"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه🌟 🌸خطبه ۴ #مولامی‌فرمایند: [ادامه]اَلْيَوْمَ أُنْطِقُ لَكُمُ اَلْعَجْمَاءَ ذَاتَ اَلْبَيَانِ امروز زبان بسته را به سخن مى‌آورم. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮‮جمله‌هاى متعدّدى كه در اين فراز از كلام آمده است هر كدام اشاره به نكتۀ مهمّى دارد و به نظر مى‌رسد كه در لا به لاى اين جمله‌ها، جمله‌هاى بيشترى بوده است كه مرحوم «سيّد رضى» (ره) به هنگام تلخيص كردن، آنها را ساقط نموده است. چرا كه سيرۀ مرحوم «سيّد رضى» (ره) بر اين قرار داشته كه از خطبه‌ها گلچين مى‌كرده و قسمتهايى را كنار مى‌گذاشته، گاهى بيشتر و گاهى كمتر. به هر حال نخستين نكته‌اى را كه امام (ع) در اين جا به آن اشاره مى‌كند اين است كه مى‌فرمايد: «من امروز (حوادث) بى‌زبانى را كه صد زبان دارد براى شما به سخن در مى‌آورم (تا حقايق را فاش كند)» (اليوم انطق لكم العجماء ذات البيان) . «عجماء» به معناى حيوان بى‌زبان است، ولى گاه به حوادث و مسائل ديگرى كه سخن نمى‌گويد نيز اطلاق مى‌شود و لذا بسيارى از شارحان نهج البلاغه معتقدند كه «عجماء» در اين جا اشاره به حوادث عبرت‌آميزى است كه در عصر او يا در گذشته، روى داده و هر كدام براى خود زبان حالى دارند و انسانها را پند و اندرز مى‌دهند. امام پيامهاى آنها را با بيان رساترى در اين جا و در موارد ديگر بيان مى‌كند و نكته‌هاى عبرت‌آموز آنها را شرح مى‌دهد. اين احتمال نيز داده شده است كه منظور از آن صفات كمال خود آن حضرت و يا اوامر الهى است كه اينها نيز گويى خاموشند و امام سخنان آنها را بازگو مى‌كند. 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

🔔گروه سجادیه به مناسبت میلاد مولا امیرالمومنین علیه السلام برگزار می کند: 📚 #مسابقه نهج‌ البلاغه‌ خوانی در کانال دلدادگان کوی یار غائب🌸مهدی (عج)🌸 به صورت مجازی 🎁جوایز : پنج نفر اول به قید قرعه 500000 ریال هدیه داده خواهد شد. ⏳زمان آزمون از دوشنبه 24 دی ماه تا چهارشنبه 1403/10/26 📲برای دسترسی به منبع و سوالات مسابقه به آدرس ذیل مراجعه کنید 👇 @deldadegan_yar_ghayeb و هشتگ #نهج‌البلاغه‌خوانی را سرچ کنید 📑 سوالات مسابقه در کانال دلدادگان کوی یار غائب بارگزاری شده 🌐دلدادگان کوی یار غائب 🌷 ┄┅┅┅┅❁💚❁┅┅┅┅┄🌷 🆔 @deldadegan_yar_ghayeb

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۴ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] عَزَبَ رَأْيُ اِمْرِئٍ تَخَلَّفَ عَنِّي مَا شَكَكْتُ فِي اَلْحَقِّ مُذْ أُرِيتُهُ دور باد رأى كسى كه با من مخالفت كند! از روزى كه حق به من نشان داده شد، هرگز در آن شك و ترديد نكردم! 