eitaa logo
محمد رضا
137 دنبال‌کننده
30.9هزار عکس
24.6هزار ویدیو
570 فایل
ذوالفقار فدائیان آقا سید علی خامنه ایی حفظه الله در صورت نیاز به ارتباط با مدیر کانال به اکانت محمد رضا پیام ارسال بفرمائید
مشاهده در ایتا
دانلود
هدایت شده از تبیین
⭕️ورود افراد تازه‌نَفَس و نوسازی در مدیریّت اجرائی کشور؛ وجهه‌ی داخلی انتخابات 🔹از جنبه‌ی داخلی، در واقع یک نوسازی در کشور است؛ وقتی انتخابات انجام میگیرد یعنی یک افراد تازه‌نَفَسی وارد میدان میشوند، وارد کار میشوند، و در دستگاه اجرای کشور یک نوسازی‌ای به وجود می‌آید که این خیلی چیز مهمّی است؛ کأنّه‌ یک نَفَس تازه‌ای به دستگاه اجرائی داده خواهد شد. سخنرانی‌نوروزی‌رهبرانقلاب ۱۴۰۰/۱/۱ منبع: وبسایت‌دفترحفظ‌ونشرآثار مقام‌معظم‌رهبری @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸 ☄ ⭕️ويژگیهای (عج) (بخش دوم) 🔶در اين مقاله نگاهی گذرا به ابعاد و زوايای گوناگون زندگی اجتماعی در جامعه نبوی (عج) داريم و از آنجا كه اين مساله نقلی، و مستند به خبرهای آسمانی و وحی است (وگرنه بر اساس محاسبات ديگر، آينده بشريت تاريك است) طبعاً با استفاده از آيات و روايات بايد مورد مطالعه قرار گيرد و نگارنده در اين مقاله از همين زاويه، وضع دنيا در عصر امام مهدی(عج) را ترسيم نموده است. 💠رشدوتكامل عقول وانديشه ها (۱) 🔷از جنبه‌ی فكر و انديشه، در عصر حكومت جهانی  (عج) و خردورز و خود پيشه و خرد مدار ميشود، رشد و كمال پيدا ميكند. قبل از بيان رواياتی در اين باره، مناسب است خردمند را از زبان امام کاظم(ع) در خطابش به هشام بشناسيم؛ حضرت فرمودند: «هر چيزی نشانه ای دارد و تفكر و انديشه است، هر چيزی مركب راهواری دارد و مركب را هوار خردمند تواضع است. 🔷خردمند كسی است كه حلال، او را از شكر خدا باز ندارد و حرام، بر صبر او غلبه نكند (در برابر حرامها بردبار باشد) خردمند كسی است كه عمل كم از او پذيرفته و دو چندان ميشود. خردمندان در دنيا زهد پيشه كرده و به دنيا و زخارف آن بی اعتنا و به آخرت راغب و متمايل هستند، خردمند هر سخنی نگويد، نزد هر كس حرف نزند، از هر كسی تقاضا نكند، هر وعده ای ندهد، بيش از حد استحقاق و استعداد خويش خواهان نيست، 🔷خردمند دروغ نميگويد، هر چند در آن هوای نفس او باشد، خردمند دورويی و نفاق ندارد، خرد، چراغ روح است، خردمند خدا شناس است، در ميان بندگان بالاتر از عقل چيزی تقسيم نشده، خواب انسان خردمند، برتر از بيداری انسان بی خرد است، خداوند هيچ پيامبری را بر نیانگيخت، مگر آنكه عاقل و خردمند بود و خود او بالاتر از همه كوشش كوشش كنندگان بود. با خردمندان حشر و نشر داشته باش و از بی خردان چونان درندگان خطر ناك فرار كن و...».[۱] 🔷و اما روايات: «...اذا قام قائمنا وضع يده علي روس العباد فجمع بها عقولهم و كملت به احلامهم».[۲] و در حديثی وضع الله يده .