امتِ علی فقط یک رویداد نیست... قرارِ دل‌هایی‌ست که هنوز صدای حق را می‌شنوند و برای ادامه‌ی راهِ مولا، پا به میدان گذاشته‌اند.🔥 @daneshjod

👍 میثم مطیعی : تا محقق شدنِ همه‌جانبه‌ی این ۱۰ شرط در خیابان می‌مانیم✊ @doctor_kaff

✊ این سطح از انرژی مال ۱ شب نیست مگر اینکه ایرانی باغیرت باشی 😎 : 📯 بگو به صوت حیدری 📯 ده تا شروط رهبری @doctor_kaff ماشاءالله همین جوونا تجمعات رو نگه داشتن 🇮🇷

روز جمعه، روز صلوات هدیـه‌ به ؛مهدی صاحب‌ الـزمان‌(عج)‌ به نیت تعجیل در امـر فرج‌ و شادی روح شهدا و اموات 💕 @daneshjod

وَ لا فَرَقَ الله بَینی وَ بَینَکُما و هرگز میان من و شما خدا جدایی نیفکند " دعای علقمه " @daneshjod

یک پست "کاملا جدی" از طرف رژیمی که ماهِ پیش تصویب قانون اعدام مخالفان رو جشن گرفت! حسن مُلائی @daneshjod

🔰 «مردم‌؛ ستون استوار دین و قدرت ایران» ● ضرورت شفافیت مسئولان ● بازدارندگی دفاعی و برتری در جنگ زیرساختی ● تفکیک جبهه نور از ظلمت در تحولات جهانی @daneshjod

مردک مفنگی با ۲۸ تا ضربه چاقو پلیس مملکت رو سلاخی کرده، حالا براش عکس ساختن در حد داشمند خدوم، اونوقت همینا رو تو اینستا به خورد آدمهای بی تحلیل و خاکستری میدن و باعث آشوبها بدتری میشن. ✍️ سید پویان ابهری این روزها از کف تهران 👇🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/783484374C188045a72e

🟠نظام سیاسی صدر اسلام vs جمهوری اسلامی 🔶نظام سیاسی دوران امام علی (ع) 🔹از میان خلفای راشدین، تنها امام علی (ع) بود که مشروعیت حکومت خود را مستقیما از بیعت مردم می‌گرفت و مدیون فرد یا گروه خاصی جز توده مردم نبود. همان‌طور که پیش‌تر اشاره شد، شیوه حکمرانی آن دوره به شدت وابسته به شخصیت، نفوذ معنوی و عدالت فردی حاکم بود. 🔸یکی از مهم‌ترین وقایعی که در تحلیل‌های سیاسی معاصر به آن استناد می‌شود، ماجرای حکمیت در جنگ صفین است. در این نبرد، معاویه و عمرو بن عاص با حیله‌گری، پیشنهاد حکمیت قرآن دادند. امام علی (ع) که می‌دانست معاویه اهل قرآن نیست و این کار ترفندی سیاسی است، با وجود مخالفت خود، به دلیل فشار شدید سپاهیان و ترس از تفرقه و شکاف در صفوف مسلمانان، به اکراه حکمیت را پذیرفت. سپاهیان امام، فردی را به عنوان نماینده انتخاب کردند که از نظر امام، او برای این مقام لیاقت نداشت. در پایان دوره تعیین‌شده، حیله نماینده معاویه عمل کرد و نماینده سپاه امیرالمومنین، رای به عزل امام علی (ع) از خلافت داد. این اتفاق نه تنها جنگ را پایان نداد، بلکه بحران جدیدی برای حکومت امیرالمومنین ایجاد کرد. 🔹نتیجه این واقعه نشان می‌دهد که وقتی مشروعیت حاکم صرفا بر پایه رضایت لحظه‌ای توده استوار باشد و هیچ نهاد قانونی مستقلی برای حمایت از تصمیمات حاکم وجود نداشته باشد، حاکم در برابر فشارهای سیاسی درمانده می‌شود. امام علی (ع) نه به دلیل ضعف نظامی، بلکه به دلیل ترس از تفرقه اجتماعی و تکیه بر اقناع مردم، ناچار به پذیرش داوری شد. در یک نظام نهادمند مدرن، چنین تصمیمی نیازمند طی کردن فرآیندهای قانونی مشخص است و رهبر پشت قانون پناه می‌گیرد. اما در صدر اسلام، وابستگی شدید حاکم به رای مردم، در غیاب سیستم قانونی، حکومت را در برابر بازی‌های سیاسی رقبایی مانند معاویه کاملا آسیب‌پذیر می‌ساخت. 🔸در مقابل، در نظام جمهوری اسلامی، به دلیل وجود ساختارها و قوانین نهادینه‌شده، چنین آسیب‌پذیری‌ای وجود ندارد. حاکم نه مدیون گروه یا جناح خاصی است و نه مجری امیال شخصی خود یا دیگران؛ بلکه طبق قانون وظایف و اختیاراتی دارد که باید اجرا کند. مردم نیز حقوق خود را در چارچوب همان ساختار قانونی پیگیری می‌کنند. 🔹بنابراین، یکی از مهم‌ترین مولفه‌های نظام سیاسی صدر اسلام (وابستگی مطلق حاکم به توده یا افراد در غیاب قانون) در جمهوری اسلامی به آن شکل وجود ندارد. این نشان می‌دهد که تفاوت در نقش مردم، تنها یک تفاوت کمی نیست، بلکه یک تفاوت کیفی و ساختاری است. ۴/۶ 🔸بخش چهارم متن #امکان_تطبیق #تردید_مقدس @daneshjod