🔞 جنایت همچنان باقیست؛ خاک بر دهان کسانی که می‌گویند اسرائیل با شهروندان کاری ندارد😭 🔺کاش کوبیدن بی‌رمق پاهایت به زمین باعث بیداری وجدان‌های خفته شود. https://eitaa.com/dokhtarehavva

شاید یکسال قبل بود که پویش مرتبط با رعایت حریم زنان در اتاق عمل و زایمان در کانال دخترحوا راه انداختیم. امسال بعد از یکسال این پویش مجدد راه افتاد اما با اینکه سعی کردیم متذکر بشویم که شیوه ی انتخاب شده برای پرداخت به این موضوع اشتباه است اما مطالبه تا رسانه های خبری رفت... و این شیوه ی اشتباه باعث شد تا اینترنشنال و بی بی سی هم استقبال کند. همچنان خواستار اجرای قانون تطبیق جنسیت هستیم تا حریم زنان حفظ بشود. ✍ معصومه فاطمی پیام های خانم ها به کانال دختر حوا در مورد عدم امنیت روانی در اتاق زایمان و اتاق عمل بیشتر خواهیم پرداخت👇 https://eitaa.com/dokhtarehavva

تلاش برای نجات یک زن در غزه....😭 https://eitaa.com/dokhtarehavva

🎥 #ببینید| وضعیت حجاب و پوشش در دانشگاه هنر 🔹تاکنون هیچ یک از مسئولان این دانشگاه پیرامون وضعیت اسف‌بار برخی از دانشجویان آن اظهارنظری نکرده‌اند. @Rajanews_com https://eitaa.com/dokhtarehavva

واقعا چطور شد که یهو موتور سواری مطالبه جدی شد؟؟ https://eitaa.com/dokhtarehavva

🎥گشت ضدحجاب در فرانسه! توسط وزیر آموزش فرانسه که همجنسگرا است 🔹۲ هزار نیروی گشت ضد حجاب فرانسوی سراغ مدرسه‌ها و کالج‌ها رفته‌اند تا قانون ممنوعیت پوشیدن عبا توسط مسلمانان را اجرایی کنند. https://eitaa.com/dokhtarehavva

مستند بچه دزد در مورد مادری است که بچه اش توسط دانمارک از او جدا شده است و به یک خانواده اسلام ستیز داده شد. و حالا سال هاست که این مادر تلاش می کند تا به فرزندش برسد حمیده سلامتی یکی از ده ها و ده ها مادر مهاجری است که چنین اتفاقی را تجربه کرده است. 🔷 زمان اکران مستند «بچه دزد» در جشنواره فیلم عمار در تصویر ببینید. نشست کانال دختر حوا با حمیده سلامتی در کانال ببینید👇👇 https://eitaa.com/dokhtarehavva

مخالفان حجاب، مخالفان آزادی مقدس امام خمینی: احتمالاً قضیه مبارزه با حجاب زنان مسلمان در فضای آموزشی، حرکتی انحرافی برای کمرنگ کردن جلوه عظیم دفاع جهان اسلام از رسول اکرم - صلی الله علیه و آله و سلم - می باشد. گر چه خود این واقعه هم از دردهایی است که ملت های اسلامی گرفتار آن شده اند که چگونه در دنیای به اصطلاح آزاد، الزام زنان و دختران مسلمان به رفع حجاب عین دموکراسی است و فقط ما که گفته ایم کسی که به پیغمبر اسلام - صلی الله علیه و آله و سلم - توهین کند و اجماع فقهای مسلمین فتوا به اعدام آن می دهند، خلاف آزادی است! راستی چرا دنیا در برابر کسی که اجازه ندهد تا دختران مسلمان به دلخواه خود با پوشش اسلامی در دانشگاهها درس بخوانند یا تدریس کنند، ساکت نشسته است؟ جز این است که تفسیر و تأویل آزادی و استفاده از آن در اختیار کسانی است که با اساس آزادی مقدس مخالفند؟ امروز خداوند ما را مسئول کرده است، نباید غفلت نمود. امروز با جمود و سکون و سکوت باید مبارزه کرد و شور و حال حرکت انقلاب را پا برجا داشت .( صحیفه امام؛ ج ۲۱، ص ۳۲۸) پ.ن: گویا امام برای امروز فرمودند فیلم وزیر آموزش فرانسه در این رابطه👇 https://eitaa.com/dokhtarehavva

🎙 #بشنوید|پاکدامنی و پوشش در طرح قرآنی خداوند در این صوت حجاب و عفاف در سوره ی نور تبیین می شود و اشکالات حل مسئله حجاب در شرایط فعلی با عدم توجه قرار دادن مفاد قرآنی توضیح داده می شود 🔻 سرکار خانم دکتر فریبا علاسوند 🔷 عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده https://eitaa.com/dokhtarehavva

پاسخ به سوال🔻🔻🔻 خیلی برام جالب بود، وقتی به بارداری یک مرد در فیلم شکار هیولا اعتراض کردیم که چرا از تلویزیون پخش شده؟ پیام های متعددی آمد که: 🔻برخی گفتن طنز بود، واقعی که نبود 🔻برخی گفتن تخیل بود، واقعی نبود 🔻برخی گفتن برای کودکان نبود برای بزرگسالان بود 🔻برخی گفتن بارداری دیگه چیزی بدی نیست و... ۱.چندین سال است، سینما غرب و شرق بر روی موضوع lgbtq+ سرمایه گذاری کرده است و فیلم هایی از طنز و تخیل تا واقع نمایی برای ترویج این فرهنگ قرار داده است. ۲. تخیل و طنز همیشه ابزار قبح شکنی و تغییر بوده است ۳. کوشش چندین ساله ای برای نمایش موفقیت باروری، زنان مردنما در رسانه ها صورت گرفته است و یکی از نتایج آن شکستن قبح باروری است. و قرار نیست فقط این قبح برای کودکان شکسته بشود بلکه برای بزرگسالان هم باید شکسته بشود. ۴. بعد از شکستن هنجارهای مرتبط با جنسیت، قدم بعدی ترویج باروی و والدگری برای افراد دارای اختلال جنسیتی است که با ادعای این که هر انسانی حق توالد و تناسل دارد و تمایل دارد فرزندی را بزرگ کند. والدگری را طلب کنند وه در غرب می کنند. ۵. همه چیز از جایی شروع می شود و این گونه فیلم ها با توجه به فرامتن آن می شود دریافت منشأ بیرونی دارد و فقط یک اتفاق ساده نیست https://eitaa.com/dokhtarehavva

