغربی، عالم قرن چهارم، در کتاب دعائم الاسلام به روایتی از امام سجاد(ع) اشاره دارد که ایشان برای این‌که عبودیت و نماز برای کودکان دشوار جلوه نکند، از قاعده "جمع بین دو نماز" استفاده می‌کردند تا به تدریج برای کودکان عادت و پیوند روحی با نماز ایجاد گردد و از ترک نماز هم پیشگیری شود. 🔺همچنین به کودکان توصیه می‌کرد که فقط نماز واجب را بخوانند و بیش از نماز واجب از آنان خواسته نشود. 🏷وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ص‌ أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مَنْ عِنْدِهِ مِنَ الصِّبْيَانِ فَيَأْمُرُهُمْ بِأَنْ يُصَلُّوا الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَ الْمَغْرِبَ وَ الْعِشَاءَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هُوَ أَخَفُّ عَلَيْهِمْ وَ أَجْدَرُ أَنْ يُسَارِعُوا إِلَيْهَا وَ لَا يُضَيِّعُوهَا وَ يَنَامُوا عَنْهَا وَ يَشْتَغِلُوا وَ كَانَ لَا يَأْخُذُهُمْ بِغَيْرِ الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ وَ يَقُولُ إِذَا أَطَاقُوا الصَّلَاةَ فَلَا تُؤَخِّرُوهُمْ عَنِ الْمَكْتُوبَةِ 📚دعائم الاسلام: ۱، ۱۹۳. @chsiqs

📜امام سجاد(ع) و افراطیون شیعه 🔸شیخ مفید، با تکیه بر منابع خود از سفیان بن عُیَینه از ابن شهاب زُهری نقل کرده که امام سجاد(ع) بهترین هاشمی زمان ما بود و از قول آن حضرت می‌گفت: 🔺ما را بر اساس حُبّ اسلام دوست بدارید. حُبّ شما تا آنجا پیش رفته که سبب عیب‌جویی از ما شده است. 🏷اُحبّونا حُبَّ الاِسلام فَما زالَ حُبُّکُم لَنا حتّی صارَ شَیناً عَلَینا. 📚الارشاد: ۲، ۱۴۱. 🔺مرحوم مجلسی، این تعبیر را اشاره به نهی آن حضرت از غُلو دانسته و گوید که امام سجاد(ع) دوستی اهل‌بیت(ع) را در حد قانون اسلام لازم شمرده و اضافه بر آن را افراط می‌دانست. 🏷بيان : لعل المراد النهي عن الغلو ، أي أحبونا حبا يكون موافقا لقانون الاسلام ولايخرجكم عنه ، ولازال حبكم كان لنا حتى أفرطتم وقلتم فينا ما لانرضى به ، فصرتم شينا وعيبا علينا ، حيث يعيبوننا الناس بما تنسبون إلينا. 📚الارشاد:‌۲، ۱۴۱؛ بحارالانوار: ۴۶، ۷۳. @chsiqs