#تاریخ_سیاسی 🌺🌺به مناسبت ایام ولادت موفورالسرور حضرت رسول اکرم (ص) 📕📕نکته تاریخی مهم کتاب انسان 250 ساله ( در دشمن شناسی زمان پیامبر (ص)) ✅گروهی که از تعمیق اسلام و رشد جامعه اسلامی در مدینه النبی عاجز ماندند https://t.me/drmousanajafi https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰اظهار نظر انتقادی در مورد یکی از مطالب کانال ✅مقصود از مجعول در مورد کورش چیست که در کانال تلگرامی آمده است ؟ 🔴در ماه آرَهـسَـمـنَـه "(ارهشامنو arahsamna(بابلی)( ماه هشتم)(= عبری: مارحـشـوان marheshvan/میلادی:اکتبر/ فارسی باستان: وَرکَـزَنَـه/ آبان. markasanas ) در سومین روز (۲۹ اکتبر 539 پ.م = ۷ آبان) (۱۱۶۰ پیش از هجرت)، کورش به بابل در آمد، شاخه‌های سبز در پیش پایش گسترده شد و صلح (شولمو=shulmu=سلام) بر شهر سایه گسترد. کورش به همه (مردم) بابل درود فرستاد." "سالنامه نبونه ئید." 🔵زندگی و جهانداری کوروش.شهبازی.ص 306. 🔴جواب : 🔵نجفی: این مطلب از دو جنبه قابل بررسی است : 🔶اول ؛ جنبه منبع شناسی و ارجاعات تاریخی که حتما می دانید در این باره نوشته ها و منابع همخوانی ندارند و البته من هم نظر تخصصی نداشته و حتی نظر خاصی را هم اختیار ننموده ام ۰ 🔶دوم : سو ء استفاده فضای مجازی و رسانه ای در خارج از ایران و باور برخی افراد ساده دل در داخل از این موضوع که مطلب را از بحث تاریخی خارج نموده و تبدیل به مسئله سیاسی و موضع ایدئولوژیک و شبه ناسیونالیسم رمانتیک می نماید ۰ نقد من در پست مذکور در به کارگیری کلمه (مجعول ) مربوط به بخش تاریخی و علمی قضیه نیست بلکه بیشتر قسمت دوم را شامل می گردد ۰ از شما خواننده عزیز هم بخاطر نقد و توجه تان تشکر می نمایم ۰ 🔶برای مطالعه در این زمینه مطالعه مقاله زیر که نظر پژوهشی یکی از مورخین است می تواند مفید باشد : http://www.movarekhan.com/blog/achaemenid_cyrus_from_opportunity_to_threat/ 🔶همچنین مطالعه دیدگاه مورخ دیگری در این زمینه مفید می باشد ، رجوع شود به : https://t.me/c/1122569673/53719 http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰درس دیروز برای سیاست امروز ✅چگونه تغییر سران مستکبر می تواند مهم باشد ؟ 🔴در زندگی امامان معصوم و دشمن شناسی آنان یک نکته قابل توجه است و آن این است که در زمان امامت یک امام ، گاهی چندین خلیفه در اثر قتل و یا مرگ و یا توطئه جا به جا شده ولی اصل خلافت و جریان باطل سر جایش می ماند۰ نکته اینجاست که هر چند ظلم و فشار با تعویض یک خلیفه همچنان باقی می ماند ، اما نفس این تغییر اشخاص ، خودش می توانست تا مدتی ولو کوتاه فضای مناسبی برای جبهه حق ایجاد نماید و ائمه علیهم السلام و شیعیان در این مواقع می توانستند برخی انسدادهای فرهنگی و سیاسی و اجتماعی را کم و یا بی اثر نمایند؛ شاهد مثال این سخن مرگ هارون و اختلاف امین و مامون عباسی است که یک دوره کوتاه و موثری برای بسط ید شیعیان ایجاد نمود ۰ نمونه تاریخی دیگر تغییر نظام اموی به دولت عباسی است که حضرت امام جعفر صادق علیه السلام از خلاء قدرت و تغییر مردان سیاست، بهره و استفاده زیادی به نفع اسلام و تشیع بردند ۰ 🔵 این صورت مسئله در تاریخ معاصر هم دیده می شود ؛ چنانکه در رفتن رضاخان و آمدن پسرش،محمدرضا هر چند اساس پادشاهی فاسد پهلوی تغییر ننمود