♦️پشت به زین یا زین به پشت [بررسی موتور سوار زنان] 🔹این موضوع خارج از فضای رسانه‌ای از جهات متعددی قابل نقد و بررسی است. اولین سوالی که اینجا مطرح می‌شود این است که اولویت این مطالبه تا چه حد است و چند درصد از جامعه‌ی زنان را به خود اختصاص می‌دهد؟ به فرض برطرف شدن موانع قانونی موتورسواری زنان تا چه اندازه به تبعات اجتماعی این تصمیم اندیشیده شده است؟ با توجه به این سخن رهبر انقلاب که « حق کرامت الهی زن، بالاترین حقوق زن است» آیا در جامعه‌ای که از نظر ساختارهای اقتصادی گرفتار سیاست‌های نئولیبرالی و سرمایه‌داری است، بسترسازی برای پیک موتوری شدن زنان، می‌تواند تکریم زن محسوب شود یا به نفع لیبرال‌های سرمایه‌دار است؟ مگر نه این است که جریان سرمایه‌داری ید طولایی در ساخت نقش‌های کاذب اجتماعی برای زنان دارد و آنها را به سمت کالا شدن سوق می‌دهد. آیا پذیرش این موضوع، زنان را به پیک‌های ارزان‌قیمت رستوران‌ها، فست‌فودها و اسنپ موتوری بدل نمی‎کند؟ آیا چنین شغلی مناسب ویژگی‌های جسمی و روحی زن است یا آنها را به پادوهای زیردست مردان تبدیل می‌کند؟ موقعیتی که بر طبق بیانات رهبر انقلاب حالت تکبر زن در برابر نامحرم را از بین برده و تسلط مردانه بر او را به دنبال خواهد داشت. 🔸 ممکن است با این توجیه که «بخشی از زنان این شغل را پذیرفته‌اند، پس باید بستر را فراهم کرد» مواجهه شویم. اما در جواب به این توجیه، باید گفت کدام سیاست‌های اقتصادی و فرهنگی زنان را به این وادی کشانده است؟ آیا بهتر نیست پای صحبت این زنان نشست و با طرح‌های اقتصادی صحیح و کارآفرینی درست آنها را به سمت بسترهایی هدایت کرد که هم کرامت آنها را حفظ کند و هم امنیتشان را؟ اما فارغ از بحث اشتغال، باید به این موضوع از منظر شرعی و فقهی هم نگریست؛ البته نه فقه فردی که فقه اجتماعی. وقتی نظام اسلامی در مواجهه با تکثرهای اجتماعی با ناسازگاری بین امیال و خواسته‌های مردم و احکام شرعی مواجهه می‌شود، فقه نظام چه پاسخی برای آن دارد؟ آیا برای تصویب این قانون هیچ پیوست تحلیلی در نظر گرفته شده است که با توجه به بستر کنونی جامعه که در خدمت کشف حجاب است، این قانون قرار است تکمیل‌کننده‌ی کدام پازل و پیش‌برنده‌ی اهداف کدام جریان فرهنگی باشد؟ این سوال وقتی جدی‌تر می‌شود که نیم نگاهی به تاریخ موج اول جنبش فمنیسم داشته باشیم. 🔹روزنامه گاردین در مقاله‌ای با عنوان «چگونه دوچرخه به نماد آزادی زنان تبدیل شد» می‌نویسد: « صد سال پیش، آلیس هاوکینز، به عنوان یکی از فمنیست‌های طرفدار حق رأی زنان، در اطراف شهر لستر انگلستان، سوار بر دوچرخه اقدام به تبلیغ جنبش حقوق زنان کرد. او به عنوان اولین بانویی که در این شهر جوراب شلواری پوشید، خشم عمومی را برانگیخت. در طول مبارزه برای به دست آوردن حق رای، دوچرخه نه تنها به یک ابزار، بلکه نمادی برای رهایی زنان تبدیل شد.» در واقع دوچرخه از یک سو ابزاری برای تغییر پوشش و رهایی زنان از لباس‌های بلند آن زمان بود و از سویی دیگر نمادی برای آزادی بیشتر. در ادامه‌ی همین مقاله نقل قولی از سوزان بی آنتونی، رهبر حقوق مدنی آمریکا در سال 1896آمده که می‌‌گوید: «من فکر می کنم [دوچرخه] بیش از هر چیز دیگری در دنیا برای رهایی زنان موثر بوده است. هر بار که زنی را با دوچرخه می‌بینم خوشحال می‌شوم. وقتی زن سوار بر دوچرخه می‌شود، به او احساس اعتماد به نفس و استقلال دست می‌دهد و به دوردست‌ها می‌رود. تصویری از زنانگی بی بند و بار و رها» ✍پایگاه تحلیلی تخصصی عصرزنان 🌐 |@asrezanan_ir| https://eitaa.com/dokhtarehavva