‌.. دارد؛ به هر حال در (عج) دست خود حضرت كه يدالله است، بالای سر انسانها است، يا دست خدا بر سر بندگان است كه آن هم ممكن است به معنای حقيقی كلمه باشد كه خداوند مستقيماً دست قدرت خويش را بر سر بندگان می‌نهد و خردهای آنان را جمع و متمركز ميسازد و به ميرسند، ... ... پی‌نوشت‌ها [۱] تحف العقول، ص۲۷۵ - ۲۹۵ [۲] بحارالانوار، ج۵۲، ص۳۲۸ و۳۳۶ نویسنده: علی‌محمدی‌خراسانی (مجموعه مقالات(۱) بررسی ابعاد وجودی حضرت مهدی عج)، ص۴۳۳ منبع: وبسایت‌مرکزمطالعات وپاسخگویی‌به‌شبهات @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
⭕️ سلام الله علیها 🔹 سلام الله علیهاست؛ که [است‌] و چون خورشیدی بر تارک اسلام عزیز می‌درخشد. زنی که او همطراز فضایل بی‌نهایت پیغمبر اکرم (ص) و خاندان عصمت و طهارت بود. زنی که هر کسی با هر بینش درباره او گفتاری دارد و از عهده ستایش او بر نیامده - که احادیثی که از خاندان وحی رسیده به اندازه فهم مستمعان بوده - و دریا را در کوزه‌ای نتوان گنجاند، و دیگران هر چه گفته‌اند به مقدار فهم خود بوده، نه به اندازه مرتبت او. پس اولی‌ آنکه از این وادی شگفت درگذریم. بیانات‌ حضرت‌ امام ۵۹/۲/۱۵ منبع: سایت جامع امام خمینی (ره) @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
⭕️ آمریکا 🔹منطق امروزِ این است که را باید با زور اداره کرد! میگویند و داریم؛ دنیا را با زور وادار میکنیم آنچه که ما میخواهیم همان را بپذیرند و عمل کنند؛ اما در اشتباهند؛ نمیشود، چنین چیزی امکان ندارد. بیانات مقام معظم رهبری ۸۱/۱/۱۶ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار مقام معظم رهبری @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
⭕️مهدویت 🔹روایت دارد که در همه هلاک می‌شوند، به‌جز کسی که برای می‌کند. گویا همین دعا برای فرج، یک امیدواری است و یک با صاحب دعاست؛ همین، است. گوهرهای حکیمانه، ص١١٥ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸 ☄ ⭕️امام علی (ع) (ص) را چگونه بیان می فرماید؟ 🔷 (ع) در بخشی از خطبه اول ، اشاره به چهار نکته مى فرماید: نخست، مسأله و بخشى از و آن حضرت و نشانه هاى نبوّت او. دوّم، وضع دنیا در زمان قیام آن حضرت از نظر انحرافات دینى و اعتقادى و نجات آنها از این ظلمات متراکم، به وسیله نور محمّدى (ص). سوّم، رحلت پیامبر از دار دنیا. چهارم، که از آن حضرت باقى مانده، یعنى . در قسمت اوّل مى فرماید: «اِلى اَنْ بَعَثَ اللهُ سُبْحانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لاِنْجازِ عِدَتِهِ وَ اِتْمامِ نُبُوَّتِهِ؛ قرن ها گذشت و روزگاران سپری شد] تا این که خداوند سبحان، (ص) را براى وفاى به عهد خود و کامل کردن نبوّتش برانگیخت و مبعوث کرد». سپس اشاره به بخشى از آن حضرت کرده، مى فرماید: «مَاْخُوذاً عَلَى الْنَبییّنَ میثاقُهُ؛ این در حالى بود، که از پیمان درباره او گرفته شده بود [که به او ایمان بیاورند و بشارت ظهورش را به پیروان خویش بدهند]»؛ ««مَشْهُورَةً سِماتُهُ، کَریماً میلادُهُ؛ در حالى که و بود». این تعبیر ممکن است اشاره به کرامت و عظمت پدر و مادر و اجداد او باشد و یا برکاتى که او براى جهانیان فراهم گشت، چه اینکه مطابق نقل تواریخ، همزمان با تولّد آن حضرت بتها در خانه کعبه فرو ریختند، آتشکده فارس خاموش شد، دریاچه ساوه که مورد پرستش گروهى بود خشکید و قسمتى از قصر شاهان جبّار در هم شکست و فرو ریخت و همه اینها بیانگر آغاز عصر جدیدى در مسیر و مبارزه با شرک بود. 