🔰 ریلز 🔆معلم آرمانی 💠مراسم نخستین سالگرد شهادت شهیده فائزه رحیمی 📌 گلزار شهدای بهشت زهرا تهران سالن دعای ندبه #مسجد_آرمانی #مدرسه_آرمانی #مربی_آرمانی •┈••✾•🌿🌺🌸🌺🌿•✾••┈• 🆔 https://ble.ir/dinitehran 🆔 https://eitaa.ir/dinitehran

🎥 ماجرای نذر مادر خلیفه عباسی برای امام هادی (ع) 👤حجت الاسلام والمسلمین رفیعی #امام_هادی •┈••✾•🌿🌺🌸🌺🌿•✾••┈• 🆔 https://ble.ir/dinitehran 🆔 https://eitaa.ir/dinitehran

📣 گزیده‌ای از بیانات رهبر انقلاب در پایان مجلس روضه‌ شهادت امام هادی (ع) 🔸رهبر انقلاب ظهر امروز (شنبه ۱۵ دی‌ماه) در پایان مجلس روضه‌ شهادت امام هادی علیه‌السلام، به نقش بی‌بدیل این امام همام و پدر و فرزند این بزرگوار، در گسترش کمّی و کیفی تشیع اشاره کرده و فرمودند: در هیچ دوره‌ای از تاریخ اسلام، تشیع به گستردگی دوره‌ی این سه امام بزرگوار نبوده است. بغداد و کوفه در زمان امام هادی و امام جواد به مراکز اصلی شیعه تبدیل شدند و نقش این بزرگواران در ترویج معارف شیعه بی‌نظیر بوده است. 🔸حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با انتقاد از اینکه در منابر و کتاب‌ها از امام جواد، حضرت هادی و عسکری (ع) کم یاد میشود، بیان داشتند: شیعه در هیچ دوره‌ای به‌قدر دوره‌ی این سه امام از نظر کمیت وکیفیت گسترش نداشته است. 🔸ایشان با تأکید بر ضرورت پرداختن به زندگی و معارف این امامان در عرصه‌های مختلف تاریخی و هنری، ضمن انتقاد از نپرداختن به این سه امام بزرگوار در این عرصه‌ها گفتند: متأسفانه در تاریخ‌نگاری، کتاب‌نویسی و حتی در منابر ما، به زندگی و معارف این سه امام بزرگوار کمتر پرداخته شده است. بسیار بجاست که پژوهشگران و هنرمندان در این زمینه کار کنند و آثار بیشتری خلق شود. 🔸رهبر انقلاب از زیارت جامعه کبیره به عنوان گوهری بی‌همتا یاد کرده و فرمودند: اگر تلاش امام هادی (ع) نبود،ما امروز زیارت جامعه کبیره را در اختیار نداشتیم. معارف موجود در این زیارت،که برپایه آیات قرآن و حقایق ناب شیعه است، تسلط و عمق علمی امام هادی علیه‌السلام را نشان می‌دهد. •┈••✾•🌿🌺🌸🌺🌿•✾••┈• 🆔 https://ble.ir/dinitehran 🆔 https://eitaa.ir/dinitehran

🔰برگزاری نخستین سالگرد شهیده فائزه رحیمی به همت «ستاد طرح شهید آرمان» 💠به گزارش مرکز رسانه‌ای آرمان، گرامیداشت اولین سالگرد شهادت مربی آرمانی، شهیده فائزه رحیمی، از شهدای حمله تروریستی ۱۳ دی ماه سال گذشته در کرمان، به همت «ستاد طرح شهید آرمان» با حضور بانوان تهرانی در مهدیۀ شهدای بهشت زهرا(س) برگزار شد. 📌ادامه خبر در آرمان نیوز؛ https://arman.news/?p=3557 #مسجد_آرمانی •┈••✾•🌿🌺🌸🌺🌿•✾••┈• 🆔 https://ble.ir/dinitehran 🆔 https://eitaa.ir/dinitehran

💐 سوره شعرا ، آیات ۱۴۶ تا ۱۴۹💐 🎄أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ ؛ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ؛ وَ زُرُوعٍ وَ نَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ؛ وَ تَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ ؛ 🌾آيا شما در آنچه در اين دنيا داريد، در أمن و امان رها خواهيد شد؟ در باغ ها و چشمه ها ؟ و كشتزارها و نخل هايى كه شكوفه اش لطيف و بر هم نشسته است ؟ و شما از كوهها خانه هايى براى خوشگذرانى مى تراشيد. 🌳 پیامهای مهم آیات 🌳 🌾۱ - به زندگى مرفّه دنيا مغرور نشويد؛ رفاه امروز، نشانه رضاى خداوند از شما نيست. (نعمت هاى مادّى پايدار نيست). 🌴۲ - توجّه به ناپايدارى دنيا، وسيله و باعث وصول به تقواست. 🔹تبیین : اگر مردم دنيا تنها به همين جمله «لا تُطيعوا امر المسرفين»، عمل كنند، 🔻تمام حكومتهاى طاغوتى اسرافكار، سقوط میكنند. 🔹با توجه به آیات فوق، متوجه میشویم که قوم ثمود، 🔸هم كشاورزى خوبى داشتند، 🔻هم تمدّن و خانه سازى، و هم رفاه و امنيّت. 🔹کلمه «طَلع» به شكوفه خرما گفته میشود كه قبل از ميوه، طلوع میكند و گاهى به نوبَر و اوّلين خرما نيز گفته میشود. 🔸«هَضيم» به معناى شكوفه لطيف و بر هم نشسته است؛ 🔻يعنى شكوفه هاى خرما از انبوهى و پر حاصلى و طراوت بر هم سوار شده است. 🔹با اينكه كلمه «جنّات»، شامل درخت خرما نيز میشود، 🔸ولى نام درخت خرما، جداگانه برده شده است، 🔻كه شايد اشاره به اهميّت خرما در ميان قوم ثمود بوده است. 🔹كلمه «فارهين» مى تواند از كلمه «فره» به معناى شادى باشد؛ 🔸كه «بيوتا فارهين»، يعنى در خانه ها سرمست بودند؛ 🔻و مى تواند از ريشه «فراهت» به معناى مهارت باشد كه «بيوتاً فارهين» يعنى با مهارت، خانه هايى را از كوهها مى تراشيدند.🔻🔹🔻 •┈••✾•🌿🌺🌸🌺🌿•✾••┈• 🆔 https://ble.ir/dinitehran 🆔 https://eitaa.ir/dinitehran

🎄قال امیرالمؤمنین على عليه السلام : 🌷مَن لَم يَصبِر عَلى كَدِّهِ صَبَرَ عَلَى الإفلاسِ ؛ 🌾هركس بر رنج كسب و كار صبر نكند ، بايد رنج ندارى را تحمّل كند. 📚 غرر الحكم ، حدیث ۸۹۸۷ . 🌷نَهى [رَسُولُ اللّه ِ صلي الله عليه و آله] أن يُستَعمَلَ أجيرٌ حَتّى يُعلَمَ ما اُجرَتُهُ ؛ 🌾پيامبر خدا از به كار گرفتن كارگر ، پيش از تعيين مزدش نهى فرمودند. 📚 من لايحضره الفقيه، ج ۴ ، ص ۱۰ .