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮در جملۀ دوّم امام (ع) با قاطعيّت مى‌فرمايد: «آن كس كه از دستورات من تخلّف كند از حق دور گشته است زيرا از زمانى كه حق را به من نشان داده‌اند هرگز در آن ترديد نكرده‌ام (بنا بر اين آنچه مى‌گويم حق است و هر كس تخلّف كند از حق فاصله گرفته)». در واقع صدر و ذيل اين كلام از قبيل علّت و معلول يا دليل و مدّعاست و با توجّه به اين كه امام (ع) در دامان حق پرورش يافته و در آغوش پيامبر اسلام (ص) بزرگ شده و همواره كاتب وحى و شاهد معجزات بوده و از همه بالاتر «باب مدينة علم النّبى - ص -» و به منزلۀ در ورودى براى شهر علم پيامبر بوده است و علاوه بر عالم ظاهر، به عالم شهود و باطن راه يافته است، اين سخن هرگز ادّعاى گزافى نيست. آگاهى بر چيزى درجات دارد كه وابسته به طرق دريافت آن است؛ گاه انسان چيزى را با ادله نظرى درك مى كند و گاه با مقدمات ضرورى، زمانى با حس و تجربه و هنگامى با شهود باطنى. يا ادله بسيار محكمى همچون شهود است، شهودى كه از همه اينها برتر است يا علم و اطلاعى كه از ادله نظرى حاصل مى گردد. گاه نيز ممكن است در ادامه راه بر اثر دليل معارضى با شك مواجه شود. از اين گذشته افرادى كه چيزى را درك مى كنند با هم متفاوتند؛ گاه افراد ضعيفى هستند كه با كم ترين شبهه اى متزلزل مى شوند و گاه افراد قوى و نيرومندى كه هيچ شبهه اى آنها را تكان نمى دهد. از سوى سوم معلمانى كه چيزى به انسان مى آموزند نيز مختلف اند؛ گاه معلّم فرد عادى است و گاه امام معصوم يا پيغمبر خدا. در آموخته هايى از فردى عادى ممكن است شك و ترديد نفوذ كند، ولى آنچه را انسان از استاد معصومى آموخته از شك و ترديد مصون خواهد بود. تمام اين جهات در حد اعلا در روح و جان على(عليه السلام) وجود داشت، هم مشاهده او نسبت به حق از طريق شهود بود و هم قدرت روح او اجازه شك و شبهه به وى نمى داد و هم استاد و معلم او شخصى همچون پيامبر اسلام بود كه مستقيما مطالب را از منبع وحى دريافت مى كرد. به همين دليل امام(عليه السلام) مى گويد: از آن روزى كه حق به من نشان داده شد هرگز در آن ترديد نكردم. 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۴ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] لَمْ يُوجِسْ مُوسَى عليه‌السلام خِيفَةً عَلَى نَفْسِهِ بَلْ أَشْفَقَ مِنْ غَلَبَةِ اَلْجُهَّالِ وَ دُوَلِ اَلضَّلاَلِ كناره گيرى من چونان حضرت موسى عليه السّلام برابر ساحران است كه بر خويش بيمناك نبود، ترس او براى اين بود كه مبادا جاهلان پيروز شده و دولت گمراهان حاكم گردد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮در سوّمين جمله، به پاسخ سؤالى مى‌پردازد كه بعد از داستان «جنگ جمل» به ذهن بعضى مى‌رسيد و آن اين كه چرا امام (ع) از ماجراى اين جنگ نگران بود؟ مى‌فرمايد: نگرانى من هرگز به خاطر خودم نبود بلكه به خاطر اين بود كه مبادا با آمدن همسر پيامبر (ص) به ميدان، و فرياد دروغين خونخواهى قتل «عثمان» و حضور جمعى از صحابۀ پيمان‌شكن در لشكر دشمن، گروهى از عوام به شكّ‌ و ترديد بيفتند، درست همانند نگرانى موسى به هنگام رويارويى با ساحران. «موسى هرگز احساس ترس نسبت به خودش نكرد، بلكه از اين مى‌ترسيد كه جاهلان و دولتهاى ضلالت غلبه كنند و مردم را به گمراهى بكشانند». اين جمله اشاره به آيات سورۀ «طه» است آنجا كه خداوند مى‌فرمايد: «قٰالُوا يٰا مُوسىٰ‌ إِمّٰا أَنْ‌ تُلْقِيَ‌ وَ إِمّٰا أَنْ‌ نَكُونَ‌ أَوَّلَ‌ مَنْ‌ أَلْقىٰ‌ قٰالَ‌ بَلْ‌ أَلْقُوا فَإِذٰا حِبٰالُهُمْ‌ وَ عِصِيُّهُمْ‌ يُخَيَّلُ‌ إِلَيْهِ‌ مِنْ‌ سِحْرِهِمْ‌ أَنَّهٰا تَسْعىٰ‌ فَأَوْجَسَ‌ فِي نَفْسِهِ‌ خِيفَةً‌ مُوسىٰ‌» ، ساحران گفتند اى موسى! آيا تو اوّل عصاى خود را مى‌افكنى يا ما اوّل باشيم‌؟ گفت: شما اوّل بيفكنيد، در اين هنگام طنابها و عصاهاى آنان بر اثر سحرشان چنان به نظر مى‌رسيد كه حركت مى‌كند، موسى ترس خفيفى در دل احساس كرد» (مبادا مردم گمراه شوند)»! 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۴ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] اَلْيَوْمَ تَوَاقَفْنَا عَلَى سَبِيلِ اَلْحَقِّ وَ اَلْبَاطِلِ مَنْ وَثِقَ بِمَاءٍ لَمْ يَظْمَأْ امروز ما و شما بر سر دو راهى حق و باطل قرار داريم، آن كس كه به وجود آب اطمينان دارد تشنه نمى‌ماند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮در چهارمين جمله به مردم و بازماندگان جنگ جمل هشدار مى‌دهد كه: «امروز ما و شما در جادّۀ حق و باطل قرار گرفته‌ايم (يا به تعبير ديگر بر سر دو راهى حقّ‌ و باطل قرار گرفته‌ايم كه ما به سويى مى‌رويم و شما به سوى ديگر! ما در متن حق هستيم و متأسفانه شما بر باطل و در لبۀ پرتگاه!)». درست چشم باز كنيد و وضع خود را ببينيد كه بر امام زمانتان خروج كرده‌ايد! احترام بيعت را نگه نداشته و پيمان الهى را شكسته‌ايد! و در ميان مسلمين شكاف ايجاد كرده‌ايد! و خونهاى گروه عظيمى را ريخته‌ايد! و مسئوليت بزرگى در پيشگاه خدا و براى «يوم المعاد» جهت خود فراهم كرده‌ايد! نيك بينديشيد و در وضع خود تجديد نظر كنيد!‮ سرانجام در آخرين جمله مى‌فرمايد: «كسى كه اطمينان به آب داشته باشد تشنه نمى‌شود (و تشنگى‌هاى كاذب كه معمولا هنگام وحشت از فقدان آب، بر انسان چيره مى‌شود به او دست نمى‌دهد)» (من وثق بماء لم يظمأ) . اشاره به اين كه آن كس كه رهبر و راهنماى مطمئنّى دارد، گرفتار شكّ‌ و ترديد و وسوسه‌هاى شيطانى و اضطراب و بى‌اعتمادى نمى‌گردد، چرا كه خود را در كنار چشمۀ آب زلال معرفت احساس مى‌كند و در مشكلات به او پناه مى‌برد و از او فرمان و دستور مى‌گيرد، شما هم اگر رهبر خود را بشناسيد و به او اعتماد كنيد، با اطمينان خاطر در راه حق گام مى‌نهيد و از تزلزل و ترديد و وسوسه‌هاى نفس و شيطان در امان خواهيد بود 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۱ #مولامی‌فرمایند: فَإِنَّ اَلْغَايَةَ أَمَامَكُمْ وَ إِنَّ وَرَاءَكُمُ اَلسَّاعَةَ تَحْدُوكُمْ قيامت پيش روى شما، و مرگ در پشت سر، شما را مى‌راند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮اين كلام، بخشى از خطبۀ طولانى‌تر ۱۶۷ است. همين جمله‌ها با تفاوت كمى، ضمن آن خطبه آمده است. از كلام مرحوم سيد رضى، استفاده مى‌شود، كه امام عليه السّلام آن را در آغاز خلافت خويش بيان فرموده است، امّا از كتاب مطالب السئول استفاده مى‌شود كه اين خطبه دنبالۀ خطبۀ گذشته است و همان مطالب را دنبال مى‌كند. اين احتمال نيز وجود دارد كه هر سه خطبه، يكجا از امير مؤمنان على عليه السّلام صادر شده و سپس به بخش‌هاى سه گانه، تقسيم شده است. به هر حال، اين بخش از خطبه - كه چند جمله بيش نيست - به گفتۀ سيد رضى، به قدرى پر محتوا و پر معنا است كه با هر كلامى، جز كلام خدا و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم مقايسه شود، بر آن پيشى مى‌گيرد! و راستى كه چنين است. اين چه فصاحت و بلاغتى است كه در جمله‌هايى كوتاه، حقايق چنان بلندى را مطرح مى‌كند! حضرت، نخست، مردم را به مسألۀ معاد و دادگاه بزرگ عدل الهى متوجّه مى‌سازد و از اين طريق، آنها را متوجّه مسئوليت‌هاى بزرگى كه در دوران خلافتش دارند، مى‌كند و از هر گونه نفاق و دو رويى و كار شكنى و اختلاف، بر حذر مى‌دارد و مى‌فرمايد: پايان كار (رستاخيز، قيامت، بهشت و دوزخ) در برابر شما است و عوامل مرگ، پيوسته شما را به پيش مى‌راند. تعبير به «الغاية» (پايان كار) در مورد رستاخيز و بهشت و دوزخ، به خاطر آن است كه زندگى اين جهان، مقدمه‌اى است براى حيات ابدى در جهان ديگر. اين كه مى‌فرمايد: «در پيش روى شما است»، يعنى، شكّ‌ و ترديدى در آن وجود ندارد و هر كه باشى و به هر كجا كه برسى، سرانجام كار تو، آنجا است. و تعبير به «الساعة»، به گفتۀ بعضى از شارحان نهج البلاغه، اشاره به قيامت صغرا، يعنى مرگ است 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۱ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] تَخَفَّفُوا تَلْحَقُوا، فَإِنَّمَا يُنْتَظَرُ بِأَوَّلِكُمْ آخِرُكُمْ سبكبار باشيد تا زودتر برسيد، كه پيش رفتگان را در انتظار رسيدن شما نگاه داشته‌اند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮حضرت، سپس اين جملۀ كوتاه، ولى بسيار پر معنا را بيان مى‌فرمايد: «سبكبار شويد تا به قافله برسيد، «تخفّفوا تلحقوا» . هنگامى كه قافله‌اى به راه مى‌افتد و گروهى در آن شركت دارند، با رسيدن به گردنه‌هاى صعب العبور، گرانباران وا مى‌مانند و از آنجا كه قافله، نمى‌تواند براى مدّت طولانى، به خاطر يك نفر يا چند نفر توقّف كند، او را رها كرده، خود مى‌روند. چنين كسى، طعمۀ خوبى براى دزدان و راهزنان يا گرگان بيابان است، ولى آنها كه سبكبارند، در پيشاپيش قافله حركت مى‌كنند و زودتر از ديگران به منزل مى‌رسند. انسان‌ها، در زندگى اين جهان، مسافرانى هستند كه بار سفر بسته، به سوى سرمنزل مقصود (زندگى ابدى پس از مرگ) پيش مى‌روند. آنها كه بار خود را از متاع دنيا سنگين كنند، در فراز و نشيب زندگى مى‌مانند و طعمۀ شيطان مى‌شوند، ولى پارسايان و زاهدان، سبكبال، از تمام فراز و نشيب‌ها بسرعت مى‌گذرند و به سعادت جاويدان مى‌رسند. در خطبۀ ۲۰۴ - همان خطبه‌اى كه بارها و بارها «حضرت على عليه السّلام» براى اصحابش ايراد مى‌فرمود - نيز مى‌خوانيم: تجهّزوا - رحمكم اللّه - فقد نودي فيكم بالرّحيل و أقلّوا العرجة على الدّنيا... فإنّ‌ أمامكم عقبة كؤودا و منازل مخوفة مهولة، خداى، شما را رحمت كند! آمادۀ حركت شديد كه نداى رحيل و كوچ كردن، در ميان شما داده شده است. علاقۀ به اقامت در دنيا را كم كنيد... كه گردنه‌هاى سخت و دشوار و منزلگاه‌هاى خوفناك