✍️ حکمرانی اقتصادی بدون پاسخگویی www.forsatnet.ir/u/2svMpaXF دانلود کل روزنامه شماره 2965-یکشنبه 1405/04/21 https://www.forsatnet.ir/images/no-2965_Bl3aq.pdf #روزنامه 🆔 @RuzNevesht

از کانال مفید روز‌نوشته‌ها دیدن فرمایید ✅

🚨 Join the First Seminar of the Psybera Lab Seminar Series 🧠 Digital Addiction: The Other 21st Century Epidemic Our distinguished guest speaker is Professor Dimitri A. Christakis, MD, MPH, George Adkins Professor at the University of Washington, Chief Science Officer at the Children & Screens Institute of Digital Media & Child Development, and Editor-in-Chief of JAMA Pediatrics. In this seminar, Professor Christakis will discuss the growing challenge of digital addiction and its implications for individuals, families, clinicians, educators, and researchers. 📅 Date: Friday, July 17 🕔 Time: 5:00–5:45 PM (Tehran Time, GMT+3:30) 💻 Platform: Microsoft Teams 🆓 Open to public 🔗 Please scan the QR code on the poster or use the Teams link to participate. https://teams.live.com/meet/9322694335031?p=weja9U0Jyx2hVZXMgY 🌐 https://psyberalab.com/ https://t.me/PSYBERA_LAB 🌐 https://t.me/PSYBERA_LAB 🌐 https://www.linkedin.com/company/psybera-lab/

🔹 نشست رونمایی و نقد کتاب «هوش مصنوعی و چالش مدل های زبانی بزرگ و چت بات ها» 🔰 توسط مرکز مطالعات فضای مجازی و هوش مصنوعی پژوهشگاه به صورت حضوری و برخط برگزار می‌شود: 🎙 با حضور: ▫️ آیت الله #علی_اکبر_رشاد ▫️ حجت الاسلام دکتر #علیرضا_قائمی_نیا(ناقد) ▫️ حجت الاسلام دکتر #حمید_محسنی(نویسنده کتاب) 📅 چهارشنبه ۲۴ تیر ماه ۱۴۰۵، ساعت ۱۳:۳۰ 🏢 قم، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📡 حضور برخط از طریق: 🌐 skyroom.online/ch/iict/pr 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/xd11 #نشست #نقد_کتاب #مرکز_مطالعات_فضای_مجازی 🆔 @iictchannel 🌐 کانال «نوروساینس و فلسفه ذهن»: 🆔@Brain_Mind

🗂️ آرشیوِ پارادایم‌های زبانی؛ روایتی از دو نگاهِ متضاد به «معنا» 📚 در تاریخِ نحویِ اسلامی، دو مکتبِ بصره و کوفه نه‌تنها بر سرِ یک قاعده، بلکه بر سرِ ماهیتِ خودِ زبان به منازعه برخاستند. بصریان با نگاهی عقل‌باور، زبان را سیستمی انتزاعی و قاعده‌محور می‌دانستند که بر کاربردِ زنده تقدم دارد (هم‌سو با رویکردِ صوریِ چامسکی)؛ اما کوفیان با تکیه بر سماع و استعمالِ واقعی، زبان را پدیده‌ای عرفی و بافت‌بنیاد می‌شناختند که معنا در دلِ کاربرد و موقعیت شکل می‌گیرد (هم‌خوان با رویکردِ کاربردبنیادِ لانگاکر در زبانشناسیِ شناختی). این دو پارادایم، دو مدلِ متفاوت از «چگونگیِ تولیدِ معنا در ذهن» را بازنمایی می‌کنند. 🧠 آنچه این نزاعِ کهن را به مسئله‌ای امروزی بدل می‌کند، بازتابِ آن در متونِ بلاغی‌ای چون مقاماتِ حریری است؛ جایی که حریری با به‌کارگیریِ آگاهانهٔ ساختارهایِ نحویِ نامتعارف و لغاتِ مهجور در بافت‌هایِ گوناگونِ گفتمانی، عملاً به سودِ پارادایمِ کوفی رای می‌دهد. او نشان می‌دهد که معنا نه از قواعدِ پیشین، بلکه از پویاییِ بافت، هدایتِ توجهِ مخاطب و بازنماییِ جایگزینِ موقعیت زاده می‌شود؛ درست همان چیزی که در معناشناسیِ شناختی با مفاهیمی چون «فضایِ ذهنی» و «طرحوارهٔ تصویری» تحلیل می‌شود. این یعنی پیش از آنکه زبانشناسیِ شناختی متولد شود، مکتبِ کوفه عملاً «کاربردبنیاد» می‌اندیشید. #زبانشناسی_شناختی #تاریخ_زبان #معناشناسی علوم و سواد شناختی 🔰 https://eitaa.com/cognitiveScience

