دانشجویان خارجی سرود فارسی میخوانند. درحالیکه بعضی از ایرانی ها وقتی دو کلمه خارجی یاد می گیرند کلمات بیگانه را بجای فارسی بکار می برند و در تابلوها کلمات فرنگی می نویسند، بسیاری از جوانان نخبه دنیا عاشق زبان شیرین فارسی اند و به آموختن آن افتخار میکنند تا بتوانند اشعار زیبای فردوسی و مولانا و سعدی و حافظ را به فارسی بخوانند. http://eitaa.com/dr_Fanaei

روش های کهنه و نو استعمار در سلطه بر ملتها سخنرانی حجت الاسلام سید باقر طباطبایی نژاد آذر ماه ۱۴۰۳ عزاداری حضرت زهرا سلام الله علیها در حسینیه امام خمینی(ره) http://eitaa.com/dr_Fanaei

وحدت حوزه و دانشگاه چالشها و چشم اندازها

وحدت حوزه و دانشگاه چالش‌ها و چشم اندازها وحدت حوزه و دانشگاه: چالشها و چشم اندازها در گفت و گو با دکتر محمد فنایی اشکوری (قسمت دوم) روزنامه عصر ایرانیان | https://asre-iranian.ir/Newspaper/item/187089 http://eitaa.com/dr_Fanaei

نگاهی به اندیشۀ عرفانی آیت الله مصباح یزدی (مقاله) نویسنده: اشکوری، محمد فنايی ؛ ماهنامه معرفت/ آبان 1400 - شماره 287 ، ب (وزارت علوم/ISC /8 صفحه - از 9 تا 16) 🍀🍀🍀🍀🍀 چکیده: آیت‌الله مصباح به‌عنوان متفکر و اسلام‌شناسی جامع، در حوزه‌های گوناگون معارف اسلامی، نظرورزی و نظریه‌پردازی کرده است. یکی از حوزه‌هایی که ایشان به نظرورزی و اصلاح‌گری پرداخته، عرفان اسلامی‌است. از عرفان اسلامی ‌روایت‌ها و قرایت‌های گوناگونی وجود دارد. ازهمین‌رو، اختلاف‌نظر و موافق و مخالف نسبت به آن بسیار است. برخی از بزرگان همچون علامه طباطبایی، شهید مطهری و آیت‌‌الله مصباح، تلقی‌ای از عرفان اسلامی ‌ارایه می‌دهند که از سویی حاصل تحلیل عقلی و از سوی دیگر، برآمد از متن آموزه‌های قرآنی و روایی است، به‌گونه‌ای‌که رد و انکار این تلقی از عرفان آسان نیست. در این مقاله خطوط کلی اندیشه‌های عرفانی آیت‌الله مصباح را که روح آن برگرفته از قرآن کریم است، همراه با ملاحظات انتقادی و اصلاحی ایشان نسبت به برداشت‌های ناصواب در این زمینه، به اختصار عرضه می‌شود؛ تا هم تشنگان عرفان اصیل اسلامی ‌از زلال آن جرعه‌ای برگیرند و هم با بهره‌گیری از روشنگری‌های آن استاد فرزانه، از لغزش‌ها و افراط و تفریط‌ها در این زمینه ایمن باشند. عمده مطالب مقاله برگرفته از کتاب «در جستجوی عرفان اسلامی» حضرت استاد است. ✍خلاصه ماشینی: انسان امیال دیگری دارد که خود می‌تواند در شکوفایی آن مؤثر باشد؛ مثل عشق، که با توجه به زیبایی‌های معشوق و یاد او شدیدتر می‌شود و با بی‌توجهی و غفلت و غلبه خواسته‌های دیگر، ممکن است فروکش کند. انسان احساس می‌کند نوعی کمال هست که می‌تواند به آن برسد؛ اما اولاً درک این امر به تفکر و توجه فرد بستگی دارد؛ و ثانیاً رسیدن به آن وابسته به همت و تلاش فرد است. چون حقیقت عرفان امری قلبی و باطنی است، شناخت عارف حقیقی برای افرادی که احاطه به باطن افراد ندارند، دشوار است؛ جز به نحو ظنی از راه قرائن. چنان‌که گفتیم عارف راستین کسی است که به معرفت شهودی و قلبی خدا رسیده باشد؛ اما در اینجا نکاتی هست که باید توجه داشت. گاهی ممکن است برای نوجوانی یا انسان ساده‌ای به‌خاطر لطافت روحش مکاشفه‌ای روی دهد؛ اما این امر هرگز نشانۀ کامل بودن او نیست و مستلزم آن نیست که همۀ سخنان او درست و حجت باشند. بنابراین داشتن کشف و کرامت يا برخورداري از علم عرفان، دلیل بر عارف بودن کسی نیست و از این طریق نمی‌توان مرتبۀ كسي را در عرفان شناخت. اما آنچه محل بحث است، این است که آیا عقل قدرت درک حقایق عرفانی را دارد یا خیر. حق این است که گرچه عقل ممکن است نتواند حقیقت آنچه را که عارف شهود کرده است، دریابد؛ اما با این‌حال فی‌الجمله توان داوری ایجابی و سلبی دارد. اما این امر هرگز به‌معنای انکار هر تفسیری از وحدت وجود از سوی عقل نیست؛ چراکه می‌توان برای وحدت وجود تفسیر قابل قبولی در نظر گرفت.... 🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃 🟢#محمدفنائی_اشکوری http://eitaa.com/dr_Fanaei

