💠 آینده‌‌ی پیچیــده 🔻در مقابل نظم تک قطبی آمریکا، جهان در آستانه‌ی یک نظم جدید است. #درسگفتـار | نوجهــــان | نظــم جهانی و چالـــش‌های عصر پســاسکولار استاد: دکتر مجتبی عبدخدایی عضو هیأت علمی دانشگاه علامه(ره) لینک ثبت‌نام http://www.negahschool.ir/product/new-world/ ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

امروز متفکــرین و تحلیل‌گــران روابط بین‌الملل در بسیاری از محافــل علمی دنیـــا از تغییر در نقشـــه سیاسی دنیا و گـــذر تدریجی قدرت از غـــرب به شـــرق و تبدیل قاره کهن به کانـــون قدرت اقتصـادی، سیـاسی و نظامی دنیا سخن می‌گویند. وقـــوع حوادث و وقایع مختلف طی ســـال‌های گذشته بر صحـــت و اعتبار این تحلیل افزوده است. لذا ما در پروسه‌ی شکل‌گیری نظـــم جدیدی هستیم که هرگونه نقش‌آفرینی در آن، آگـــاهی به مسائل جهانی و حضـــور فعال ما را در صحنه جهـــانی می‌طلبد. برنامه «نو‌جهان» فرصتی است برای آشنائی با نظمـــی که قریب به ۴ قرن بر مناسبـــات جهانی حاکم بوده که از آن تعبیر به «نظم وستفالیایی» می‌شود و آشنـــایی با تغییراتی است که باعث از هم‌پاشیدگی نظم مورد ادعای امریکا و دوّل غربی شده و جهان را در آستـــانه شکل‌گیری نظم جدیدی قرار داده است.

| نوجهــــان | نظم‌جهــانی و چالش‌های پسـاسکولار با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، نویسندگان غربی، این انقلاب را گامی برای احیای الگـوی نظم اسلامی در مقابل نظم وستفالیــایی تفسیر کردند. نظمی که به زعم آنان قریب به چهار قرن ثبات بین‌المللی را رقم زده است. آنان تلاش نمودند تا نظم اسلامی را تهدیدی علیه صلح و ثبات نظم وستفالیایی تعبیر نماید و در نتیجه با “امنیتی سازی” آنچه که آنان از آن تعبیر به “رستاخیز اسلامی” می نمودند، منابع بین الملل را در جهت مقابله با آن تجهیز نمایند. در این راستا بیش از آنکه تلاش برای فهمی درست از الگوی نظم اسلامی صورت گیرد، راهبردهای مقابله با آن تعریف و اتخاذ گردید. بر این اساس دو نوع حرکت هماهنگ در عرصه نظر و میدان عمل درصدد برآمد تا تفسیری تحریف شده از نظم اسلامی بر اساس مولفه‌های نظم امپراتوری، یعنی رقیب پیشین نظم وستفالیایی، ارائه دهد. √ در طیف نخست که در ساحت نظر و تئوری پردازی به این امر همت گماردند می‌توان از تفکرات هنری کسینجر نام برد که در چند دهه گذشته تلاش ‌نموده است تا نظم اسلامی را با جهانگشایی نظم امپراتوری توضیح دهد و در این راستا با وام گرفتن از تاریخ خلفای اسلامی و فتوحات آنان، نظم جهانی امت محور را بسان نظم امپراطوری با صبغه دینی معرفی نماید که درصدد فزون‌خواهی و حذف دولتهای جهان است. √ در طیف دوم به گروه‌های افراطی مانند القاعده و داعش می‌توان اشاره نمود که با تفکرات و اقدامات کشورگشایانه درصدد برآمدند تا درستی این تفسیر را در میدان عمل تحقق بخشند. در این عرصه بررسی دو موضوع حائز اهمیت است که در برنامه نوجهـــان به آن‌ها پرداخته می‌شود: • نخست آنکه ماهیت نظم وستفالیایی چیست و ابعاد آن سیاسی و حقوقی آن کدام است؟ • دوم نگرش اسلامی به نظم جهانی در الگوی اسلامی از روابط بین‌الملل چگونه ماهیت و ابعاد فوق را به چالش گرفته است ؟ سرفصل‌های برنامه: • مساله نظم جهانی در نظریه‌های روابط بین الملل • ماهیت و چیستی نظم و تفاوت آن با آنارشی • نسبت نظم، ثبات و عدالت • عوامل ایجاد، استمرار و اضمحلال نظم • نظم وستفالیایی ، ابعاد و ویژگیهای آن • چالش نظم اسلامی با نظم وستفالیایی • انقلاب اسلامی و تغییر نقشه سیاسی جهان لینک ثبت‌نام: http://www.negahschool.ir/product/new-world/ ✨آگـاهـے‌‌ بـــراے‌‌ سامـــانے‌‌ دیگــر✨ مدرســـه تـ؋ــــکر و نــوآوری نگــــــاهـ ‌ 🆔️ @sch_negah