ولی تا مدتها جریان مذهبی و حتی مخالفین سیاسی پهلوی ها توانستند از این تغییر اشخاص غالبا ناصالح استفاده و به بازسازی خود بپردازند ۰ شاید رمز این فضاسازی و اثر بخشی تغییر اشخاص (ولو کوتاه و موقت) این باشد که گاهی در بزنگاه تغییر سران ، افراد و سلیقه ها ، منافع شان تعارض و تداخل و تلاقی پیدا می کند و این مسئله تا مدتها آنها را به خودشان مشغول نموده و برنامه های فشار و آزار تا مدتی به تاخیر می افتد ۰ این صورت مسئله و قاعده حکومتی می تواند در تغییراتی از جنس تغییر روسای جمهوری در امریکا و هر جای دیگری قابل بررسی باشد و چنانچه برنامه ریزان استرتژیک و اجرایی کشور افرادی مستقل و عمیق و بصیر باشند ، می توانند از این رهگذر ، رخنه ( و نه وابستگی و دلخوش نمودن ) در سیاست های شیطانی دشمن ایجاد نمایند ۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰موسی نجفی : ✅یکی از نقدهای شیعه به انحراف از جریان مقدس غدیر ( امامت و ولایت ) به جریان عرفی سقیفه ( خلافت ) "سکولار" و عرفی نمودن این امر مهم یعنی نصب الهی در رهبری جامعه اسلامی بوده است۰ 🔴امروز نیز سیاسیون قدرت طلب با نفوذ در مدیریت های مهم نظام جمهوری اسلامی ، عملا و تدریجا انقلاب مقدس اسلامی را امری عرفی و سکولار جلوه می دهند و این بزرگترین آفت برای یک حرکت و تحول اصیل است۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰پرسش یکی از مخاطبین محترم ✅سلام استاد درخواست دارم منابعی رو معرفی بفرمایید در مورد ورود اموزش و پرورش نوین به ایران...بخصوص از نگاه نفوذ در دستگاه تربیتی جامعه و به قصد استعمار.مدارس میسیونری،شیخ ابراهیم رشدیه و تا بحث سپاه دانش و...برای پیدا کردن یک زنجیره ی اتصال بین همه ی این حرکتها. یکی از اهداف جدی این تحقیق،تبدیل شدن به یک موضوع فوق برنامه و هویتی ،برای دانشجویان دانشگاه فرهنگیان هست که توسط جمعی از طلاب انشالله ارائه بشه و به عنوان یک مبحث از مجموعه مباحث لازم،برای نزدیک کردن دانشجو-معلمان به عناصر آگاه برای نقش آفرینی در سیر تمدنی حضرت آقا تشکر 🔴نجفی : 🔵جواب : با تشکر از شما ، در جواب پرسش شما باید بگویم بحث از نظر تعلیم و تربیت در تخصص من نیست و رشته مستقل و مهمی در دانشگاه عهده دار این مباحث می باشد اما از طرفی این موضوع می تواند از نظر بین رشته ای هم مورد توجه واقع گردد و همانطور که در متن پرسش،شما آمده است مباحثی مثل استعمار و تجدد و تمدن و تاریخ نوگرایی در ایران هر یک به نحوی به تاریخ سیاسی مرتبط هستند و دوستانی که قصد ورود عمیق تر به این مباحث را دارند می توانند به پست های قبلی در همین کانال در هر یک از این عناوین مراجعه نمایند با وصف این از کسانی که در این حوزه فکری تحقیقات عمیق و مستمری طی این چند دهه داشته خانم دکتر جمیله علم الهدی هستند که دوستان و پژوهشگران را به یکی از مصاحبه ها و همچنین دو کتاب از ایشان در ارتباط با پرسش مذکور ارجاع می دهم ۰ 🔶در این مورد به مصاحبه سرکار خانم دکتر علم الهدی به نشانی زیر مراجعه نمایید : https://rabnews.ir/9684/%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%B3%DA%A9%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86/ 🔷همچنین محقق مذکور دو کتاب مفید در این زمینه با مشخصات زیر تالیف نموده است : 👇👇👇 http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰کتاب «مبانی تربیت اسلامی و برنامه‌ریزی درسی بر اساس فلسفۀ صدرا» ✅نوشتۀ دکتر جمیله‌سادات علم‌الهدی، 🔴 سال1384 از سوی انتشارات دانشگاه امام‌صادق(ع) منتشر شده است. 