#زندگی_خردمندانه۳۳ 💠 *«عدل در قوای سه‌گانه»* 🔷 *عدل در این سه قوه این است که هر سه زیر نظر قوۀ عاقله باشند.* ◀️ *اگر فرمانده این سه قوه، قوۀ عاقله شد، غضب در وجود ما، به‌جاست* مثلاً در مقابل دشمن غضب داریم و با خودی درگیر نمی‌شویم! اگر با خودی درگیر شدم و خشمم را بروز دادم، علامت بی‌عدالتی من است؛ زیرا غضبم را بی‌جا به کار گرفته‌ام. 🔷 غضب برای دفع ضرر است، در حالی‌که خودی‌ها به من ضرری نمی‌رسانند. قوۀ شهویۀ ما برای جلب منفعت به کار گرفته می‌شود؛ 💢 حال اگر این جلب منفعت فقط برای منافع دنیوی، منافع موقت و یک لذت ناپایدار جهت پیدا کرد، قوۀ شهویه ما تحت قوۀ عاقله قرار نگرفته است و عدالتی در قوۀ شهوت دیده نمی‌شود؛ ✅ عدالت قوۀ شهویه این است که هرچند که ما خیلی خوش‌گذرانیم و دلمان می‌خواهد که خیلی خوش باشیم؛ اما می‌خواهیم نه موقتاً، بلکه تا ابد خوش باشیم و جلب منفعت کنیم؛ زیرا در این صورت است که قوۀ شهویه ما سر جای خودش قرار گرفته است. ◀️ *وقتی قوۀ عاقله، این سه قوه را مدیریت کرد، عدل در وجود ما حاکم می‌شود.* چراکه خداوند این قوا را برای گستاخی و طغیان من در مقابل خودش به ما نداده است! بلکه این سه قوه را به من عطا کرد که در خدمت او باشم و با این سه قوه بندگی کنم. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۳۴ 💠 *«غلبه بر شیطان با لطایف‌الحیل»* 🔷 *انسان می‌تواند با خردورزی شیطان را دور بزند، همانگونه که دیگران را نیز دور می‌زند.* حال چگونه می‌توانم شیطان را دور بزنم؟! به او می‌گویم که امروز صبح تا ظهر به من کار نداشته باش، فقط یک صبح تا ظهر! 🔷 در حدیث اول اربعین حدیث، امام (ره) به ما آموزش دادند که *وقتی می‌خواهی با شیطان معامله کنی، نگو تا ابد این کار را انجام نمی‌دهم؛ بلکه بگو که فقط امروز کاری با من نداشته باش!* سپس فردا که می‌شود بگو که فقط یک امروز می‌خواهم فلان اخلاق ناپسند یا کار نادرست را ترک کنم! هر روز به او بگویم: «فقط امروز!» در این‌صورت او را دور زده‌ام! ‼️ وقتی نفس امارۀ من، درخواست‌هایی از من دارد؛ به نفس اماره‌ام می‌گویم: «بسیار خوب! ولی با هم معامله می‌کنیم! من به تو فلان خدمات را می‌دهم، آنگاه تو نیز به من فلان خدمات را بده! *یک مثقال من به تو خدمات می‌دهم، یک خروار هم تو تسلیم من باش!»* ✅ در واقع برای نفس خود نقشه‌ای می‌کشم که به من «امر به سوء» نکند و تربیت شود. چنین روشی حاکی از به کارگیری عقل و خرد است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۳۵ 💠 *«افراط در قوای سه‌گانه»۱* 🔶 اگر فرد قوای سه‌گانۀ خود را تحت قوۀ عاقله قرار دهد، این قوا مدیریت می‌شود؛ ولی اگر تحت قوۀ عاقله قرار نگیرد، هر کدام به ضرر او عمل خواهند کرد . 💢 قوۀ واهمه می‌تواند از او یک شیطان بسازد! چون از حربه های شیطان استفاده می کند دروغ ‌می گوید ، نیرنگ می‌زند و برای دیگران نقشه‌های نادرست می‌کشد! 🔶 خداوند قوۀ واهمه را به انسان عطا نکرده که با آن، دیگران را تخریب کند؛ در حالیکه اگر این قوه تحت مدیریت عقل قرار نگیرد ، به‌راحتی دیگران را تخریب می‌کند، و چهره باطنی فرد حیله گر بسیار نازیبا است! 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۳۷ 🟥 *«افراط در قوای سه‌گانه»۳* 💢 افراط در قوۀ شهویه 🔷 با قوۀ شهویه، ما فقط به‌دنبال جلب منفعت موقت هستیم. حال اگر این قوۀ ما تحت قوۀ عاقله قرار گیرد، به‌نحوی سرمایه‌گذاری می‌کنیم که تا ابد سود دهد؛ ولی وقتی منافع موقت را می‌خواهیم، در سطح حیوانات قرار می‌گیریم! 