مصاحبه جدید #سیف: ┏━━ °•🖌•°━━┓ 🚨 @comiete ┗━━ °•🖌•°━━┛

❇️ انت رب الابل Mr . Rouhani ؟ ❇️ ✍ پورخردمند ⚫️ سیف رییس کل بانک مرکزی دولت دوازدهم : آقای روحانی گفت من بهت دستور میدم سکه‌ها را بدون محدودیت بفروش ! گفتم بعدش چی ؟! دو سال دیگر خزانه ته میکشه ! روحانی گفت از دوره من هم دو سال بیشتر نمونده ! بعدش به من چه ! انا ربّ الإبل ! ✅ ملاحظه فرمودید ؟ لطفا یکبار دیگر ؛ حرفهای آقای سیف را که عیناً از ویدیویی نقل گردید بخوانید ؛ زین درد گر بمیریم رواست ؛ مرزهای خیانت تا کجاست ؟ این مدل حکمرانی ؛ باری چراست ؟ ✅ جناب مدعی العموم ! این سخنان یا راست است یا دروغ . اگر دروغ است باید با گوینده آن به جرم تشویش اذهان عمومی برخورد شود و یا اگر راست است باید جناب روحانی که چوب حراج به بیت المال و خزانه ملت زده برخورد قاطع صورت گیرد . در هر حال مسببان حیف و میل ثروت حال و آیندگان باید به اشد مجازات برسند . سکوت در مقابل این خیانت آشکار ؛ خود خیانتی ست نابخشودنی و از دستگاه قضایی انتظار می رود در شرایطی که فشار اقتصادی بر سر مردم سایه انداخته است بدون اغماض و مماشات و بر اساس حکم قانون و عدالت از حقوق ملت صیانت نموده و با هر کسی در هر جایگاهی که بوده و یا هست و در ایجاد آشفته بازار اقتصادی نقشی دارد برخورد قاطع انقلابی داشته باشد . ✅ جناب آقای روحانی ! از شما که می گفتید عاشورا برای ما درس مذاکره داشت انتظاری جز این نمی رود که از سخن جناب عبدالمطلب در ماجرای لشکرکشی ابرهه به مکه که گفته بود : « انا رب الابل و الکعبه رب » برداشت سطحی و ناصواب داشته باشید . ✅ جناب علی برکت الله ! مستحضر باشید که سخن جد نبی مکرم اسلام که گفته بود من خدای شتران هستم و کعبه خدایی دارد به واقع ایشان خدای شتران بودند چون مالک آنها بودند آیا شما امانت‌دار ثروت و گنجینه مردم بودید یا مالک آنها که می فرمایید « انا رب الابل ؟ مگر ذخایر بانک مرکزی ارث پدرتان است که دستور می دهید حراج شود ؟ مگر نه اینست که به تعبیر صاحب نهج البلاغه ؛ مسئولیت امانتی ست الهی و مسئولان شأنی جز خدمت نداشته و صاحب مایملک مردم نیستند ؟ ✅ ریاست محترم قوه قضائیه ! اگر آقای روحانی گفته باشد سکه ها را حراج کنید بعد از من به من چه ! این سخن یعنی به جهنم که بعد از من چه بلایی سر مردم می آید . آیا جرمی سنگین تر از این ؟ یقین داریم کسی که در امانت خیانت کند و نیز کسیکه از خیانتهایی که صورت میگیرد امانتداری کند در آتش دوزخ الهی و خشم مردم خواهند سوخت . مردم سختی‌ها را تحمل می کنند ؛ در مقابل دشمنان کینه توز اسلام و انقلاب می ایستند ما خیانت بعضی خائنان در لباس خادمی را بر نمی تابند . این حرف با که گوییم و این درد کجا بریم ؟

کومله دمکرات توسط یکی از کارشناس بیان میکنند توجه فرمایید عبدالرحمان قاسملو، از رهبران بانفوذ حزب، دربارۀ رابطۀ میان سوسیالیسم و دموکراسی با حقوق مردم کرد، معتقد است که هر اندازه دموکراسی و سوسیالیسم در خاورمیانه پیش رود، ملت کرد بهرۀ بیشتری از مبارزه خواهد برد. تأمین خودمختاری هم تنها از طریق برقراری سوسیالیسم امکان‌پذیر است . اما او بعد از انقلاب اسلامی، در یک جمع‌بندی کلی باتوجه‌به شرایط موجود، معتقد شد که باید خودمختاری را در چهارچوب جمهوری اسلامی بخواهند؛ نیز درحالی‌که در اساسنامۀ حزب آمده است که از فعالیت این حزب ایجاد سوسیالیسم است، چون اکنون شرایط آماده نیست، نباید این شعار مطرح و دنبال شود .با کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ ش / ۱۹ اوت ۱۹۵۳ م، روند جدایی حزب دموکرات از حزب توده آغاز و در سال ۱۳۳۴-۱۳۳۵ ش حزب به‌طور کامل از حزب توده جدا شد و به‌رغم یک چرخش به راست در کنگرۀ دوم بـه رهبری عبدالله اسحاقـی (احمد توفیق)، مجدداً حزب در کنگرۀ سوم (۱۳۵۲ ش / ۱۹۷۳ م) با چرخش به چپ، بر فعالیت مسلحانه و همکاری با آرمانهای سیاسی ایرانی که برضد شاه مبارزه می‌کردند، تأکید کرد. برنامۀ حزب، ساختار سوسیالیستی (بنای سوسیالیسم) در کردستان براساس عدالت و با شعار استراتژیک خودمختاری برای کردستان در چهارچوب ایران دموکراتیک دارای نکات ضد فئودالی بود و اصول مساوات میان حقوق زن و مرد را مطرح می‌کرد و از جدایی دین و دولت سخن می‌راند.