🔵اثر حاضر در صدد پاسخ به این پرسش است که اساس اسلامی شدن تعلیم و تربیت چیست و چگونه تعلیم و تربیت، اسلامی می‌شود؟ دکتر علم‌‌الهدی، اولین گام اساسی و معطل‌مانده برای تحقق تربیت اسلامی را ارائه تعریفی روشن از آن می‌داند و تبیین ماهیت تعلیم و تربیت اسلامی را امری ضروری می‌خواند.  ایشان در این کتاب می‌کوشد، مبانی فلسفی تعلیم و تربیت اسلامی را بر مبنای نگرش صدرالمتألهین شرح دهد و با واکاوی مبانی قرآنی آن به تبیینی از ماهیت تعلیم و تربیت اسلامی دست یابد. دلالت‌های تعلیم و تربیت اسلامی برای برنامۀ درسی بخشی از این کتاب را به خود اختصاص داده است. 🔶فهرست مطالب و مقدمۀ کتاب به شرح زیر است: فصل اول: مبانی فلسفی تعلیم و تربیت اسلامی فصل دوم: مبانی قرآنی تعلیم و تربیت اسلامی فصل سوم: ماهیت تعلیم و تربیت اسلامی فصل چهارم: دلالت‌های تعلیم و تربیت اسلامی برای برنامه درسی http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔷ادامه قبلی 🔰ناشر : کانون اندیشه جوان وابسته به موسسه کانون اندیشه جوان تهران ✅نقش جریان روشنفکری در سکولاریسم تربیتی 🔴نویسنده : جمیله علم الهدی ✅سکولاریسم که مکتبی با هدف دین زدایی در اجتماع مسلمین به شمار می آید، به اشکال گوناگون اندیشة دینی را هدف قرار داده و یکی از مهم ترین حوزه های نفوذ آن نیز تعلیم و تربیت است. در این راستا سکولارها می کوشند با گسترش سیطه بر نظام آموزشی، آن را به سوی علم گرایی بدون معرفت دینی و روشنفکری مبتنی بر تعارض با دین سوق دهند. در ایران نیز ریشة این اقدامات به گذشته بازمی گردد. زمانی که عده ای به دلیل ضعف بینشی خود را تسلیم فرهنگ غرب کردند. اینها بیشتر افرادی بودند که برای تحصیل دانش به کشورهای غربی فرستاده می شدند و سوغاتشان برای میهن همانا تنفر از فرهنگ بومی خود بود. در کتاب حاضر چگونگی شکل گیری و گسترش این جریان دین زدا در نظام تربیتی ایران مورد بررسی قرار می گیرد. این کتاب شامل پیشگفتار، مقدمه و 4 بخش است. عناوین بخش های کتاب عبارتند از: سیر تحول تعلیم و تربیت کهن به تعلیم و تربیت جدید، تکوین و گسترش جریان روشنفکری، تأسیس مدارس جدید و تحلیل مبانی سکولار تعلیم و تربیت http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰بسط دانش و قدرت در حوزه فقه سیاسی ✅استفاده از جریان مشروطه و "مکتب نجف" برای نقادی و یا ظرفیت سازی فقه شیعه و یا سیر تکاملی اندیشه سیاسی اسلام در جایگاه نظریه پردازی بسیار مفید است ؛ اما این همه محاسن را به "استفاده ابزاری" از مشروطه و تاریخ سازی مبدل کردن و دو قطبی کاذب بین مکتب نجف با مکتب قم در سیاست ایجاد نمودن ، نوعی تحریف پنهان و خاموش برای جریانی است که در مسیر سیاسی خود به تاریخ و فرهنگ با نگاه "فوکویی" نگریسته و به ظرفیت "دانش و قدرت" بخوبی واقف است و به این "مشروعیت سازی" برای خود و "مشروعیت زدایی" برای نظریه رقیب سخت نیازمند است۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰پرسش یکی از مخاطبین محترم ✅سلام و احترام ای کاش استاد نجفی در مورد دکتر فیرحی، اظهار نظری بیان می کردند. خیلی ها درحال مصادره ایشان و افکارشان هستند. گویا از انصاف افتاده اند. 