در پيش داريد. بعضى از شارحان نهج البلاغه، انسان‌ها را به مسافرانى تشبيه كرده‌اند كه در يك سفر دريايى، گرفتار گرداب‌ها و امواج كوه پيكر مى‌شوند كه اگر كشتى خود را سبك نكنند، غرق شدن آنها حتمى است. او مى‌گويد: «گرداب»، امواج زندگى اين دنيا است و «كشتى» قلب انسان است و «حبّ‌ دنيا» آن را سنگين كرده، آمادۀ غرق شدن مى‌كند‮. حضرت دستور بالا را با اين جمله تكميل مى‌فرمايد: پيشينيان را براى رسيدن بازماندگان، نگه داشتند، «فإنّما ينتظر بأوّلكم آخركم» . اين جمله، اشاره به اين دارد كه مجموعۀ جهان بشريّت، در حكم قافلۀ واحدى است كه گروهى در پيشاپيش آن در حركت بوده‌اند و گروهى در وسط و گروهى در آخر اين قافله‌اند و همه، يك مسير را طى مى‌كنند و براى رستاخيز بزرگ به هم ملحق مى‌شوند. به تعبير ديگر، قانون مرگ، استثنا بردار نيست و به يقين، در سرنوشت همۀ انسان‌ها، رقم زده شده است. بنا بر اين سرنوشت پيشينيان، هشدارى براى بازماندگان و پيام روشنى براى همۀ انسان‌ها است 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۳ #مولامی‌فرمایند: تهذيب الفقراء أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اَلْأَمْرَ يَنْزِلُ مِنَ اَلسَّمَاءِ إِلَى اَلْأَرْضِ كَقَطَرَاتِ اَلْمَطَرِ إِلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا قُسِمَ لَهَا مِنْ زِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ پس از ستايش پروردگار، بدانيد كه تقديرهاى الهى چون قطرات باران از آسمان به سوى انسانها فرود مى‌آيد، و بهرۀ هر كسى، كم يا زياد به او مى‌رسد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮در اين خطبه، امام عليه السّلام اشاره به مسألۀ مهمّى مى‌كند كه تأثير عميقى در تهذيب نفوس و آرامش فرد و جامعه دارد و آن اين است كه بى شك، زندگى اجتماعى بشر، منشأ بركات عظيمى است، به طورى كه مى‌توان گفت قسمت عمدۀ پيروزى‌هاى مهمى كه در مسائل علمى و صنعتى و اجتماعى و غير آن، نصيب انسان‌ها شده، در پرتو همين زندگى اجتماعى است. در كنار اين بركات، مشكلات مهمّى نيز وجود دارد كه اگر حل نشود، ممكن است تمام آثار مثبت را بر باد دهد. از جمله اين كه در ميان انسان‌ها، به هر دليل، تفاوت‌هايى از نظر استعداد و شرايط جسمى و روحى و فردى و اجتماعى وجود دارد و همين‌ها منشأ تفاوت‌هاى زيادى در امكانات مادى و مالى مى‌گردد. اين جا است كه افراد عقب مانده، گرفتار واكنش‌هاى گوناگون منفى مى‌شوند و يا سعى مى‌كنند كه خود را به آب و آتش بزنند و از حلال و حرام چشم بپوشند و در مسابقه‌اى كه پايانش معلوم نيست، با افراد پيشرو در جهات مادى، شركت كنند و يا به كلّى مأيوس شده و دست از فعّاليت بردارند و به انزوا كشيده شوند و يا آتش حسد، در دل آنها زبانه بكشد و نسبت به گروه نخست گرفتار كينه و انتقام جويى شوند. از سوى ديگر، گروهى كه بهرۀ زيادى دارند، آنها نيز ممكن است به خود بينى و خود بزرگ نگرى و كبر و غرور و طغيان و مفاسد عظيم ديگرى كه با كمى دقّت آشكار مى‌گردد، مبتلا شوند. در آيات و روايات اسلامى، براى پيشگيرى از