🔷سپس مى افزاید: «وَ اَهْلُ الاَرْضِ یَومَئِذ مِلَل مُتَفَرِّقَة وَ اَهْواء مَنْتَشِرَة وَ طَرائِقُ مُتَشَتِّتة؛ در آن روز ، داراى مذاهب پراکنده و افکار و خواسته هاى ضدّ و نقیض و راه ها و عقاید پراکنده بودند». «بَیْنَ مُشَبِّه للهِ بِخَلْقِهِ اَوْ مُلْحِد فِى اسْمِهِ اَوْ مُشیر اِلى غَیْرِهِ؛ گروهى خدا را به مخلوقاتش تشبیه مى کردند و گروهى نام او را بر بتها مى نهادند یا به غیر او اشاره و دعوت مى کردند». «ملحد» از مادّه «لحد» بر وزن مَهْد به معناى حفره اى است که در یک طرف قرار گرفته است و به همین جهت به حفره اى که در یک جانب قرار گرفته است لحد مى گویند، سپس به هر کارى که از حدّ وسط منحرف به سوى افراط و تفریط شده، الحاد گفته مى شود و شرک و بت پرستى را نیز به همین جهت الحاد مى گویند و منظور از جمله بالا «مُلْحِد فِى اسْمِهِ» همان است که در بالا اشاره شد که نام خدا را بر بتها مى نهادند؛ مثلا به یکى از بتها اللات و به دیگرى العزّى و به سوّمى منات مى گفتند که به ترتیب از الله و العزیز و المنّان منشتق شده است و یا این که منظور آن است که صفاتى براى خدا همچون صفات مخلوقات قائل مى شدند و اسم او را دقیقاً بر مسمّى تطبیق نمى کردند. جمع میان هر دو تفسیر نیز ممکن است. سپس مى افزاید: «پس خداوند آنها را به وسیله آن حضرت از رهایى بخشید و با ، آنان را از نجات داد». 🔷بعد به فراز دیگرى از این بحث پرداخته، مى فرماید: «سپس خداوند سبحان لقاى خویش را براى پیامبر (ص) انتخاب کرد، و آنچه را نزد خود داشت براى او پسندید و او را با رحلت و انتقال از دار دنیا به سراى آخرت، گرامى داشت و از گرفتارى در چنگال مشکلات نجات بخشید»؛ «آرى در نهایت احترام او را قبض روح کرد، درود خدا بر او و آلش باد»؛ «او هم آنچه را انبیاى پیشین براى امّت خود به یادگار گذارده بودند در میان شما به جاى نهاد»، «زیرا آنها هرگز را بى سرپرست و بى آن که راه روشنى در پیش پایشان بنهند و پرچمى برافراشته، نزد آنها بگذارند رها نمى کردند!». بدیهى است منظور امام (ع) از تعبیر بالا همان چیزى است که در آمده است که طبق این روایت متواتر، (ص) فرمود: «من از میان شما مى روم و در میان شما به یادگار مى گذارم: و که اگر به این دو تمسّک جویید، هرگز گمراه نخواهید شد و این دو از یکدیگر جدا نمى شوند تا در کنار نزد من آیند». به هر حال نسبت به منحصر به حال حیاتشان نبوده است و بدون شک، نگران آینده آنها نیز بوده اند، بیش از آنچه پدر به هنگام وفات، نگران فرزندان خردسال خویش است؛ به همین دلیل نمى توان باور کرد که آنها را بدون برنامه روشن و سرپرست و وصیّى، رها سازند و زحمات یک عمر خویش را براى هدایت آنان بر باد دهد.  📕پيام امام اميرالمومنين (ع)، ناصر مكارم شيرازى، دارالكتب الاسلاميه‏، ۱۳۸۷ش‏، ج ۱، ص ۲۲۸ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
⭕️ صلی الله عليه و آله:  💠لا تَغفُل عَن قِراءَةِ القُرآنِ، فَإنَّ القُرآنَ يُحيِي القَلبَ و يَنهى عَنِ الفحشاءِ و المُنكَرِ و البَغيِ. 🔷از خواندن غافل مشو؛ زيرا قرآن دل را زنده مى كند و از فحشا و زشت كارى و ستم باز مى دارد. 📕ميزان الحكمه، ح ۱۶۵۰۳ @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
⭕️احساس نیاز به منجی 🔹امروز بعد از آنکه و نحله‌های فکریِ گوناگون و مسلکهای گوناگون را تجربه کرده - از کمونیسم تا دموکراسی غربی تا لیبرال‌ دموکراسیِ رایج در دنیا؛ با این همه ادّعایی که اینها دارند - نمیکند؛ با این همه پیشرفتهای علمیِ حیرت‌آور که بکلّی وضع زندگی را در جهان تغییر داده، نمیکند؛ بشریّت دچار فقر است، دچار بیماری است، دچار فحشا و گناه است، دچار ، دچار است، دچار شکاف طبقاتی بسیار وسیع است؛ بشر دچار سوءاستفاده‌ی قدرتها از علم است؛ قدرتها از علم سوءاستفاده میکنند، از کشفیّات طبیعت سوءاستفاده میکنند، از توانایی‌های استخراج‌ شده‌ی از طبیعت سوءاستفاده میکنند؛ بشر با اینها مواجه است؛ اینها موجب شده است که انسانها در همه جای دنیا احساس خستگی کنند؛ به یک کنند. بیانات مقام معظم رهبری در سخنرانی‌ تلویزیونی‌ ۹۹/۱/۲۱ منبع: وبسایت‌ دفتر حفظ‌ و نشر آثار مقام‌ معظم‌ رهبری @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
⭕️ (عج) تحقق بخش غایت بعثت انبیاء 🔹 و مفخر الاولیاء - ارواحنا لمقدمه الفداء - بزرگ شخصیتی که است که بعثت انبیاء - علیهم السلام - برای آن بود... ابرمردی که جهان را از شرّ و تطهیر می‌نماید و زمین را پس از آنکه ظلم و جور آن را فرا گرفته پر از و داد می‌نماید و را سرکوب و را وارثان ارض می‌نماید، و چه مسعود و مبارک است روزی که جهان از دغلبازیها و فتنه‌ انگیزیها پاک شود و بر سراسر گیتی گسترش یابد و منافقان و حیله گران از صحنه خارج شوند و و رحمت حق تعالی بر بسیط زمین افراشته گردد، و تنها بر بشریت حاکم شود و کاخهای ستم و کنگره‌های بیداد فرو ریزد و آنچه غایت بعثت انبیاء - علیهم صلوات الله - و حامیان اولیاء - علیهم السلام - بوده تحقق یابد و برکات حق تعالی بر زمین نازل شود و قلمهای ننگین و زبانهای نفاق افکن شکسته و بریده شود و سلطان حق تعالی بر عالم پرتو افکن گردد و شیاطین و شیطان صفتان به انزوا گرایند. بیانات‌ حضرت‌ امام (ره) ۶۰/۳/۲۸ منبع: سایت جامع امام خمینی @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
💥🌹💥🌹💥🌹💥🌹💥 🌹 ⭕️ سیمای ‌امام‌ زمان (عج) در هنگام ظهور 🔷یکی از خصوصیات‌ و ویژگی‌های (عج) این است که در حضرت تأثیر ندارد، و ایشان‌ در ، مردی سی یا چهل ساله به نظر می‌رسند، که از لحاظ قوای جسمانی هم در وضعیت فوق‌العاده‌ای به سر می‌برند. [۱] بدون تردید ، یکی از نعمت‌های بی‌بدیل الهی برای انسان است که زمینه بسیاری از کارهای مهم را فراهم می‌آورد، از این‌رو را تشکیل می‌دهند و تنها بخش اندکی از یاران حضرت مسن هستند. [۲] (عج) نیز در عین‌حال که سال‌ها از عمر مبارکشان گذشته است، همچنان هستند. روایات ‌فراوانی دلالت می‌کند که گذشت ‌زمان و طولانی‌بودن‌عمر، حضرت را پیر نمی‌کند، بطوری‌ که در یک تار موی سر و صورت حضرت سفید نیست. [۳] در بعضی از روایات غیبت حضرت، به غیبت حضرت یونس (ع) تشبیه شده است، که پس از غیبت طولانی از قومش، به صورت جوان در میان آنان بازگشت و (عج) هم با وجود اینکه سال‌های طولانی از تولدشان می‌گذرد، ولی در مانند یک مرد سی یا چهل ساله است. [۴] 🔷اباصلت هروی یکی از یاران نزدیک امام‌ رضا (ع) می‌گوید: از امام (ع) درباره علامت (عج) هنگام ظهور پرسیدم، آن حضرت فرمود: «علامت‌ (عج) این است که به لحاظ سن، پیر، ولی برابر دیدگان مردم جوان است، به گونه‌ای که بینندگان تصور می‌کنند او چهل ساله یا کمتر است و نشانه او این است که پس از ظهور هم با گذشت شب و روز پیر نمی‌شود تا زمان رحلتش فرا رسد». [۵] اما ممکن است عده‌ای سؤال کنند که مگر ممکن است شخصی که چند قرن از عمرش می‌گذرد، به گونه‌ای جوان به نظر برسد که حتی یک موی سفید هم در سر و رویش نباشد؟ در پاسخ به این سؤال باید دانست که این امر با توجه به قدرت بی‌نهایت پروردگار عالم، هیچ استبعادی ندارد (تحقق پذیر است) و اگر خداوند عالم اراده کند، گذشت زمان کسی را پیر نمی‌کند؛ زیرا تمام هستی تحت قدرت الهی قرار دارد و حتی یک برگ بدون اراده خداوند از درخت نمی‌افتد و در واقع اثرگذاری و اثرپذیری تمام موجودات عالم به اراده خداوند بوده و محتاج به اجازه اوست. 🔷پس خداوندی که یک چنین قدرت و عظمت و اقتداری دارد، می‌تواند در مواردی علل و عوامل را بی‌تأثیر کند. آری خداوندی که حضرت عیسی (ع) را در فاصله کوتاهی از مادری باکره متولد کرد و از دل یک کوه، شتر حضرت صالح (ع) را بیرون آورد و از آب روان یک سد مستحکم پدید آورد و بنی‌اسرائیل را از میان رود عظیم نیل عبور داد؛ این خداوند قدرت دارد تا آخرین ‌ذخیره خود را به صورت جوان حفظ کند که این خود یکی از معجزات خداوند منان است. امام‌ حسن‌ مجتبی (ع) می‌فرمایند: «نهمین فرزند برادرم حسین (ع) پسر بانوی کنیزان است، که خداوند عمر او را در دوران غیبتش طولانی می‌کند، سپس او را به صورت جوان کمتر از چهل سال ظاهر می‌کند تا اینکه دانسته شود خداوند بر هر چیزی قادر و تواناست». [۶] در نتیجه می‌توان گفت مسئله‌ (عج) با ، یکی از و نعمت‌های خداوند است که در حق آخرین منجی انسان‌ها ارزانی داشته است و با توجه به سنت معجزات الهی امری معقول و ممکن است. پی‌نوشت     [۱] ر.