🔴جواب : 🔵نجفی : با تشکر از شما برای پرسشی که مطرح نمودید؛ چرا که در چند روز اخیر در برخی محافل علمی و سیاسی پرسش هایی مشابه آن زیاد طرح می گردد ۰ در متن سوال شما از کلمه (مصادره) استفاده شده است و من دقیقا متوجه نشدم به چه جریان و یا شخصی در مصادره کردن ایشان اشاره نموده اید ؟ ضمن طلب مغفرت برای آن مرحوم و تسلیت به شاگردان و دوستانشان ، به نظرم آراء و نظرات آقای دکتر فیرحی قابل مصادره برای جریانی غیر از اصلاحات نبوده و نیست و خود آن مرحوم هم تا جایی که شنیده ایم ابایی نداشته نوعی پوشش فکری و نظریه پردازانه به این جریان و حتی برای بخشی از دولت فعلی داشته باشد ۰ لذا به نظرمی رسد ارتباط فرهنگی و نظری آن مرحوم و جریان سیاسی اصلاحات بیشتر از انکه مصادره به مطلوب باشد، شبیه گودال و آبی بوده است که همدیگر را بخوبی پیدا نموده اند ۰ 🔶 در هر حال علی الظاهر در آثار علمی نامبرده ( البته بیان نظرات در چارچوب علمی حق مسلم هر استاد و صاحب نظری است) بیشتر سه رشته و موضوع قابل تشخیص و گاه در هم تنیده شده است : ۱- مسائل مربوط به تاریخ سیاسی ۲ - موضوعات اندیشه سیاسی ۳ - مباحث فقه سیاسی در قسمت استفاده از تاریخ هر چند این رجوع ابتدا ارزشمند و قابل تحسین است ولی صید فکری نمودن از تاریخ ، تبحر و آزمودگی خاص خود را دارد و ایشان در تاریخ تحولات سیاسی و بخصوص تاریخ مشروطه عمق زیادی نداشته و حتی بسیاری از منابع اصلی را هم رویت ننموده است و این از بررسی کتب و برخی اظهار نظراتشان در مورد اشخاص تاریخی نظیر مرحوم شیخ فضل الله نوری و برخی علمای دیگر آشکار است۰ در زمینه اندیشه سیاسی اسلام هم بر اساس تقسیم بندی و نگاه خاص خود به تاریخ اندیشه می نگریسته و در مواقع زیادی نوعی نگاه و روش فوکویی بر ذهنیت ایشان غالب بوده است و این در برخی آثار و برداشتهای اندیشه سیاسی اسلامی وی آشکار است ۰ هر چند مطالعه و بحث تخصصی در اندیشه سیاسی غرب امتیاز مهمی برای نامبرده محسوب می گردد ولی شاخص و معیار قرار دادن و تسری تاریخ علمی غرب به تاریخ اندیشه سیاسی اسلام کاری است که نوعی جهت دهی ماتقدم به کار پژوهشی یک محقق می دهد و ماحصل تحقیق را از قبل از نتیجه واقعی معین می نماید ۰ در بخش سوم یعنی فقه سیاسی هم بنده تخصص لازم و صلاحیت اظهار نظر دقیق و همه جانبه را ندارم ولی به دو منبع موثق و نظریه محققانه از دو نفر از دوستان فاضل روحانی و صاحب صلاحیت در این حوزه فکری، خوانندگان عزیز را ارجاع می دهم۰ واکاوی و نقد منصفانه و بازتاب اندیشه یک استاد صاحب فکر ( سوای حب و بغض ها و احساسات مثبت و منفی نسبت به وی ) بهترین هدیه ای است که می شود به او بعد از مرگش تقدیم نمود و آثارش را از گرد نسیان و گذر زمان نجات داد ۰ 🔷برای مراجعه به دو مقاله دکتر جوادزاده و دکتر نوروزی رجوع شود به : 👇👇👇 http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