🔷 گاهی نیز انسان، آدم بدی هم نیست! اهل کلک و دروغ و... نیست و خیرش نیز به دیگران می‌رسد؛ اما صورت باطنی او انسان نیست، بلکه حیوان است! چون فقط به‌دنبال جلب منافع خودش، آن هم به صورت موقت بوده است. ‼️ مگر گوسفند خیر نمی‌رساند؟! تمام وجودش خیر است! حتی فضولاتش هم خیر است! اما آدم نیست! 🍃 امام (ره) می‌فرماید: اگر این سه قوه با هم ازدواج کنند، خدا می‌داند چه خواهد شد! اگر کسی هم شیطنتش خیلی قوی باشد، هم قوه غضبیه‌اش زیر نظر قوۀ عاقله نباشد و هم قوۀ شهویه‌اش، ساز جداگانه بزند، خدا می‌داند که چنین فردی نه یک حیوان، بلکه صد حیوان است! سپس به روایتی اشاره می‌کند: 🔅 *«يُحشَرُ بعضُ النّاسِ عَلى صُورةٍ یُحسَن عندَها القردةُ و َالخَنازيرُ»* 🔅*«در قیامت بعضی از مردم به صورتی محشور می‌شوند (آنقدر زشت) که خوک‌ها و میمون‌ها در نزد آنها خیلی زیبا حساب می‌شود.»* 📘 منهاج البراعه، ج۱۹، ص۳۱۳ 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۳۸ 💠 *«تفریط در قوای سه‌گانه»۱* 🔷🔹 *اگر در قوای سه‌گانه تفریط وجود داشته باشد، باز هم عدل وجود ندارد.* گاهی افراط خیلی ناپسند به نظر می‌رسد، درحالی‌که تفریط همان قدر بد و ناپسند است که افراط بد است. 🍃 امام (ره) می‌فرماید که هر دو انسان را از انسانیت دور می‌کند! چه افراط و چه تفریط! 🟥 *تفریط در قوه شهویه* 🌀 *وقتی انسان در شهوت تفریط دارد، اصلا به هیچ چیزی میل ندارد؛ حتی میل به کسب علم!* می‌گوید: برای چه درآمد داشته باشم؟! پاسخ می‌دهند: «باید درآمد داشته باشی! و آن را در راه خدا خرج کنی!» اما باز هم امتناع می‌کند. چنین فردی، راکد، فسیل و جامد است که به هیچ چیزی میل ندارد! به همین جهت، کسالت در وجود او حاکم می‌شود! سی‌سال پیش همین بوده و اکنون نیز یک قدم جلوتر نیامده است. مشکل چنین فردی، تفریط در قوۀ شهویه است. 🟥 *تفریط در قوه غضبیه* 🌀 *فردی که خیلی زود جوش می‌آورد و عنان‌گسیخته می‌شود، متعادل نیست.* از طرف دیگر رفتار فردی که خیلی بی‌غیرت است و اصلا برایش مهم نیست که چه اتفاقی می‌افتد، نیز به همان اندازه ناپسند است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۰ 💠 *«قرار دادن سه قوه، تحت قوه عاقله»* 🍃 امام(ره) می‌فرماید: ما می‌توانیم با قرار دادن این سه قوه، تحت قوۀ عاقله،آن‌ها را از هر گونه افراط‌و‌تفریطی در امان نگه داریم. 🔷 اگر الان متوجه می‌شویم که یکی از قوای ما، گرفتار افراط یا تفریط شده است، باید باور داشته باشیم که قدرت تغییر را داریم. 🍃 امام (ره) می‌فرماید: *«عدالت یعنی این که این سه قوه زیر نظر قوۀ عاقله قرار بگیرد؛ در این صورت افراط و تفریطی در این سه قوه دیده نمی‌شود.»* 🔷 *وقتی قوۀ عاقله مدیر شد، دیگر در این سه قوه افراط‌و‌تفریطی دیده نمی‌شود.* حتی اگر فقط یک قوۀ انسان زیر نظر قوۀ عاقله قرار گیرد؛ اما آن دو قوۀ دیگر هنوز افراط و تفریط دارند، باز هم انسان جاهل است؛ چرا که هر سه قوۀ انسان، باید زیر نظر قوۀ عاقله باشند؛ به همین جهت امام (ره) از قول ارسطو عرض می‌کند که عدالت جزئی از فضیلت نیست؛ بلکه همۀ فضیلت است! ⬅️ لذا اگر ما همین یک سپاه از جنود عقل را در زندگی‌مان داشته باشیم، زندگی‌مان بسیار سامان می‌گیرد. امورمان بسیار تنظیم می‌شود و سر جای خودش قرار می‌گیرد. حال، «جور» ضد این است. جور یعنی در هرکدام از این سه قوه یا افراط و یا تفریط وجود داشته باشد. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۱ 💠 *«فضیلت انسان در چهار ویژگی» 🍃 امام(ره) می‌فرماید: از نگاه علمای اخلاق، فضیلت در چهار امر خود را نشان می‌دهد؛ یعنی امتیازات هر انسانی به چهار چیز است. هر یک از ما می‌توانیم خودمان را بررسی کنیم؛ باید چهار سرفصل را داشته باشیم تا عنوان ممتاز و صاحب فضیلت را دارا شویم. این چهار سرفصل عبارتند از: «حکمت، شجاعت، عفت، عدالت.» 🍃 سپس می‌فرماید: «نفس ما دارای دو قوۀ ادراک و تحریک است.» به بیانی دیگر نفس ما دارای یک قوۀ شناختی و یک قوۀ اجرایی است. 🔷🔹 بخش شناختی و قوۀ ادراک، خود دارای دو بخش عقل نظری و عقل عملی است. 🔹 عقل نظری، حکمت و عقل عملی، عدالت است. عقل نظری، حکمت است که ما به‌وسیلۀ آن همه چیز را درست تشخیص می‌دهیم. عقل عملی، عدالت است که ما به‌وسیلۀ آن، همه چیز را سر جای خودش قرار می‌دهیم و بدون افراط‌وتفریط اجرا می‌کنیم. 🔶🔸 بخش اجرایی و قوۀ تحریک، اصالتاً به عمل بر می‌گردد و آن نیز دو بخش دارد: 🔸۱. دفع ضرر که از طریق شجاعت صورت می‌گیرد. شجاعت،چ و اعتدال در قوۀ غضبیه است؛ 🔸۲. جلب منفعت که از طریق عفت صورت می‌گیرد. عفت، اعتدال در قوۀ شهویه است. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۲ 💠 *«نقش عدالت در زندگی»* ✅ نقش عدالت این است که ما ادراکات درست خود را بطور صحیح اجرا کنیم. مثلا ما می‌دانیم که حُسن‌خلق بسیار خوب است؛ ولی وقتی در هنگام اجرا بداخلاق هستیم، عدالت نداریم! زیرا هرچند که ادراک ما صحیح بود؛ اما اجرای ما درست نبوده است. 🔷 در چهرۀ ما نسبت به کسی که در مقابل من به مقدسات توهین می‌کند، باید کراهت دیده شود؛ اما بداخلاقی نسبت به دیگران، نشانۀ آن است که اهل عدالت نیستیم. 🍃 امام (ره) می‌فرماید: «عدالت، یعنی تمام قوای باطنی، ظاهری، روحی و نفسی انسان در جای خودشان قرار بگیرند.» 🔷 حضرت امام (ره) نگاه بسیار زیبایی به ما می‌دهد. ایشان غیر از حق انقلاب، حق دیگری به عهدۀ ما دارد و آن این است که ایشان نگاه ما را به عالم آخرت، تبدیل به یک نگاه بسیار زیبا می‌کند. ‼️ بعضی افراد وقتی اسم عدالت می‌آید به سراغ مسئولین مملکتی می‌روند و به خودشان اجازه می‌دهند که در رفتار آنها به‌دنبال عدالت بگردند در حالی‌که این فرد باید به بررسی خود بپردازد که چقدر در مملکت وجود خود، عدالت را اجرا کرده است؟! ⬅️ *اگر تک‌تک ما عادل باشیم، عدالت منتشر می‌شود. در خانه، همسر و فرزندان و اطرافیان و... از یکدیگر یاد می‌گیرند که عادل باشند.* 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۳ 💠 *«رسیدگی لازم به ظاهر و باطن خود»* 💢 اگر ما به رزق ظاهری خودمان از وعده‌های غذایی، ویتامین‌ها، پروتئین‌ها و... خیلی اهمیت می‌دهیم؛ اما به رزق قلبی خود خیلی هم بها نمی‌دهیم، اهل عدالت نیستیم؛ زیرا همانطور که دائماً به جسم خود رسیدگی می‌کنیم، باید از قلب‌مان نیز مراقبت لازم را داشته باشیم. 🔷 اگر به قلب خود قوّت نمی‌دهیم، به آن ظلم می‌کنیم. حتی افراد مذهبی خیلی اهل عمل هستند که البته خیلی هم کار خوبی است؛ اما در کنارش باید اهل فکر هم باشند. اعمال، کار اعضا و جوارح ماست؛ اما باید نسبت به قوۀعقل خود نیز ظالم نباشیم و استفادۀ لازم را از آن داشته باشیم. ⬅️ خداوند عقل را به ما عطا کرده است تا روی همه چیز فکر کنیم، نه آنکه فقط با اعضا و جوارح خود عمل داشته باشیم و از تفکر غافل شویم. 