عبدالرحمان قاسملو، از رهبران بانفوذ حزب، دربارۀ رابطۀ میان سوسیالیسم و دموکراسی با حقوق مردم کرد، معتقد است که هر اندازه دموکراسی و سوسیالیسم در خاورمیانه پیش رود، ملت کرد بهرۀ بیشتری از مبارزه خواهد برد. تأمین خودمختاری هم تنها از طریق برقراری سوسیالیسم امکان‌پذیر است . اما او بعد از انقلاب اسلامی، در یک جمع‌بندی کلی باتوجه‌به شرایط موجود، معتقد شد که باید خودمختاری را در چهارچوب جمهوری اسلامی بخواهند؛ نیز درحالی‌که در اساسنامۀ حزب آمده است که از فعالیت این حزب ایجاد سوسیالیسم است، چون اکنون شرایط آماده نیست، نباید این شعار مطرح و دنبال شود .

عبدالرحمان قاسملو سرکرده حزب منحله دموکرات کردستان دستو مرگ صدها پیشمرگ را صادر کرد

به نظر می‌رسد که به‌رغم جدایی جناح توده‌ای حزب به رهبری غنی بلوریان در کنگرۀ چهارم (۱۳۵۹ ش / ۱۹۸۰ م) و جناح چپ و غیر توده‌ای (انقلابی) به رهبری جلیل گادانی در کنگرۀ هشتم (۱۳۶۶ ش / ۱۹۸۷ م) از جناح قاسملو که مدعی ناسیونالیسم کرد و چپ سوسیالیستی بود و بر درخواست خودمختاری برای کردها و مذاکره با دولت جمهوری اسلامی تأکید می‌کرد، همچنان اندیشه‌های او به‌عنوان برنامۀ رسمی حزب مورد تأکید بوده است.

بعد از ترور قاسملو (۱۳۶۸ ش / ۱۹۸۹ م)، و جانشینی صادق شرفکندی (معروف به دکتر سعید) به جای وی و تشکیل کنگرۀ نهم (۱۳۷۰ ش / ۱۹۹۱ م) موسوم به کنگرۀ قاسملو، اندیشه‌های او در باب ایدئولوژی و عمل حزب مورد تأیید مجدد قرار گرفت. بنابراین به نظر می‌رسد بعد از ترور قاسملو، حزب دموکرات مواضع خود را در مورد مذاکره و گفت‌وگو و اینکه مسئلۀ کردستان راه حل نظامی ندارد، تغییر نداد . به‌طورکلی ایدئولوژی حاکم بر حزب دموکرات را می‌توان اندیشۀ چپ‌گرایانۀ معتدل با خط مشی ناسیونال سوسیالیست دانست. ادامه دارد......

در این دوره حزب با داشتن هیئت نمایندگی، در نشست انترناسیونال سوسیالیست در اتریش (۱۳۶۷ ش) شرکت کرد و متعاقب آن در ۱۳۷۱ ش / ۱۹۹۲ م، رسماً به عضویت انترناسیونال سوسیالیست در آلمان پذیرفته شد. اتخاذ خط مشی سوسیالیسم دموکراتیک از سوی حزب باعث شد تا از سوی احزاب و سازمانهای سوسیالیست دنیا، مورد استقبال واقع شود و از حمایت های آنها بهره‌مند گردد.

بعد از ترور قاسملو (۱۳۶۸ ش / ۱۹۸۹ م)، و جانشینی صادق شرفکندی (معروف به دکتر سعید) به جای وی و تشکیل کنگرۀ نهم (۱۳۷۰ ش / ۱۹۹۱ م) موسوم به کنگرۀ قاسملو، اندیشه‌های او در باب ایدئولوژی و عمل حزب مورد تأیید مجدد قرار گرفت. بنابراین به نظر می‌رسد بعد از ترور قاسملو، حزب دموکرات مواضع خود را در مورد مذاکره و گفت‌وگو و اینکه مسئلۀ کردستان راه حل نظامی ندارد، تغییر نداد . به‌طورکلی ایدئولوژی حاکم بر حزب دموکرات را می‌توان اندیشۀ چپ‌گرایانۀ معتدل با خط مشی ناسیونال سوسیالیست دانست. ادامه دارد......