طبیعت یک ارکان در ممتزج محفوظ است، اما کیفیاتش کاسته شده اند، ولی بطلان تام نیافته اند، و این همان اندازه از #استحاله است که مزاج موجب آن می شود. پس هر #اسطقسی از جهت نوعش که مثلا از جهت آب بودن جسمی است طبیعی بصفتی، و از جهت کمال دومش که مثلاً بالفعل سردی است رکن کاملی از ارکان جهان است، و از جهت اینکه بسبب مزاج شکسته شده اسطقس است در مرکب. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

شیخ الرئیس ابن سینا : مزاج یعنی کیفیتی که از امتزاج عناصر حاصل می شود. مزاج نه قسم است : یک قسم آن که وجود خارجی ندارد اعتدال مطلق است، یعنی هر عنصری در عنصرهای دیگر همانقدر فعل کرده باشد که آنها در او کرده اند و هیچکدام کیفیت شان بر دیگری غلبه نداشته باشد. چهار قسم هم مزاج بسیط است که در آنها دو کیفیت متضاد از چهار کیفیت معتدلند، و از دو کیفیت متضاد دیگر یکی غالب است و آن مزاج را بنام کیفیتی که غالب است مینامند، مزاج سرد و مزاج گرم و مزاج تر و مزاج خشک. چهار قسم هم مزاج مرکب است که در آنها از هر دو کیفیت متضاد یکی غالب باشد، مثلاً گرم و خشک باشد یا گرم و تر و یا سرد و خشک یا سرد و تر. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

🔹👈موجودات از آب قوهٔ قبول شکل و خلقت، 🔹👈و از خاک قوهٔ حفظ شکل در می یابند، 🔹👈و هوا و آتش هم اعتدال مزاج به آنها می دهند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

مولانا سدید کازرونی در تعریف خلط می گوید: الخلط جسم رطب سیال #کائن عن #الکیلوس اولا. #کائن #کیلوس ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

مراد از اینکه خلط، جسم رطبی است، چیست؟ مولانا سدید کازرونی می گوید : ان المراد بالجسم الرطب هو الذي يقبل الاشكال ويتركها بسهوله فيصدق على جميع الاخلاط و ان كانت محترقه لانها لا تبلغ بالاحتراق الى حد لا تقبل الاشكال بسهوله و يخرج ما ليس يقبل الاشکال کذلک کالعظم و الغضروف و اللحم والشحم والسمين ، فان قلت بعض ما ذكرت يقبل الاشكال بسهوله قلت لا نسلم و ان سلم فيخرج بقوله كائن عن الكيلوس اولا و کذلک الرطوبه الثانيه تخرج بهذا القيد لا يقال هذا التعريف لا يصدق على السوداء الحاصله عن خلط آخر و لا على الدم الحاصل عن البلغم لانهما ليس كائنين عن الكيلوس اولا بل ثانيا لا نقول خلطيتهما قد تكونت عن الكيلوس اولا و هي اربعه. 📕 منبع: شرح المغنی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

تقابل دو جبهه #حزب_الله و #حزب_شیطان، بتدریج به اوج خود می رسد. دشمن صهیونی در آخرین روزهای عمر خود، چنگ انداخته است تا تحرکات شدیدی در ایران رقم زند، تا بلکه ایران حلقوم او را بیشتر نفشارد. بنظر می رسد، وقتی دشمن صهیونی ببیند، نمی تواند امنیت ایران را بهم بزند، آخرین ابزار خود را که #سفیانی باشد، رو می کند. آیا این تحرکات، که هر لحظه بیشتر می شود، منجر به #خروج_سفیانی می شود؟ اَللّهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💢 قلوب مضطر https://eitaa.com/ezterarebemahdi

💢في تفصيل أصناف الأخلاط 🔹👈الخلط جسم رطب سيال ، يستحيل إليه الغذاء أولا ، فمنه خلط محمود ، وهو الذى من شأنه أن يصير جزءاً من جوهر المغتذى أو مشابهاً له ، و بالجملة سادا بدل شيء . 🔹👈مما يتحلل منه ؛ و منه فضل و خلط ردى ، وهو الذى ليس من شأنه ذلك ، اللهم إلا أن يستحيل في النادر إلى الخلط المحمود ، و يكون حقه قبل ذلك أن يدفع عن البدن و ينفض . 🔰و نقول إن رطوبات البدن منها أولى ، و منها ثانية. 1⃣🔹والأولى هي الأخلاط الأربعة التي تذكرها . 2⃣🔹والثانية قسمان : 👈إما فضول ، 👈و إما غير فضول . والفضول سنذكرها . 🔰👈و التي ليست بفضول هي التي استحالت عن حالة الابتداء ، و نفذت في الأعضاء ، إلا أنها لم تصر جزء عضو من الأعضاء المفردة بالفعل التام . 🔰وهى أصناف ثلاثة[غیر فضول] : 1⃣🔹 أحدها الرطوبة التي هي منبثة في الأعضاء الأصلية بمنزلة الطل ، وهي مستعدة لأن تستحيل غذاء إذا فقد البدن الغذاء ، ولأن تبل الأعضاء إذا جففها سبب من حركة عنيفة أو غيرها . 2⃣🔹والثاني الرطوبة القريبة العهد بالانعقاد ، وهى غذاء استحال إلى جوهر الأعضاء من طريق المزاج والتشبه ، ولم يستحل بعد من طريق القوام . 3⃣🔹والثالث الرطوبة المداخلة للأعضاء الأصلية. منذ ابتداء النشو التي بها اتصال أجزائها ،و مبدؤها من النطفة ، ومبدأ النطفة من الأخلاط . 📕 منبع: طبیعیات شفا(الحیوان)، شیخ الرئیس ــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

الثَرب omentum: بالفتح، شحم رقيق قد غشى الكرش و الأمعاء الدقيق أو المعدة والأمعاء هو يبتدئ من فم المعدة و ينتهى إلى معاء قولون، فارسيه «چادرپیه». جمعه ثروب و جمع القلة أثرب، و الاثارب جمع الجمع. و هو بطانة للصفاق ظهارة للمعدة. 📕 جواهر اللغة(بحرالجواهر) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ثرب(sarb): پیه تنک بالای شکنبه و روده 📙 ناظم الاطباء ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

النقرس : ورم ووجع شديد في أصابع اليدين والرجلين إلى الآباط والأربيات وجع المفاصل : ان يكون الوجع والورم فيها خاصة . الفرسة : أن يتحدب الظهر قليلاً و يسمى الحدبة و ريح الفرسه أیضاً الدَّوالی : عروق غلاظ كثيرة ملتوية متفننة الالتواء شديدة الخضرة و الغلظ تظهر في الساق داءالفیل : ان تعظم الرجل [ وتغلظ حتى تفرط جداً ويكمد لونها وإذا طالت المدة تنفجر ] 📕 التنویر فی الاصطلاحات الطبیه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

شونیز: بالضم سياه دانه حار يابس في الثالثة. ينفع الحميات البلغمية و السوداوية نفعاً بيناً و مع الخل يزيل القوباء و هذا مجرب. 📕 جواهر اللغة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim