دفاع همچنان باقیست
🔴 بازنشر دکتر ابراهیم فیاض در جمع اساتید و فضلای حوزه علمیه مشهد ۹۷/۱/۱۹ عنوان کرد: حوزه علمیه قم
🔴 باز نشر (بخش پایانی)
دکتر ابراهیم فیاض در جمع اساتید و فضلای حوزه علمیه مشهد ۹۷/۱/۱۹عنوان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه الآن #دین_عوامانه به وسیله #فضای_مجازی و #شبکه‌های_اجتماعی در حال #شکل‌گیری است، اظهار داشت: در دوره ارتباطی جدید، دین‌های #جدیدی به وجود می‌آورند. دین‌داری عوامانه در #اروپا تولید شده و به #ایران صادر می‌شود، حتی برای افراد #مرجعیت تعیین می‌کنند؛ این نوع دین‌داری را نمی‌توان کنترل کرد و در این شرایط مرجع دیگر #روحانیت نخواهد بود.
وی افزود: #روحانیت #احساسات_دینی را همانند #اعتکاف ترویج کرده است، با اصل اعتکاف مشکلی ندارم، ولی با نحوه اعتکاف کنونی مسئله دارم، این نوع مستحبات مناسکی خطرناک است و دیگر جایی برای محتوا نمی‌ماند. هر چه احساسات دینی افزایش یابد و بُعد محتوایی را به همراه نداشته باشد، نتیجه آن #بی‌دینی خواهد بود.
حوزه علمیه قم در احکام اجتماعی #عقیم است
فیاض با اشاره به اینکه حوزه علمیه قم در احکام اجتماعی عقیم است، عنوان کرد: #اخباری‌گری و #عرفان_صوفیستی در حوزه تأثیر گذاشته‌است و آن را نابود کرده و الآن در حوزه قم تفکر اخباری‌گری موج می‌زند.
استاد دانشگاه تهران، در ادامه به تبیین راهکارهای بازگشت روحانیت به گروه مرجع پرداخت و با اشاره به این مطلب که «حکمت، فطرت و عدالت» از مباحث امروز جهان است، خاطرنشان کرد: ما باید چهارچوب علم کلام را مشخص کنیم. مشکل ما علم کلام است، علمی که رابطه دین با مسائل جهان خارج را تبیین کند، نه اینکه فقط اشکالات را پاسخ دهد.
این دانش‌آموخته سطوح عالی حوزه علمیه ادامه داد: ما اگر در بُعد اجتماعی و سیاسی نظام ما‌نده‌ایم به خاطر #علم_کلام است؛ فقه را باید تابعی از علم کلام قرار دهیم تا بسیاری از مسائل معنا پیدا کند. چرا مسئله عدالت در جامعه ما ضربه خورده است؟، چون کلام دراین‌باره بحث نکرده است.
این استاد حوزه و دانشگاه سپس عنوان کرد: اگر علم کلام با فقه ممزوج شود، حکمت و اصول حکومت تولید می‌شود و از حکمت می‌توان #فقه_سیاسی و #فقه_اجتماعی را استخراج کرد.
#ولایت و #روش‌شناسی_امامت در کجا بحث شده‌است؟
این پژوهشگر دینی همچنین اظهار کرد: ولایت که روش‌شناسی امامت است در کجا بحث شده است و ما در کجا به آن پرداخته‌ایم. ولی در عوض #مجلدات_طهارت قطور است و مردم را به وسواس انداخته‌ایم.
دکتر فیاض در پایان مباحث خود اظهار کرد: وقتی #فقه و #کلام فردی باشد، جامعه هم #سکولار خواهد شد و به نظر من حوزه علمیه قم سکولار است، چون فقط به احکام فردی می‌پردازد و تن به احکام اجتماعی نمی‌دهد؛ نمونه سکولار بودن قم همین رساله‌های موجود است.
گفتنی است، خاتمه نشست همراه با پرسش و پاسخ بود و دکتر فیاض اعلام کرد در روزهای آتی در شهر قم با حضور اساتید و مسئولان به آسیب‌شناسی حوزه علمیه و نهاد روحانیت خواهد پرداخت.
دفاع همچنان باقیست
eitaa.ir/defa_baghist
🔴 محاجه با حوزه (البته با اجازه بزرگترها)
🅾 نقادی #رحیم‌پور درباره وضعیت نامطلوب و نامقبول حوزه علمیه و جامعه فقهی شیعی با مخالفت‌های گوناگونی روبرو شد که بخش کم اهمیت آن ناظر به یکی دو #تراکت_احمقانه در حاشیه برنامه بود اما از نظر محتوایی، برخی مراجع و برخی روحانیون معروف به فضلاء مثل #جوادفاضل_لنکرانی و #سبحانی و... مخالفت‌های متفاوتی داشتند که شایسته تأمل و توجه بود.
🅾 لُب کلام رحیم‌پور این بود که حوزه‌های فقهی در قم و نجف و... ناظر به مسائل واقعی و مبتلابه #اجتماعی و #سیاسی مثل #حکومت و #تمدن و... ورودی ندارند. حالا یا اساسا #اعتقادی برای #ورود به این مسائل ندارند یا #دانایی لازم را برای مواجهه مجتهدانه با این مسائل ندارند. در مقابل، آقایان در مخالفت ادعا کرده‌اند که هم اعتقاد دارند و هم دانایی لازم را دارند و رحیم‌پور چون از حوزه بی‌اطلاع بوده است، متوجه نیست و نفهمیده یک حرفی زده است.
🅾 به نظرم این ادعا قابل آزمون است و با طرح چند مسئله واقعی و مصداقی می‌توان رحیم‌پور و امثال او را از جهالت خارج کرد:
✅ شیعه معروف است به عدلیه و جایگاه‌عدالت در متون‌دینی منحصر به فرد و اساسا نظم سیاسی شیعی، نظمی #عدالت‌بنیاد است. حوزه و فقه هم که سابقه هزارساله دارد. سئوال از آقایان علما و فضلا این است آیا بااین اوصاف، انتظار داشتن #نظریه‌ای درباره عدالت خصوصا #عدالت‌اجتماعی و #توزیعی انتظار گزافی است؟
آیا در همه جامعه فقهی شیعی، یک #کارتئوریک درباره عدالت به اندازه کار #راولز در سنت لیبرالی وجوددارد؟ از لیبرال‌ترین لیبرال‌ها مثل #هایک (لیبرتارین‌ها) تا #کامنتارین‌هایی مثل #والزر و #سندل تا انواع و اقسام گرایش‌ها در چپ‌ها درباره عدالت، نظریه و نظریه‌هایی را برساخته‌اند. درحالیکه نه به اندازه شیعه عمق عدالتخواهانه داشته‌اند و نه متون درجه اولی مثل #قرآن و #نهج‌البلاغه و... را در اختیارداشته‌اند!
انسان از خودش به عنوان #شیعه‌علی که تجسم تئوریک و عملی عدالت است، شرمنده می‌شود که چراما #حرف‌حسابی درباره عدالت نتوانسته‌ایم بزنیم؟ اگر غیر از این است بفرمایید.
✅ #تنبیه‌الامه و #تنزیه‌المله_نائینی در ۱۳۲۷ قمری در پاسخ به پرسش زمانه یعنی #مشروطه نوشته شده‌است. بعد از ۱۱۰ سال، کاری در حدواندازه کار نائینی در #فقه_سیاسی ما بااینکه چهل سال از تأسیس نظم سیاسی نوبنیاد ج.ا.ا گذشته است، انجام شده‌است؟
از این بالاتر این که کار همین نائینی چنان مهجور واقع شده‌است که جناب #صادق‌زیباکلام در کتاب #سنت‌و‌مدرنیته ادعا می‌کند که این کتاب که از اول به فارسی نوشته شده‌است، به زبان عربی است(!!!) و آنچنان کسی متعرض این مسئله نشده‌است که #خطای‌زیباکلام حتی در #تجدیدچاپ‌های بعدی کتاب تکرار می‌شود.
✅ جناب آقای #جوادی‌آملی که در فقه‌و‌فلسفه و عرفان و تفسیر، سرآمد حوزویان است، کتابی دارد به نام #منزلت‌عقل_درهندسه_معرفت‌دینی که بعید است بتواند نظر یک #دانش‌آموخته_متوسط فلسفه‌علم را جلب کند! کافی است به خود کتاب و نقد کسانی که اتفاقا در همین سنت‌فکری هستند، مراجعه شود تا عیار این کتاب از نظر فکری‌وعلمی روشن گردد.
✅ اگر در ایران، #سروش سروش شد، اگر #ملکیان ملکیان شد، اگر #جوادطباطبایی جوادطباطبایی شد و... بیش از آنکه از توانایی فکری‌و‌قدرت نظرورزی آنها ناشی باشد، از ناتوانی و بی‌سوادی و بی‌مایگی طرف‌مقابل بود وگرنه این آقایان به قول فوتبالی‌ها در دسته محلات علوم‌انسانی دنیا نیز نمی‌توانند توپ بزنند و نزده‌اند.
✅ سطح‌درگیریها با افکار مخالف از هگلی که تقی‌ارانی نمایندگی می‌کرد و راه طی شده بازرگان و راه انبیاء راه بشر حنیف‌نژاد و قبض و بسط شریعت و.. به خود هگل و کانت و هایدگر و ویتگنشتاین و هوسرل و کوهن و دورکیم و وبر و مارکس و دریدا و فوکو و لاک و هابز و... رسیده‌است اما صحنه از #شما‌آقایان آنچنان خالی است که #رائفی‌پورها جورکاررا می‌کشند.
✅ آیا حوزه‌وفقه می‌تواند در برابر این وضعیت‌اقتصادی کشور بعد از ۴۰سال از انقلاب، شانه ا بار #مسئولیت خالی کند؟
اگر مسئولین کشور بخواهند بر اساس مُر اسلام، اقتصاد کشور رااداره کنند، حوزه‌علمیه #نظریه‌ای‌پرورده و #نهادسازیهای‌لازم را برای پیشنهاد داردیاجزتکرار #حرام‌بودن #ربوی‌بودن‌اقتصاد و ربا‌جنگ‌با‌خداست، حرف دیگری ندارد؟
✅ دستگاه‌قضایی نزدیک‌ترین عرصه‌حکومتی و در عین حال حداقلی‌ترین بخش به حوزه‌فقه است. در این ۴دهه نیز کسانی سکاندار اداره آن شده‌اند که ویژگی مهم آنها اجتهاد‌فقهی‌مصطلح در حوزه‌ها بوده‌است. خوب به قوه قضائیه نگاه کنید. #چقدرقابل‌دفاع‌است ؟
✅ بدانیدوبدانیم که گفتن و نگفتن رحیم‌پور تأثیری در واقعیت‌ندارد و واقعیتها و چالشها در حوزه فکر و عمل، از آنچه رحیم‌پور گفت، رادیکال‌تر است. اگر با سخنانی در این حدطاقت از دست بدهید، در مواجهه با آن واقعیت رادیکال‌تر،چه خواهید کرد؟
#پرویز_امینی
@defa_baghist