ارتباط میان برده‌داری و #سرمایه_داری یکی از کلیدهای فهم ریشه‌های #جهان_مدرن است. اندیشه‌ای که به‌دنبال توسعه‌ی برده‌داری از طریق دگردیسی، هم از حیث کمی و هم از حیث کیفی، آن بود در نهایت در مدل جدیدی از زمام‌داری به‌نام #دولت_مدرن تعیّن پیدا کرد. #شهروند، اسیری است که توهم آزادی دارد. https://eitaa.com/doranejadid https://virgool.io/@mhtaheri https://virasty.com/Mhtaheri

#ابراهیم_کالین سکان‌دار #میت (سازمان اطلاعات #ترکیه) شد تا بدین‌ترتیب یک فلسفه‌خوانده بر صدر نهاد امنیتی این کشور تکیه بزند. کالین پیش‌تر سخنگوی نهاد ریاست جمهوری ترکیه و مشاور امور خارجه #اردوغان بود. این تغییر در کنار انتصاب رئیس سابق میت (#هاکان_فیدان) به مقام وزارت خارجه، پیام‌هایی روشنی دارد. کالین، پایان‌نامه دکتری خود را در سال ۲۰۰۲ در زمینه فلسفه تطبیقی در دانشگاه جورج واشنگتن زیر نظر #سید_حسین_نصر تالیف نمود. یکی از آثار وی به نقد مبانی معرفت‌شناسی #مهدی_حائری_یزدی در فلسفه اسلامی اختصاص دارد. Knowledge as Light. Critical Remarks on M. Hairi Yazdi's Principles of Epistemology in Islamic Philosophy: Knowledge by Presence. In: American Journal of Islamic and Social Sciences. Vol. 16 (1999), pp. 85–97 (online). https://www.ajis.org/index.php/ajiss/article/view/2105 هشت عنوان مقاله در مجله «AMERICAN JOURNAL OF ISLAM AND SOCIETY» از وی چاپ شده است. کالین، همکاری با #جان_اسپوزیتو را نیز در کارنامه خود دارد و به موضوع اسلام‌هراسی و اسلام سیاسی توجه ویژه داشته است. آن‌چه این انتخاب را مهم می‌کند، سابقه وی در #عادی‌سازی_روابط_منطقه‌ای است؛ شاید همین پیشینه مورد توجه اردوغان در این انتصاب بوده است. https://eitaa.com/doranejadid https://virasty.com/Mhtaheri

🔴 «فلسفه روش» چیست؟ ———————————- «فلسفه‌ی روش»، به‌معنای مطالعه‌ی «بنیادهای فلسفیِ رهیافت‌های روش‌شناسی» است. این ایستار، به‌دلیل اعتماد به روش‌های به‌کارگرفته‌شده در یک نظریه، غالبا در واکاوی نظریه‌ها مورد غفلت قرار می‌گیرد و به‌ندرت به آن توجه می‌شود. بخش مهمی از «نابسندگی تاملات انتقادی اندیشمندان سیاسی کشورمان در امر سیاسی مدرن» و «چگونگی ساخت‌یابی دولت مدرن» را می‌توان ناشی از فقدان چنین دقت‌هایی دانست. اگر بپذیریم که کاربست صحیح «روش» موجب دست‌یابی به شناخت یقینی از پدیده‌های طبیعی و انسانی می‌شود، آن‌گاه جای این پرسش است که خود این روش‌ها چگونه به‌دست آمده‌اند؟! خود روش‌ها را چگونه باید اعتبارسنجی کرد؟! از کجا بدانیم که این روش‌ها و گام‌هایی که برای طی مسیر پژوهش ارائه می‌کنند، شایسته‌ی اعتماد هستند؟ طبعا از آن‌جایی‌که روش‌های تحقیق یا تولید دانش نیز به‌نوبه‌ی خود از قواعد و اصول و معیارهای مشخصی پیروی می‌کنند، می‌توان در این قواعد و اصول درنگ کرد. هرگاه این درنگ از منظری فلسفی، به کاوش در زیربناهای هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی روش‌های تحقیق منجر گردد، این مطالعه را می‌توان «فلسفه‌ی روش» دانست. https://eitaa.com/doranejadid https://virasty.com/Mhtaheri