اين مفاسد، همگان را به يك واقعيت توجه داده‌اند و آن اين كه تمام اين كم و زيادها، مطابق با برنامۀ حكيمانه‌اى است كه از سوى خداوند بزرگ براى بندگانش تنظيم شده و چيز بى‌حسابى نيست. ممكن است كه اسرار اين تقسيم‌بندى، بر ما بندگان، در بسيارى از موارد مكتوم باشد، ولى همين كه بدانيم خداوند حكيم و رحمان و رحيم، آن را تنظيم كرده و راضى به آن شويم، چهرۀ مسائل به كلّى، عوض مى‌شود و آرامش عميقى، روح و جسم ما را فرا مى‌گيرد و تمام آن عواقب منفى و نامطلوب، از بين مى‌رود. 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۳ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ لِأَخِيهِ غَفِيرَةً فِي أَهْلٍ أَوْ مَالٍ أَوْ نَفْسٍ فَلاَ تَكُونَنَّ لَهُ فِتْنَةً پس اگر يكى از شما براى برادر خود، برترى در مال و همسر و نيروى بدنى مشاهده كند، مبادا فريب خورد و حسادت كند. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮حضرت، سپس در يك نتيجه گيرى روشن، چنين مى‌فرمايد: «بنا بر اين، هرگاه يكى از شما، براى برادر خود، نوعى برترى در همسر و فرزند و مال يا جسم و جان ببيند، نبايد نسبت به او، موجب فتنه گردد» (و سبب حسد و كينه و عداوت و يا يأس و سوء ظن به پروردگار شود). غفيرة، با توجه به اين كه از مادۀ «غفر» به معناى «پوشاندن» گرفته شده - و به همين دليل، به موهايى كه پشت سر يا گوش را مى‌پوشاند، «غفيرة» مى‌گويند و بر عفو الهى كه گناهان را مى‌پوشاند، غفران اطلاق مى‌شود - ممكن است بيانگر اين نكته باشد كه اموال و ثروت‌هاى جهان، معمولا غافل كننده است و حتّى عيوب خود انسان را از نظرش مى‌پوشاند، هر چند در اينجا، غفيرة را، معمولا به معناى مال زياد و فراوان گفته‌اند. ضمنا، بايد توجه داشت كه فتنه، در اين جا به معناى امتحان نيست، هر چند در بسيارى از موارد، به اين معنا آمده، بلكه منظور، چيزى است كه مايۀ فريب و فساد گردد و آن، واكنش‌ها و صفات منفى است كه در بسيارى از افراد تهيدست، در مقابل صاحبان مال و ثروت پيدا مى‌شود، مانند كينه‌توزى و حسد و عداوت و نفرت 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۳ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] فَإِنَّ اَلْمَرْءَ اَلْمُسْلِمَ مَا لَمْ يَغْشَ دَنَاءَةً تَظْهَرُ فَيَخْشَعُ لَهَا إِذَا ذُكِرَتْ وَ يُغْرَى بِهَا لِئَامُ اَلنَّاسِ كَانَ كَالْفَالِجِ اَلْيَاسِرِ اَلَّذِي يَنْتَظِرُ أَوَّلَ فَوْزَةٍ مِنْ قِدَاحِهِ تُوجِبُ لَهُ اَلْمَغْنَمَ وَ يُرْفَعُ بِهَا عَنْهُ اَلْمَغْرَمُ. زيرا مسلمان تا زمانى كه دست به عمل پستى نزده كه از آشكار شدنش شرمنده باشد و مورد سرزنش مردم پست قرار گيرد، به مسابقه دهنده‌اى مى‌ماند كه دوست دارد در همان آغاز مسابقه پيروز گردد تا سودى به دست آورد و ضررى متوجّه او نگردد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮سپس امام عليه السّلام براى دلدارى افراد تهيدست صابر و شاكر، مطلب مستدلّى به اين صورت بيان فرموده است: «زيرا، هرگاه مسلمان، به عمل زشتى كه از آشكار شدنش شرمنده مى‌شود و افراد پست، آن را وسيلۀ هتك حرمت او قرار مى‌دهند، دست نيالايد، به مسابقه دهندۀ ماهرى مى‌ماند كه منتظر است در همان دور نخست، پيروز شود و سود وافرى ببرد، بى آن كه زيانى ببيند. 