ک به بحارالانوار (موسسه‌ الوفاء، بیروت) ج۵۱، ص۴۰ و ج۵۲، ص۳۲۲ [۲] الغیبه، نعمانی (تحقیق علی‌اکبر غفاری)، ص۳۱۶ [۳] الغیبه، شیخ‌ طوسی (تحقیق عبادالله‌ طهرانی)، ص۴۲۰-۴۲۱ [۴] کمال‌الدین‌ و تمام‌ النعمه (تصحیح علی‌ اکبر غفاری)، ص۳۲۷ [۵] همان، ص۶۵۲ [۶] معجم‌ احادیث‌ الامام‌ المهدی‌ عج (علی‌ کورانی و همکاران)، ج۳، ص۱۶۵ منبع: وبسایت رهروان ولایت @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️دشمنی اسرائیل (بخش اول) 🔷 رژیمی است وابسته به جریانی که سالیان سال دغدغه تأسیس آن را داشته است. این جریان که ریشه در اندیشه‌های برخی دارد، تحت عنوان مشهور است. بر این اساس ، آرمان اندیشمندان صهیونیسم در طول تاریخ بوده است، تاریخی که ریشه‌های آن را می‌توان در جستجو نمود. این اندیشه در دورانی از تاریخ، به واسطه ثروت قابل توجه، در برخی دربارهای اروپایی نفوذ کرده و به قدرت افزایی هرچه بیشتر توجه کرد. این جریان تنها سد راه خود در دست‌یابی به اهداف را می‌دانست، زیرا به عنوان تنها اندیشه‌ی الهی بود که برای زندگی اجتماعی سیاسی دارای برنامه بود. 🔷 ، به دنبال ترویج این اعتقاد بودند که یگانه اندیشه‌ای که توانایی اداره جهان را دارد، اندیشه‌های انسان‌محور صهیونی است و دیگر افراد و اندیشه‌ها اگر می‌خواهند در جهان کنونی حرفی داشته باشند، لازم است به تبعیت از این اندیشه بپردازند! این در حالی بود که ، بر خلاف اندیشه‌های مسیحی، با این جریان در بوده، قائل به این بود که به مراتب کامل‌تر از اندیشه‌های انحرافی و تحریف شده‌ی افراطیون یهودی است. از همین روست که در طول تاریخ هماره در تعارض با مکتب اسلام بوده و سعی در از بین بردن آن به هر صورت ممکن داشته است. 🔷 پس از آزمون و خطاهای بسیار، در نهایت به این نتیجه رسیدند که باید رژیمی قدرتمند در دل جهان اسلام تأسیس کرد، تا در پرتو آن بتواند ضربه‌ای اساسی بر پیکره جهان اسلام وارد کند. تفکر سیطره از نیل تا فرات که در زبان اندیشمندان صهیونسم مطرح می‌شد، نشانه‌ای از این امر است. البته در این موقعیت‌یابی نقطه‌ای استراتژیک در قلب خاورمیانه (غرب آسیا) در نظر گرفته شد و به بهانه کشتار یهودیان در بخشی از اروپا، بخشی دیگر از جهان، یعنی دنیای اسلام باید تاوان پس دهد، که البته همان‌گونه که ذکر شد این امر بهانه‌ای بیش نبود، زیرا این منطقه از قبل به عنوان منطقه‌ای استراتژیک مورد انتخاب نخبگان اندیشه صهیونی قرار گرفته بود. بنابراین با این رژیم جعلی ریشه در همین مسائل مطرح شده دارد. از همین رو یکی از آموزه‌های مهم انقلاب اسلامی نیز مخالفت با اسرائیل بوده و هست. 🔷از دیگر دلائلی که این مخالفت را شدیدتر کرده است این‌که نه تنها جمهوری اسلامی ایران، که هیچ ملت آزاده‌ای نمی‌تواند در برابر حکومتی که در ابتدای تأسیس، اقدام به قتل و غارت انسان‌هایی دیگر نماید، ساکت باشد. غیر از این‌که این حکومت به دنبال محو در جهان، به عنوان یکی از تمدن‌های صاحب نظر در مسائل اجتماعی است. تمدنی که اعتقاد دارد نه در دستان سردمداران اومانیستی که در دستان خواهد بود و در آن جایی برای جریان‌های ضدانسانی و جعلی نخواهد بود. ... منبع: وبسایت پرسمان @tabyinchannel