💢 استفاده نکردن از قدرت فکر مانند آن است که در خانۀ خود اتاق‌های متعدد داشته باشیم؛ اما همیشه در یک اتاق بمانیم و درب سایر اتاق‌ها را قفل کنیم! 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۴ 💠 *«عدالت میان لایه‌های وجود»* ❇️ در وجود ما لایه‌های متعددی وجود دارد؛ ما دارای ظاهر، باطن، نفس، روح، عقل و قلب هستیم و باید به همۀ آن‌ها قوت لازم را برسانیم. ‼️ اگر تنها به یکی از آنها رسیدگی کنیم، از عدالت خارج و ظالم می‌شویم! مانند کسی که ۶ فرزند دارد، اما فقط به یکی از آنها توجه می‌کند! چنین فردی ظالم است. 🍃 به همین جهت امام (ره) می‌فرماید: «عدالت عبارت است از تعدیل جمیع قوای باطنیه، ظاهریه، روحیه و نفسیه.» ⁉️ بنابراین با خود فکر کنیم که آیا من عادل هستم؟! هر چقدر خودمان به خودمان نگاه می‌کنیم، ندای «ظَلَمْتُ نَفْسي‏» «خدایا من به خودم ظلم کردم» و «رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا» «پروردگارا! ما به خویشتن خویش ستم کردیم.» از وجود ما به گوش می‌رسد! ✅ عدالت تنها در رفتار با دیگران نیست؛ بلکه در رسیدگی متعادل به تمام ابعاد درونی ماست. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۵ 💠 *«صراط مستقیم، عدالت است»* 🔶 *ما روزانه یک دعای واجب داریم که آن را ده مرتبه تکرار می‌کنیم: «ٱهدِنَا ٱلصِّرَطَ ٱلمُستَقِيمَ»؛ «ما را به راست هدایت فرما.»* 🍃 امام (ره) می‌فرماید: در واقع راه سیر انسان به‌سوی خدای سبحان، یک راه مستقیم و بدون افراط‌و‌تفریط است. این راه مستقیم همان عدالت است. در واقع ما در عدالت، طلب می‌کنیم که در جایگاه بندگی خودمان قرار بگیریم. 🍃 ایشان می‌فرماید: «سیر انسان از نقطۀ نقص عبودیت تا نقطه عزّ ربوبیت است.» یعنی از راه بندگی آنقدر بنده بالا می‌رود که در این جایگاه خدا همه چیز به او می‌دهد. خداوند بارها در قرآن می‌فرماید:«سَخَّرَ لَکُمُ...» «مسخر گردانید برای شما...» 🔶 خداوند تمام عوالم را تحت تسخیر انسان قرار می‌دهد؛ اما عدل این است که با وجود این که خدا به انسان قدرت تصرف می‌دهد، انسان در جای بندگی خود باشد و از قدرت تصرفش سوء‌استفاده نکند. 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام

#زندگی_خردمندانه۴۶ 💠 *«عدالت؛ حرکت در مسیر بندگی»* ❇️ عدالت یعنی من در مسیر بندگی حرکت کنم. وقتی بندگی می‌کنم، خدای سبحان به من قدرت‌های خاص بسیاری می‌دهد؛ اما مهم این است که آن قدرت‌ها را نیز صَرف بندگی کنم. ⬅️ *ارتباط این امر به عدالت آن است که من سر جای بندگی‌ام بمانم و از بندگی‌ام خارج نشوم.* حتی در این حد که دخالت در دستگاه آفرینش نداشته باشم! به خدا نگویم که من می‌خواستم این کار را انجام دهم، چرا تو آن کار را کردی؟! اینها خروج از مسیر بندگی است. 🍃 امام (ره) می‌فرماید: «عدالت در واقع سیر در مسیر بندگی است؛ یعنی من در مسیر بندگی، نه آنقدر زیاده‌روی کنم که فکر کنم می‌توانم در حد خدایی تصرف کنم، نه اینکه بندگی را ترک کنم.» 📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی» 🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی: سایت | بله | ایتا | تلگرام