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۳ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] وَ كَذَلِكَ اَلْمَرْءُ اَلْمُسْلِمُ اَلْبَرِيءُ مِنَ اَلْخِيَانَةِ يَنْتَظِرُ مِنَ اَللَّهِ إِحْدَى اَلْحُسْنَيَيْنِ إِمَّا دَاعِيَ اَللَّهِ فَمَا عِنْدَ اَللَّهِ خَيْرٌ لَهُ وَ إِمَّا رِزْقَ اَللَّهِ فَإِذَا هُوَ ذُو أَهْلٍ وَ مَالٍ وَ مَعَهُ دِينُهُ وَ حَسَبُهُ هم چنين مسلمانى كه از خيانت پاك است، انتظار دارد و يكى از دو خوبى نصيب او گردد: يا دعوت حق را لبيك گفته عمر او پايان پذيرد «كه آنچه در نزد خداست براى او بهتر است»، و يا خداوند روزى فراوان به او دهد و صاحب همسر و فرزند و ثروت گردد، و هم چنان دين و شخصيّت خود را نگاه‌دارد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮نيز، مسلمانى كه از خيانت به دور است، در انتظار يكى از دو خوبى از سوى خدا است: يا فرا رسيدن دعوت الهى است (كه عمر او را به نيك نامى و حسن عاقبت پايان مى‌دهد) و در اين حال، آن چه را خداوند از پاداش‌هاى نيك فراهم ساخته، براى او بهتر است، و يا سرانجام، در همين دنيا، خداوند، رزق او را وسيع مى‌كند و صاحب همسر و فرزند (و مال فراوان) در عين اين كه دين و شخصيت خود را حفظ كرده . 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی

"بسم‌الله الرّحمن الرّحيم" 🌟یکشنبه‌ها: آشتی با نهج البلاغه 🌟 🌺 خطبه ۲۳ #مولامی‌فرمایند: [ادامه] وَ إِنَّ اَلْمَالَ وَ اَلْبَنِينَ حَرْثُ اَلدُّنْيَا وَ اَلْعَمَلَ اَلصَّالِحَ حَرْثُ اَلْآخِرَةِوَ قَدْ يَجْمَعُهُمَا اَللَّهُ تَعَالَى لِأَقْوَامٍ همانا ثروت و فرزندان، محصول دنيا و فانى شدنى، و عمل صالح زراعت آخرت است؛ گر چه گاهى خداوند، هر دوى آن را به ملّت‌هايى خواهد بخشيد. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌸شرح: ‮ولى (بدانيد فرق ميان اين دو بسيار است). مال و فرزندان، كشت و زراعت اين جهانند، و عمل صالح و نيك، كِشت آخرت است. «امّا گاهى خداوند، هر دو را براى گروهى جمع مى‌كند» (و از نعمتهاى دنيا و آخرت هر دو، بهره‌مند مى‌سازد). در واقع، امام عليه السّلام در اين تحليل دلنشين و دلپذيرش، اين حقيقت را بيان مى‌كند كه مسألۀ مهم در زندگى و سرنوشت انسان، آن است كه آلوده به زشتى‌ها و پستى‌ها نشود، همان زشتى‌هايى كه سبب سرافكندگى و شرمندگى او مى‌گردد او را بر سر زبان‌ها مى‌اندازد و شخصيتش را در نظر مردم، پائين مى‌آورد. بنا بر اين، هرگاه انسان، پاك باشد و پاك زندگى كند، يكى از دو سرنوشت عالى، در انتظار اوست: يا عمر را به نيك نامى پايان مى‌دهد و به سوى رحمت الهى و پاداش‌هاى بى‌مانند او مى‌شتابد، و يا در بخش ديگرى از عمرش، مشمول مواهب مادّى اين جهان مى‌گردد و صاحب هر دو بخش از نعمت‌هاى الهى مى‌شود. 🍂🍂🍂🍂 لینک کانال👇 @deldadegan_yar_ghayeb #یکشنبه #نهج‌البلاغه‌خوانی