هدایت شده از تبیین
💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️دشمنی اسرائیل (بخش اول) 🔷 رژیمی است وابسته به جریانی که سالیان سال دغدغه تأسیس آن را داشته است. این جریان که ریشه در اندیشه‌های برخی دارد، تحت عنوان مشهور است. بر این اساس ، آرمان اندیشمندان صهیونیسم در طول تاریخ بوده است، تاریخی که ریشه‌های آن را می‌توان در جستجو نمود. این اندیشه در دورانی از تاریخ، به واسطه ثروت قابل توجه، در برخی دربارهای اروپایی نفوذ کرده و به قدرت افزایی هرچه بیشتر توجه کرد. این جریان تنها سد راه خود در دست‌یابی به اهداف را می‌دانست، زیرا به عنوان تنها اندیشه‌ی الهی بود که برای زندگی اجتماعی سیاسی دارای برنامه بود. 🔷 ، به دنبال ترویج این اعتقاد بودند که یگانه اندیشه‌ای که توانایی اداره جهان را دارد، اندیشه‌های انسان‌محور صهیونی است و دیگر افراد و اندیشه‌ها اگر می‌خواهند در جهان کنونی حرفی داشته باشند، لازم است به تبعیت از این اندیشه بپردازند! این در حالی بود که ، بر خلاف اندیشه‌های مسیحی، با این جریان در بوده، قائل به این بود که به مراتب کامل‌تر از اندیشه‌های انحرافی و تحریف شده‌ی افراطیون یهودی است. از همین روست که در طول تاریخ هماره در تعارض با مکتب اسلام بوده و سعی در از بین بردن آن به هر صورت ممکن داشته است. 🔷 پس از آزمون و خطاهای بسیار، در نهایت به این نتیجه رسیدند که باید رژیمی قدرتمند در دل جهان اسلام تأسیس کرد، تا در پرتو آن بتواند ضربه‌ای اساسی بر پیکره جهان اسلام وارد کند. تفکر سیطره از نیل تا فرات که در زبان اندیشمندان صهیونسم مطرح می‌شد، نشانه‌ای از این امر است. البته در این موقعیت‌یابی نقطه‌ای استراتژیک در قلب خاورمیانه (غرب آسیا) در نظر گرفته شد و به بهانه کشتار یهودیان در بخشی از اروپا، بخشی دیگر از جهان، یعنی دنیای اسلام باید تاوان پس دهد، که البته همان‌گونه که ذکر شد این امر بهانه‌ای بیش نبود، زیرا این منطقه از قبل به عنوان منطقه‌ای استراتژیک مورد انتخاب نخبگان اندیشه صهیونی قرار گرفته بود. بنابراین با این رژیم جعلی ریشه در همین مسائل مطرح شده دارد. از همین رو یکی از آموزه‌های مهم انقلاب اسلامی نیز مخالفت با اسرائیل بوده و هست. 🔷از دیگر دلائلی که این مخالفت را شدیدتر کرده است این‌که نه تنها جمهوری اسلامی ایران، که هیچ ملت آزاده‌ای نمی‌تواند در برابر حکومتی که در ابتدای تأسیس، اقدام به قتل و غارت انسان‌هایی دیگر نماید، ساکت باشد. غیر از این‌که این حکومت به دنبال محو در جهان، به عنوان یکی از تمدن‌های صاحب نظر در مسائل اجتماعی است. تمدنی که اعتقاد دارد نه در دستان سردمداران اومانیستی که در دستان خواهد بود و در آن جایی برای جریان‌های ضدانسانی و جعلی نخواهد بود. ... منبع: وبسایت پرسمان @tabyinchannel