🧠 هنجار شهری و مسئله «پنجره شکسته»، نگاهی شناختی به پوشش در فضای عمومی ⭕️ مشاهدات میدانی در متروی مشهد، پرسشی بنیادین درباره آستانه تحمل اجتماعی در اماکن عمومی ایجاد کرده است: آیا برای پوشش در فضای شهری، هیچ حداقلی قابل تصور نیست؟ اگر بپذیریم که «هیچ قانونی برای پوشش نباشد»، آیا آنگاه ورود فرد بی‌حجاب با پوشش نامناسب و نیمه برهنه نیز «حق شهروندی» تلقی می‌شود؟ ⭕️ نظریه «پنجره شکسته» در جرم‌شناسی نشان می‌دهد که نادیده‌گرفتن نشانه‌های کوچک بی‌نظمی، می‌تواند به تدریج هنجارهای جمعی را بازتعریف کرده و حس امنیت شهروندان را تضعیف کند . در عین حال، پژوهش‌های علوم شناختی تأکید دارند که پذیرش سیاست‌های عمومی، نه فقط به منافع فردی، که به هنجارهای درون‌گروهی و «کارآمدی جمعی» وابسته است؛ یعنی زمانی که مردم احساس کنند گروهشان قادر به اقدام مؤثر است، تمایل بیشتری به همکاری با قوانین دارند . ⭕️ اما واقعیت میدانی، گویای شکافی عمیق است: از یک سو، مسئولان اجرایی تأکید دارند که «فقط تذکر می‌دهیم، نه ممانعت»؛ از سوی دیگر، بسیاری از شهروندان با مشاهده تغییرات محسوس در پوشش، دچار «شکاف بین هست و باید» شده و فشار روانی ناشی از بی‌پاسخ‌ماندن این پرسش را تجربه می‌کنند. ⭕️ پژوهش‌ها درباره زنان و فضای عمومی در تهران نشان می‌دهد که قوانین مرتبط با پوشش در قانون مجازات به‌گونه‌ای مبهم تعریف شده‌اند که هم برای شهروندان و هم برای مجریان، چارچوب مشخصی ایجاد نمی‌کند . این ابهام، همان جایی است که پرسش شما به نقطه عطف می‌رسد: آیا جامعه ایرانی، به‌عنوان یک پیکره جمعی، به نقطه‌ای رسیده که حتی برای «پوشش حداقلی» نیز اجماعی ندارد؟ و اگر چنین است، چه کسی و با چه ابزاری قرار است این شکاف هنجاری را مدیریت کند؟ ❌ این پرسش‌ها، فراتر از جدل‌های جناحی، نیازمند تأملی جمعی و مبتنی بر شواهد است. 🔰🔰🔰 ✍سلمان بهادران علوم و سواد شناختی 🔰 https://eitaa.com/cognitiveScience

🎥 بچه‌هایی که با موبایل و لپ‌تاپ بزرگ می‌شن، فقط یه آینده دارن. اما دلیلش چیزی نیست که فکر می‌کنید. اونا دیگه بدون گوشی آروم نمی‌گیرن، غذا نمی‌خورن، انگار گوشی عضوی از بدن‌شونه. ۳ ویژگی مشترک دارن: 🔹 هرگز یاد نمی‌گیرن خودشونو آروم کنن؛ با خاموشی گوشی جیغ می‌زنن. 🔹 با قطع اینترنت، پرخاشگری و خشونت سراغ والدین می‌آن. 🔹 تعامل واقعی براشون کسل‌کننده‌ست، چون دنیای فیزیکی هیجان صفحه‌نمایش رو نداره. راه‌حل: بچه‌ها باید بفهمن کسالت، زادگاه خلاقیته. نترسید از اینکه حوصله‌شون سر بره. ❌ با گوشی ساکت‌شون نکنید. ❌ مسئول سرگرم کردن‌شون نباشید. ✅ گوشی رو تبدیل به امتیاز کنید، نه حق روزانه. ✅ وقتی عصبانی‌ان، بحث نکنید؛ حد و مرز رو قاطع نگه دارید. و مهم‌ترین بخش: 🔹 خود‌تون الگو باشید. اگه گوشی دائم دست شما باشه، حرف‌تون اثر نداره. بچه‌ها عمل‌تون رو می‌بینن، نه گفتار‌تون. یه سوال جدی: تو خونهٔ شما فرمان دست کیه؟ شما؟ یا فرزند‌تون؟ یا گوشی؟ #فیلم 🆔 @RuzNevesht

♨️ توجه شما را به یک یافته جذاب در علوم شناختی جلب میکنم برای خودم که خیلی جالب توجه بود 👌

«کوانتومی» در این مقاله یعنی قرض‌گرفتن ریاضیات کوانتوم برای مدل‌سازی، نه ادعای درهم‌تنیدگی فیزیکی واقعی بین مغزها. خود مقاله مدام از عبارت «quantum-inspired» استفاده می‌کند یعنی به دنبال چارچوبی اصولی برای فهم حافظه مشارکتی است با زبان علمی ✍ #پیام_شما