منظومۀ معرفتی خدامحور در مرکز منظومۀ معرفتی آیت الله مصباح توحید قرار دارد. خدامحوری در همۀ ابعاد و اجزای اندیشه و حیات استاد مصباح سریان دارد: در فلسفه، الاهیات، عرفان، اخلاق، و علوم اجتماعی. هیچ یک از عناصر منظومۀ معرفتی او بدون خدامحوری نیست. در هستی ­شناسی خدا به عنوان تنها وجود غنی و مستقل در هستی شناخته می­شود و سایر موجودات عین ربط و فقر و وابستگی به او. در اعتقاد دینی توحید اصل الاصول و روح جاری در همۀ اجزای دین است. در انسان­ شناسی کمال انسان تنها در قرب به خداست. در نظام ارزشی و فلسفۀ اخلاق، قرب به خدا منشأ و معیار ارزش و ارزش اصیل و غائی است. در فقه و حقوق و سیاست و همۀ عرصه­ های حکمت عملی همۀ باید و نبایدهای زندگی از او نشأت می گیرد؛ تنها شارع و قانونگذار و آمر و ناهی و داور نهائی اوست. در سیاست تنها حاکم و منشأ مشروعیت اوست. در اقتصاد تنها مالک حقیقی خداست. بنابر این منظومۀ معرفتی استاد مصباح منظومه ­ای توحیدی است. البته هر مؤمن راستینی باید چنین باشد، اما در واقع و عمل همه چنین توجهی ندارند. در میان آنها هم که چنین توجهی دارند کمتر کسی می­ توان یافت که به تفصیل لوازم توحید محوری را اندیشیده و در آن باب نظریه ­پردازی کرده و در عرصه ­های گوناگون آثار و لوازم آن را تبیین و تنقیح کرده باشد. برگرفته از کتاب چراغ فروزان حکمت، ص 44 نوشته محمد فنایی اشکوری 🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃 🟢#محمدفنائی_اشکوری http://eitaa.com/dr_Fanaei

آیت الله مصباح نظریه پرداز در فلسفه اسلامی معاصر محمد فنایی اشکوری 11/10/1401 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 🟢#محمدفنائی_اشکوری http://eitaa.com/dr_Fanaei

نوحه ای جانسوز در سوگ سردار دلها در دیدار کرمانی ها با رهبری انقلاب بمناسبت سالگرد شهادتش http://eitaa.com/dr_Fanaei