🔴 «دولت‌پژوهی» چیست؟ ———————————- «دولت‌پژوهی» یا «مطالعات دولت» ، ماحصل تاملات و نظرورزی‌های آن‌دسته از اندیشمندان سیاسی است که در ابعاد و زوایای مختلفِ «دولت مدرن» تولیدات فکری داشته‌اند. «دولت مدرن» به یک معنای گسترده، به آن ساختِ سیاسیِ نوپدیدی دلالت می‌کند که با تکیه‌بر زمینه‌های اجتماعی فراهم‌شده از دوران شارلمانی به‌این‌سو، در قرن هفدهم به‌شکل آشکاری تعیّن پیدا کرد؛ در اندک زمانی در سرتاسر جهان بسط یافت و اینک به بازیگر اصلی عرصه‌ی روابط بین‌الملل تبدیل شده است. غالب دولت‌پژوهان متفق‌القول‌اند که «دولت مدرن» متولد سنت‌های اروپایی، در یک زمانه و زمینه‌ی مشخص است؛ تاجایی‌که اساسا از تاریخ معاصر این قاره‌ی سبز، بدون پرداختن به «استیت» نمی‌توان صحبت کرد (ر.ک: استریر، 1395؛ پوجی، 1398 و وینسنت، 1394). https://virgool.io/@mhtaheri https://eitaa.com/doranejadid

🔴 شخصیت عمومی «دولت» همین‌که عمل مشارکت در تشکّل، یعنی انعقاد قرارداد تحقق یافت، به‌جای افراد طرفِ قرارداد، هیئت سیاسی و جمعی‌ای قرار می‌گیرد که تعداد اعضای آن به‌اندازه‌ی تعداد رأی‌دهندگان مجمع عمومی است. هیئت مذکور: یگانگی، شخصیت مشترک، زندگی و اراده‌ی خود را به‌موجب همین قرارداد به‌دست می‌آورد. این شخصیت عمومی که بدین‌گونه از اتحاد افراد به‌وجود می‌آید، در گذشته «جامعه‌ی قبیله‌ای» نام داشت و ما حالا آن را «جمهوری» یا «هیئت سیاسی» می‌نامیم که از حیث اعضای تشکیل‌دهنده‌ی آن، وقتی فرمان می‌برد آن را «دولت»، و دولتی که فرمان می‌دهد «هیئت حاکمه»، و در مقام مقایسه با هیئت‌های مشابه خود، «قدرت سیاسی» نامیده می‌شود. اما از جهت کل اعضای تشکیل‌دهنده، به آن «ملت» و از حیث فردفرد اعضاء، به هر یک از آن‌ها به علت شرکت در اقتدار، «هیئت حاکمه» و به آن‌هایی که در اقتدار حاکمیت شرکت ندارند و از قوانین اطاعت می‌کنند، «تبعه» می‌گویند. (روسو، 1399، صص. 107-108) https://virgool.io/@mhtaheri https://eitaa.com/doranejadid

محمد ضیف، فرمانده گردان های قسام: اسرائیل بداند دوران ترور فرماندهان و دانشمندان به پایان رسیده، در سایه جنایت های مدوام در حق مردم ما و عربده کشی های اشغالگر و سکوت بین المللی تصمیم گرفتیم که با یاری خداوند مانع از ادامه این جنایت ها شویم تا دشمن بفهمد زمان عربده کشی بدون مجازات تمام شده است.