⚡️توسل به متشابهات و متشابه نمودن محکمات براي تحقق ليبراليسم (نگاهي انتقادي به انديشه‌هاي دکتر داود فيرحي با تأکيد بر کتاب «آستانه‌ي تجدد») ✏️ عليرضا جوادزاده /استاديار مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمينی(ره)، گروه تاريخ انديشه معاصر 🔸 اشاره:‌ نوشتار حاضر، برگرفته از پژوهشي تفصيلي درباره زندگي و انديشه‌ سياسي ميرزاي نائيني است که تدوين آن پايان يافته و در آينده منتشر خواهد شد. با توجه به وفات دکتر داود فيرحي و برخي ابهامات و سؤالاتي که بعضا درباره انديشه‌ها و ديدگاه‌هاي وي مطرح مي‌شود، نگارنده، نوشتة پيش‌رو را ـ که به مناسبت در بخشي از آن تحقيق ذکر شده است ـ براي انتشار ارائه مي‌دهد. 🔻🔻🔻 http://mobahesat.ir/23121 🔻🔻🔻 @mobahesat ۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰۰ 🔰نقد اندیشه دکتر فیرحی در گفت وگو با استاد حوزه و دانشگاه؛ ✅داعیه داری برای اسلام؛ تئوری‌پردازی برای جریان اصلاحات 🔴حجت الاسلام دکتر نوروزی : از نظریه اسلام غیر انقلابی دو نوع اسلام متولد می شود «اسلام متحجر» و «اسلام سکولار»، که فیرحی در قالب اسلام سکولار می گنجد. مشروح این دیدگاه را در نشانی زیر بخوانید : rasanews.ir/002ntQ

🔰نگاه ابزاری مدرن به مصادره تاریخ فکر دینی مشروطه ✅شکی نیست که مکتب نجف و اندیشه سیاسی آیات عظام آخوندخراسانی و علامه نایینی و سایر بزرگان مشروطه خواه از افتخارات شیعه و در سیر اندیشه سیاسی اسلامی معاصر بسیار مهم است ؛ اما کسانی هستند که می خواهند با تمسک به این جریان نوعی "راه جدید" در برابر انقلاب اسلامی و آراء امام خمینی ایجاد نمایند ؛ (البته تضارب آراء در حوزه ها بین علما و طلاب امری مرسوم است ، ولی نه استفاده گزینشی سیاسی!) غافل از اینکه طرح جامعه مدنی مشروطه یک قرن قبل از وقوع انقلاب اسلامی ایران صورت پذیرفته است و در سیر تکاملی اندیشه و فقه شیعه متعلق به گذشته بوده و ناظر به آینده نمی باشد۰ البته جریان ابزاری نمودن تاریخ علیرغم همه شعارهای مدرن و دمکراتیک و اصلاح طلبانه امروزیش به جای گفتمان و مناظره واقعی مفید (با این طراحی باطنا سیاسی و ظاهرا فرهنگی - نظری ) نوعی تاریخ سازی و ارتجاع و دو قطبی نمایی را در فقه و روحانیت و قرائت شیعه ترویج می کنند۰ 🔴در مقابل جریان مذکور البته تفکر تحلیل تاریخی عمیق تری وجود دارد که مشروطه و مشروعه را توامان متعلق به جریان "بیداری اسلامی" دانسته و هر دوی این تفکرات را در افق بیداری اسلامی به عنوان ریشه انقلاب اسلامی بررسی و واکاوی می کند ۰ رجوع به تاریخ فکری گذشته امری مستحسن و پسندیده است و نورافکنی که حوزه اندیشه در آینه تاریخ می اندازد بی شک آینده را روشن تر می بیند ؛ بشرط آنکه از "تاریخ ابزاری" به "تاریخ نگاری" و "تاریخ اندیشی رسیده باشد ۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰درس دیروز برای سیاست امروز ✅شاید یکی از دلایلی که امام امیر المومنین علی علیه السلام در شورش علیه عثمان شرکت مستقیم ننمودند و حتی محاصره خانه او را هم شکسته ، برایش آب بردند ، شفاف نمودن فضای تیره و مرزبندی با جریانهای فرصت طلب بود ؛ البته در جبهه مقابل برای باند فاسد اموی تاریخ مصرف خلیفه تمام شده بود و نیاز به "پیراهن خونین" خلیفه از وجود زنده خود خلیفه مهمتر گردید ۰ 🔶جریانهای سیاسی ناسالم برای بقا و فرار از پاسخگویی معمولا به حربه مظلوم نمایی روی می آورند و معمولا هم در این شرایط بهترین قربانی کسی است که بیشترین خدمت را به آنها کرده است !! http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi