🔰تاثیر متقابل انقلاب اسلامی با هویت ملی ایران (۵) (علت تحقق نیافتن کامل آرمانها انقلاب اسلامی در سال های اخیر ایران ) ✅از جمله مسائلی که در توجه به سیاست ام القرای تمدن دینی می توان داشت ، آسیب شناسی و توجه به علل برخی ناکامی ها و ضعف ها در سیاست های قبلی و فعلی می باشد ، لذا مناسب است با توجه به تجربه تاریخی و سیاسی به بخشی از آنها اشاره کنیم : ۱- از جمله مسائل مهم محقق نشدن برخی اهداف عالی در سال های اخیر، ابهام داشتن در اهداف کلی و مبانی و اصول ذاتی خود آن طرحها و برنامه هاست ؛ این بدان معناست در اصل وجودی خود آن اهداف تشکیک می شود ۰ ۲ - مطلب مهم دیگر این است که طرح های مورد نظر هرچند در" نظر" و اندیشه خوب و مفید و منطقی باشند ولی در عمل ، ناشیانه و تکراری عرصه شده و در نتیجه مطلوب حاصل نمی شود که هیچ ، بلکه اثر معکوس داشته است ۰ ۳- برای حفظ تناسب اهداف عالی و نسبت منطقی داشتن با وضعیت فعلی جامعه ، بایستی حلقه های ارتباط آن طرحها با منافع ملی کشور هم در کل و هم در هر یک از مراحل دقیقا معلوم باشد ؛ ترسیم نکردن این مهم و نداشتن نقشه راه برای تحقق ایده ها ، به منزله بی ارزش نمودن و به حاشیه بردن آن ایده ها می باشد۰ ۴ - تحقق وعده ها و اهداف بزرگ بایستی همگام با واقعیات و توان ملی موجود کشور باشد۰ نادیده گرفتن این مهم ، ارتباط و پیوند ملی بین ارزشهای مشترک و حیاتی جامعه را با مردم ، سست و در نهایت نابود می کند۰ ۵ - درک توان ملی برای ایده های بین الملل ضروری است؛ اگر ما دورنمای طرحهای کلان ملی را در قالب نظریه های بزرگ مطرح کنیم ، یکی از ضروری ترین راههای تحقق آن، تاکتیک ها و برنامه های متوسط و کوتاه برد و نقشه راه برای تبیین آن دورنمای اصلی است ؛ در این زمینه بحث از منازل و ایستگاهها و مراحل و وارسی لحظه ای و مقطعی و جزیی از ضروریات مهم است ۰ ۶- از جمله مسائلی که در رابطه با رصد کردن آسیب ها میتوان بدان پرداخت ، بحث از این است که خود نظریه و طرح کلی چقدر اشکال داشته و یا اینکه جزئیات آن چه مقدار و از کجا و کدامین مرحله بایستی مورد اصلاح واقع گردد ۰ ۷ - با توجه به قسمت قبلی و بررسی اصلاح در کل و جزء طرح ، به نظر می رسد ناپختگی و معتقد نبودن و تفسیر به رای های متعدد و قرائت های شبه لیبرالیستی و شبه سوسیالیستی و به همراه تندروی و کند روی های مرسوم سیاست در ایران به این فهرست اشکالات بایستی اضافه گردد و البته درصد دقیق هماهنگی و عدم تطابق دو مورد قبلی در بعد نظری و عملی و عملیاتی میتواند پژوهش بعدی ما را در این تحقیق شکل دهد ۰ ۸ - گاهی میشود طولانی شدن یک سیاست باعث شود علت اصلی به وجود آمدنش فراموش شده ، ولی ادامه آن توجیه و امری لا یتخلف جلوه گر شود ؛ در چنین مواقعی برخی از مدیران با نوعی قداست بخشی به این برنامه ها راه هرگونه نقد و یا تجدید نظر طلبی را از دلسوزان و صاحب نظران و متفکران اجتماعی سلب می نمایند ۰ ۹- تاریخ و عالم سیاست پر است از طرحهایی که استادانه گفته شده ولی ناشیانه و حتی احمقانه اجرا گردیده است ؛ چقدر تمییز بین این دو حوزه ، کار دشوار و مهمی است و البته تاریخ ملتها همیشه هم حوصله و وقت بررسی و فهم بررسی و علل دریافت ابعاد این مطلب را ندارد؛ همانطوری که گاهی همه چیز دست به دست هم داده تا این درک و فهم و شعور ملی به بلوغ و جمع بندی درستی نرسد ۰ مثال عیان و آشکار مسئله گفته شده جمع بندی نداشتن و عدم درک کلی و اجماع حاصل نشدن درباره مشروطیت و تحولات مهم دیگر ایران تا امروز است ۰ ۱۰ - گاه می شود به دلایل زیادی آرمانها و واقعیات در جامعه ای در کنار هم قرار می گیرند ولی بسته به شرایط زمانه و گذر ایام ، یا آرمان از واقعیات سبقت گرفته و جامعه آرمانگراتر شده و سایر عوامل را "معنا و مفهوم" می دهد و یا برعکس پتک محکم واقعیات و شرایط ، "آرمان " را متوقف کرده و جامعه ، واقع گراتر شده و آرمان را متوقف میکند ؛ این اتفاق از هر طرفی که بیفتد و هر کدام که از دیگری سبقت بگیرند ، نتیجه اش این می شود که وحدت و وفاق و تعادل و آشتی کلی اولیه بین آرمان و واقعیت در جامعه از بین رفته و یا لااقل ترک و شکاف خورده و لاجرم برای آشتی و پیوند مجدد آن بایستی کاری عمیق و آسیب شناسانه جدی صورت داد ۰ 🔴نکته مهم و خلاصه همه این مباحث را شاید بهتر باشد اینگونه بیان نمود که در برخی از ازمنه و مقاطع و جهش های تاریخی یک ملت ، زمان خاص و یا مناسبی فرا می رسد که مجبور به باز تعریف عمیق اهداف اصلی و سیاست های کلی خود می شود ؛ و این درست همان زمانی است که تاریخ به ملت فرصت داده که خودش درباره خود بازاندیشی و یا قضاوت نماید؛ تغافل از این فرصت و از دست دادن این زمان جمع بندی به معنای از دست دادن مدیریت جامعه و نمره قبولی نگرفتن از تاریخ در آینده معنا می دهد ۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰نظر و دیدگاه علمی یکی از مخاطبین محترم ✅سلام و سپاس؛ به نظرم طرح تاریخی سیاست نیروی سوم بسیار آموزنده است. در این راستا نکته‌هایی به نظرم رسید، شاید مفید افتد: ۱. در مقطعی برخی کشورها ظرفیت قرار گرفتن در جایگاه نیروی سوم را داشته‌اند (آمریکای قاجار) و بعدا این جایگاه را از دست داده‌اند (آمریکای پهلوی). ۲. برعکس مورد پیش؛ چه‌بسا کشوری با سابقه استعماری به‌دلیل ازدست‌دادن جایگاه هژمونش در مناسبات جهانی ظرفیت نیروی سوم شدن را پیدا کند؛ مثل روسیه کنونی. ۳. شاخصه نیروی سوم، داشتن استقلال سیاسی-اقتصادی از هژمون‌های استعماری جهانی است. امری که اروپای کنونی از آن بی‌بهره است (احتمالا برعکس فرانسه دوگل و شیراک). 🔵جواب ✅نجفی : با تشکر و سپاس از برداشت خوب و دقت سیاسی نویسنده محترم ، فقط در تکمیل این مطلب می توانم به این نکته اشاره نمایم که فهم پیچیدگی ها و دشواری های برخی مسائل سیاسی روز ، بدون شک وابسته به ریشه یابی تاریخی آنهاست ؛ اما فهم و کشف و منازل این ارتباط ( تاریخ گذشته و سیاست روز) خودش کار مهمی است و به سادگی امکان پذیر نیست ۰گاهی می شود به غلط امری امروزی را به مطلبی در تاریخ شبیه سازی می کنند که در واقع امر و در ذاتش شبیه واقعی نیستند و ای بسا این تطبیق و علت یابی به "جهل مرکب" مبدل می گردد ۰ این قسمت از تاریخ به نظرم مثل ساحل دریا می باشد ، دقیقا جایی که آب کم عمق بوده و ناگهان عمیق میشود ؛ این همان منطقه ای که شناگران ناوارد را به کام مرگ کشیده و غرق می کند۰ 🔴برای اینکه محقق و پژوهشگری در این قسمت ممحض شود بایستی علاوه بر دانستن درست "تاریخ نقلی و تاریخ تحلیلی" ، بتواند " نقد تاریخی" هم انجام داده و حتی وارد "عقلانیت تاریخی" و "فلسفه تاریخ" نیز بشود و درست همین نشانه گذاریها و علوم است که شناگر تاریخ ما را هر چه بیشتر ورزیده می نماید و در این دریای متلاطم او را سالم نگه می دارد۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi https://ble.ir/drmousanajafi https://rubika.ir/drmousanaafi

🔰کتاب هویت شناسی 🔰اثر دکتر موسی نجفی اصفهان - نشر آرما - ۲۷۶ص ✅بحث پیرامون عناصر اصلی هویت ایرانیان ، نسبت اسلام و زبان و نژاد و جغرافیا ، چهار بحران در تاریخ ایران https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰معرفی کتاب هویت شناسی ✅«هویت شناسی» مجموعه مقالات، مصاحبه ها و سخنرانی های دکتر موسی نجفی پیرامون نظریه هویت ملی در ایران و بازتاب آن در فرهنگ، تاریخ و سیاست است. نویسنده در ابتدای امر به معنای هویت پرداخته و می نویسد:«هویت عبارتست از مجموعه نگرش ها،ویژگی ها و روحیات که یک فرد را از دیگران متمایز می کند.»  نجفی که صاحب «نظریه تکوین و تکون هویت ملی ایرانیان» در کرسی های نظریه پردازی است؛ هویت را دارای ذات واحدی دانسته که سایر عوامل در کنار این ذات معنا می شوند. در ادامه «اسلام»، «زبان فارسی» و «منطقه جغرافیایی ایران» سه عنصر هویتی شمرده شده که در هر دوره ای با توجه به آنچه در سیر تاریخی و بستر زمانی بر ایران رفته، لایه های مختلفی را شکل داده است. نجفی با اشاره به این لایه ها، لایه صفوی شیعی را به سبب تشکیل دولت ملی مستقل ایرانی بعد از نه قرن برجسته تر قلمداد می کند. نویسنده دولت جدید عصر صفوی را نوید بخش چند سرآغاز و تحول بزرگ تاریخی می داند: «یک.ایران به عنوان کشوری مستقل و با حاکمیت سیاسی جدید خود را به دیگر کشورها معرفی کرد. دو.مذهب واحدی در ایران حکمفرما گردید و این مذهب واحد، بدون وابستگی به نظریه خلافت، مذهب اکثر مردم مسلمان ایران شد. سه. حاکمیت ایران با مذهب جدید و دولت و نظام مدنی نوین، در منطقه جغرافیایی ایران مرکزی اتفاق افتاد. چهار. زبان فارسی دری، زبان رسمی مکاتبات حکومتی و ملی شد.» «بدین ترتیب میان سه عنصر مذهب شیعه، زبان فارسی و منطقه جغرافیایی ایران، تناسب و نسبت جدیدی درقالب یک ملت و دولت مستقل شکل گرفت. در این راستا هر چند عناصر بسیار دیگری هم نقش داشتند، مهم این است که تمامی این عناصر و اجزا در خدمت یک کل به هم پیوسته قرار گرفتند و این روند بعد از پنج قرن تاریخی، هم چنان لایه مرکزی و هسته اصلی هویت ملی ایران را تشکیل می دهد.» واکاوی در مورد بحران های هویتی که ایرانیان در طول تاریخ با آنها روبرو بودند، دلایل پذیرش اسلام از سوی ایرانیان و واکنش نسبت به بحران هویتی غرب و نقد و بررسی نظریه های رقیب از دیگر موارد مطرح شده در کتاب است. https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰شکستن غرور و زیاده خواهی اروپائی در عصر صفوی http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰سیاست انگلیسی ؛ نقد بگیر و نسیه معامله کن (روایت تاریخی از روحیات اروپایی در جنگ اول جهانی) ✅از جمله مطالب و موضوعاتی که می تواند گره گشای برخی نزاع های سیاسی داخلی باشد ، رجوع فکری به تاریخ تحولات و رفتار قدرتهای بزرگ در شرایط بحرانی است ۰ در سالهای ۱۹۱۶ و ۱۹۱۷میلادی انگلیسی ها مایل بودند در جبهه شرقی جنگ جهانی کار امپراطور عثمانی را یکسره کرده و بدین طریق حساب آلمان و جبهه غربی را هم معلوم نمایند ؛ لذا ضمن ارتباط با "ترکان جوان" و بخصوص انور پاشا و برخی شخصیت های متنفذ در حکومت عثمانی ارتباط برقرار کرده و بعد از پیشنهاد رشوه کلان و دادن وعده سپرده های بانکی زیاد به آنها ، چند درخواست مطرح نمودند : استقلال عربستان و خودمختاری محلی ارمنستان و سوریه و قیمومیت عملی بریتانیا بر بین النهرین و فلسطین و آزادی عبور از داردانل ۰ اما در مقابل لوید جورج نخست وزیر وقت بریتانیا ، الغای کاپیتولاسیون و کمک به اقتصاد ترکیه را برای بعد از جنگ مطرح نمود ۰ هر چند طرف ترک ظاهرا زیر بار این خفت و درخواست ها نرفت ، ولی در این روایت تاریخی روحیه" نقد بگیر و نسیه بده " اروپایی و طمع ورزی انگلیسی کاملا مشهود است ۰ البته مثال های متعدد در این زمینه و در ابعاد بیشتر در تاریخ وجود دارد که ذکر هر یک صفحه زشتی از تاریخ استعمار را شامل می گردد ۰ 🔴آیا انگلیس دیروز و امریکای امروز و اصولا حرص و طمع استعماری غرب در اصل و ذات تفاوتی نموده است ؟ جواب این است در ماهیت خیر! ولی در برخی شیوه ها، استعمار کهنه به "استعمار نو " متحول شده است۰ البته با تاسف زیاد باید گفت، همچنان خوش بینی مردان سیاست در شرق نسبت به غرب و اعتماد بی جا به این مردان روبه صفت ، ساده لوحانه ادامه دارد ۰ و شاید عبرت نگرفتن درست از تاریخ !! شاید این پرسش وجه بیشتری داشته باشد : ما کی قرار است از تاریخ عبرت بگیریم؟! https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰۱۳ تیر ماه ، یک صد و پنجمین سالگرد رحلت عالم ربانی و مرجع بزرگ شیعه ، مرحوم آیت الله العظمی آقا نجفی اصفهانی است ۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰تقی از توپ خالی شاه نمی ترسد (از توپ خالی ناصرالدین شاهی تا توپ خالی امریکایی ) ✅به مناسبت ۱۳ تیر ماه ، یکصد و ششمین سال رحلت مرحوم آیت الله العظمی آقا نجفی اصفهانی ✅روزی ناصرالدین شاه به خاطر یک مسئله ای مرحوم آیت الله شیخ محمد تقی آقا نجفی اصفهانی را به تهران احضار کرد، اما ایشان نمی پذیرفتند اما با اصرار علمای تهران و با احترام و استقبال مردم به تهران آمده و در ساعت مقرره در شمس العماره برای ملاقات شاه رفت، ولی او که از این ملاقات ناراضی بود، یکی از علمای اصفهان را با خودش به عمارت شمس العماره برده و در آن جا تا آمدن شاه مشغول مباحثه شدند! شاه وارد شد، ولی آن دو نفر گرم مباحثه بودند و کمترین توجهی نداشتند! با این که معتمد الدوله پیش دوید و ورود اعلیحضرت قدر قدرت را اطلاع داد، باز تعمداً آقا نجفی به روی خودش نیاورد تا شاه به آنها نزدیک شد. ناگهان آقا نجفی سر بلند کرد و با لهجه اصفهانی گفت: « شاه شومائید؟ » شاه از این عمل که توهین عمدی نسبت به او بود سخت برآشفته شد بدون اعتنا و تکلم با آقا نجفی، برگشت و از تالار قصر خارج شد و در حالی که با کلمات زننده و تند خود تهدید می کرد بیرون رفت. غضب شاه، اتابک و رجال درباری را سخت به وحشت انداخت و مضطرب گردید. آقا نجفی هم برخاست و عصازنان راه خود ر ا گرفت که برود. اتابک با رنگ پریده متوحشانه پیش دوید و گفت: آقا چرا این طور فرمودید؟ امروز اختیار جان و مال تمام مملکت در اختیار اعلیحضرت است. این عمل اگر برای شما فرضاً خطر نداشته باشد برای ما بسیار خطرناک است. آقا نجفی که به در خروجی قصر نزدیک می شد و این کلمات تهدید آمیز وزیر اعظم را می شنید، ناگهان چشمش به توپی که در آنجا کار گذاشته بودند افتاد. بدون توجه به تهدیدات صدر اعظم، کلام او را قطع کرد و با لحن تمسخرآمیز گفت: آقای صدر اعظم باشی! این درازه چی است؟! صدر اعظم : این توپ است. آقا نجفی : توپ چی است؟ از همان توپ هایی که بچه ها بازی می کنند؟ صدر اعظم : نخیر. این توپی است که در آن باروت می ریزند و آتش میزنند. آقا نجفی : باروت چی است؟ در قرآن فقط هاروت و ماروت است، باروت چیست؟ صدر اعظم : باروت دانه های سیاهی است که وقتی آتش به آن برسد منفجر می شود. آقا نجفی : وقتی توپ آتش گرفت چطور می شود؟ صدر اعظم : اگر به هر کس گلوله اش برسد، قطعه قطعه خواهد شد. آقا نجفی پیش رفته و جلو توپ ایستاده و می گوید: آقا صدر اعظم بفرمائید به این توپ در برود و مرا قطعه قطعه کند. اتابک اعظم : این توپ خالی است و حالا در نمی رود! آقا نجفی نگاه تمسخر آمیزی به اتابک انداخته و در جواب تهدیدهای او می گوید: به شاه بگویید که: " تقی از این توپ خالی شاه نمی ترسد!!" 🔴برگرفته از کتاب حکم نافذ آقانجفی ، تهران ، انتشارات موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران ، ۱۳۹۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi https://ble.ir/drmousanajafi

پرسش یکی از مخاطبین محترم 🔰عرض سلام و ادب و احترام سالها قبل در یکی از کتب شهید مطهری( که احتمالا از سخنراییهای ایشون بود) خوندم که ایشان نقش ایرانیان را در سقوط اندلس دخیل میدانستند ومعتقد بودند که ایرانی ها در سقوط اندلس سهیم بودند درخواست من از شما اینه که در صورت امکان این مورد را توضیح داده وبفرمایید که ایا امروز ما شامل تکرار این وضعیت برای خودمان هستم ( به حکم سنت الهی) سپاسگزارم از شما ✅جواب : ✅نجفی : با تشکر از پرسشگر محترم ، مطلبی که فرمودید یعنی سقوط اندلس ، تا جایی که من به یاد دارم از نظر استاد مطهری تمدن اسلامی اندلس از مهمترین ادوار و نشانه های پیشرفت و شکوه تمدن اسلامی در مقابل مغرب زمین است و ایشان سقوط آن را در کتاب انسان و سرنوشت جزیی مهم از عوامل "انحطاط مسلمین" می دانند ؛ اما به نظرم ، ایشان در جایی نگفته اند که ایرانیان در این سقوط و انحطاط مقصر می باشند ۰ چرا ؟ چون اولا مرحوم استاد مطهری ، انحطاط و سقوط اندلس را از نظر داخلی به یک سلسله عوامل درون زای فساد و تباهی فکری و اجتماعی پیوند زده و از نظر عامل بیرونی ، خود اروپائیان و صلیبیون متعصب به قدر کافی انگیزه و نفرت و خوی وحشی گری نسبت به اسلام و مسلمین داشته اند و اسناد و مدارک تاریخی نیز به اندازه کافی در این زمینه وجود دارد ۰ ✅و اما در مورد نقش ایرانیان ، مطلب عجیب و ادعایی سخت غیر علمی را مطرح می نمایید ؛ چرا که همگی می دانیم سقوط و یا "فتح قسطنطنیه" توسط سلطان محمد دوم ملقب به سلطان محمد فاتح در سال ۱۴۵۳ میلادی صورت گرفته است و در مقابل این پیروزی بزرگ مسلمین علیه غرب صلیبی ، آنان نیم قرن بعد در سال ۱۴۹۲میلادی بر اندلس مسلط گشتند و به نوعی تحقیر سقوط قبلی را با آزار و شکنجه و فشار و تضییقات فرهنگی مسلمانان بزعم خود جبران نمودند ؛ اما نکته قابل توجه اینجاست که در این زمان در شرق عالم اسلامی ، ایران صفوی حتی ظهور هم ننموده است و طلوع صفویان و استقلال مجدد ایران در سایه مذهب تشیع بعد از این تحولات تاریخی است و البته ایران تا دهه های آتی به امور داخلی خودش دل مشغول داشته و از طرفی نیروی قدرتمند و البته طماع و ایدئولوژیک یعنی امپراطوری عثمانی هم بین ایران صفوی و اروپا جدید همچون دیواری آهنین حائل بود و لذا ایران نه از نظر توان نظامی و یا موقعیت سیاسی و اجتماعی و نه از نظر جغرافیایی در شرایطی نبوده است که بخواهد تاثیری در اندلس داشته باشد ۰ ✅اما درباره سنت" تکرار تاریخ "می توان گفت اگر شرایط و عوامل، مشابه بوده و مانع و عامل بازدارنده و تاثیر گذار جدیدی در کار نباشد ، این اتفاقات ، تکرار میشود ؛ هر چند به نظرم سیر حکومت و تمدن در مشرق اسلامی بخصوص ایران شیعی تفاوتهای زیادی با مغرب اسلامی و اندلس داشته و دارد و از این نظر شبیه سازی کاملی شاید صورت نگرفته باشد ۰ البته تفاوت زمانه و تحول ماهیت دشمنی "غرب صلیبی" با "غرب سکولار" هم بایستی در نظر گرفته شود ۰ 🔴لازم به یادآوری است تاثیرات و تبادلات علمی بین مغرب اسلامی با مشرق اسلامی خود سخن دیگری است و فصل مهمی در تاریخ علم اسلامی است ۰ موفق باشید http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi https://ble.ir/drmousanajafi

🔰۱۲ شهریور روز شهادت رئیسعلی دلواری 🔴 با گذشت بیش از یک قرن پس از شهادت رئیس علی دلواری قهرمان خطه جنوب ایران علیه استعمار انگلیس می توان ثابت نمود آزادیخواه واقعی بودن و همزمان علیه بریتانیا قیام نمودن قابل جمع است ۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰درسی تاریخی از دلیران تنگستان به رهبری رئیس علی دلواری علیه استعمار انگلیس: ✅ اعتماد نکردن به آلمان علیه مبارزه با انگلیس و اصولا غیر قابل اعتماد بودن اروپائیان درس اول استعمار شناسی است۰ http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰جایگاه تاریخی و استکمالی مکتب جعفری (به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع)) ✅مکتب جعفری حلقه واسط و رابط اصلی بین "نظام علوی" با" تمدن رضوی" است ۰ در حقیقت آنچه که تکمیل کننده "نهضت حسینی " و حاکمیت دینی اهل بیت (ع) در سیر از "اجمال" به "تفضیل" برای رسیدن به عهد دینی است همان بسط معارف و علوم اسلامی است که در مکتب جعفری تبلور یافته است و در ادامه این "سیر متعالی" انسان ۲۵۰ ساله، همانا تمدن رضوی است که معنا و مفهوم تازه و ظرفیت والا و بدیعی را در خط امامت نمایان می سازد ؛ خطی که با "نظریه مهدویت" به اوج کمال خود می رسد۰ مکتب جعفری نشان دهنده نشاط علمی و ضرورت اجتهاد فرهنگی و نظری برای حفظ هویت مستقل شیعه در چشم انداز تمدن برتر است۰ 🔴برگرفته و خلاصه شده از فصل چهارم کتاب تمدن رضوی https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰مناظره دکتر نجفی با دکتر زیبا کلام ⭕️⭕️ بیشترین اسامی و نام ها در بین مردم ایران کدام است ؟ ✅چه خوب می شد اگر همه ادعاها به این واضحی قابل بررسی و اثبات بود۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

"امیرعلی" و "فاطمه" درصدر نام‌های منتخب ایرانیان ثبت ۷۶۴ هزار واقعه ولادت و ۱۸۱ هزار فوت در ۶ ماهه اول سال در کشور @befahmim

🔰ضرورت بینش تمدنی در تاریخ حیات انسان ۲۵۰ ساله و تاریخ سیاسی اسلام https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰درسی از فلسفه تاریخ برای سیاست امروز (به مناسبت ۲۱ تیر ماه سالروز قیام مسجد گوهرشاد مشهد در تاریخ و مسئله "نم " نکشیدن ایمان مردم!! در سیاست امروز) ✅ما معمولا عادت کرده ایم در ایام خاص و وقایع مهم ، یادی از آن موضوع خاص بنماییم و مانند ویترین خاک گرفته یک مغازه قدیمی ، درش را باز کنیم و بعد از گردگیری سالیانه دوباره درش را ببندیم؛ اما اگر بدانیم برخی وقایع تاریخی تا چه حدی در حیات فکری و ذهنیت امروز ما موثرند، شاید به وقایع گذشته مانند میراثی گرانقدر و با ارزش نگاه می کردیم ۰ مثال مهم یکی از این وقایع تاریخی ، گرامیداشت روز ۲۱ تیر ماه سالروز قیام مسجد گوهرشاد مشهد و شکستن ارعاب پلیسی قزاق قلدری است که با دست خارجی ، شاه ایران شده بود ۰ اما با همه ارزشهایی که این روز بخصوص در ارتباط با حجاب و عفاف دارد و صدها نکته ظریف دیگر که همگی چون گنجی ارزشمند در حافظه ایران و ایرانی مانده است، مسئله قیام گوهرشاد دارای یک نکته "فراتاریخی" و در حقیقت نوعی" فلسفه تاریخی" عمیق است که از زمان خودش جدا شده و به عصر و زمانه ما پیوند می یابد۰ و اما آن نکته مهم و درس تاریخی : ✅قیام مسجد گوهر شاد در اوج استبداد و سرکوب رضاخانی اتفاق افتاد و در زمانی که به اصطلاح "استبداد منور ایرانی " متشکل از دو جزء ، قلدری شاه و فرنگی مآبی حلقه برلین فکر می کردند چیزی به نام سنت و فرهنگ دینی وجود ندارد که به نقد و تا چه رسد به "نفی" برنامه های آنان بپردازد ، ولی به ناگاه از دل توده های با ایمان مردم و به طور خودجوش ، در مقدس ترین نقطه ایران یعنی حرم امام رضا (ع) نغمه مخالفت بلند گشت و چون واقعی و از قلب و روح یک ملت سرچشمه گرفته بود ، صدایش شنیده شد و هر سال در تاریخ نغمه اش بلند و بلندتر گردید ۰ اما درس سیاسی شفاف امروزی این واقعه این است که کسانی در بین رجال سیاسی و فرهنگی و حتی صاحب نظران از سر سطحی اندیشی و نشانه های غلط علمی فکر می کنند سکوت همراه با نجابت مومنین و دینداران در هیاهوی فضای مجازی و مطبوعاتی و رسانه ای ، نشان از خاموشی و یا سستی و یا از بین رفتن این سرمایه عظیم و عمیق و مستور ملی دارد۰ تجربه تاریخی به ما میگوید این افراد سخت در اشتباهند چرا که این نیرو و آتشفشان عظیم ایمان و باور ملی و دینی هر وقت که احساس خطر نموده ، درست از نقطه ای که کسی فکرش را هم نمی کرده است ظهور نموده است ؛ همچنانکه نویسنده بخت برگشته مقاله روزنامه اطلاعات علیه امام خمینی در سال ۱۳۵۶ و دهها نفر دیگر هم فریب این سکوت را خوردند و فکر کردند حادثه و واقعه دیگری در کار نیست و این آتشفشان واقعا خاموش شده است۰ 🔴 اما در آخر فقط می ماند ذکر یک نکته که جناب سید حسن مدرس آن مرد بزرگ تاریخ هشدار داده و به نظرم باید به درستی شنیده شود، سید معتقد است که: باید این انبار باروت (ایمان و اعتقادات مردم)را حفظ کنیم و مواظب باشیم این "ایمان ملی" نم نکشد وگرنه با صدها جرقه و شعله منفجر نخواهد شد۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰پرسش یکی از مخاطبین سلام ممنون از مطالب مفیدتون ✅آیا استاد نجفی به منظور دانستن تاریخ و فهم درست تاریخ و تحلیل صحیح آن، سیر مطالعه تاریخی ارائه داده اند هم برای تاریخ خوانان و هم برای کسانی که می خواهند توی تاریخ متخصص بشوند اگه ارائه دادند لطف کنید در کانال بگذارید! اگه نه، لطفا از ایشون درخواست کنید این کار رو بکنند تا تاریخ خوانان و تاریخ دانان استفاده کنند ممنونم 🔰جواب نجفی ✅با تشکر از خواننده و پرسشگر گرامی به عرض می رسانم که قبلا در مورد مطالعه تاریخ مطالبی را عنوان کردم ولی چون در ایام تعطیلات و سفارش اکید رهبر عزیز هم به دوستان جوان بیشتر مطالعه تاریخ است لذا این پرسش زیاد تکرار میشود ؛ ۱ - البته اولین توصیه بنده به دوستان علاقمند به تاریخ این است که در مطالعه تاریخ عجله نکنند و با آرامش و پیوسته و به صورت مداوم این مطالعه را دنبال نمایند در حقیقت برای تاریخ خوانی یک قسمت مجزا و مهم در زندگی علمی خود باز نمایند و آن را به صورت کم ولی دائم ادامه دهند ۲ - مطالعه تاریخ سه بخش دارد : تاریخ نقلی ، تاریخ تحلیلی ، تاریخ فکری و نظری ؛ مطالعه هر کدام از این سه بخش راه خود را دارد و بخصوص که دو تای اولی مقدمه سومی (تاریخ اندیشه) است ولی متاسفانه برخی دوستان جوان ، عجول بوده و بدون مقدمات اولی به سراغ این قسمت نظری تر می روند ۳ - تاریخ خوانی با تاریخ دانی و تاریخ پژوهی فرق عمده و رتبی و کیفی دارد ؛ لذا دوستان جوانتر بایستی چند سالی فقط در مرحله اول یعنی تاریخ خوانی باقی باشند ۴-در ابتدای خواندن تاریخ ، از اظهار نظرهای شتاب زده و هیجانی خوداری نموده و بخصوص تاریخ را با استاد مورد اعتماد و صادق بخوانید و دست تان را در هر دستی نگذارید چرا که رهزن فکر و غارتگر ایمان در این مسیر بسیار زیاد است و شگل گیری اولیه فکری در برداشت های بعدی نقش مهمی دارد ۵ - آنچه به توانایی و استطاعت من مربوط میشود و برای رساندن این بار و مسئولیت به مقصد لازم است در مراحل اولیه ، خواندن دو کتاب تاریخ معاصر ( کتاب "تاریخ معاصر ایران" که کتابی است با حجم کمتر چاپ نشر آرما و کتاب" تاریخ تحولات سیاسی ایران" که کتاب قطورتر و بزرگتر است و چاپ نشر موسسه تاریخ معاصر) و چون این دو اثر تالیف دو نفر است و دکتر حقانی هم در تالیف آن نقش داشته اند لذا کتاب تا حدود زیادی حاوی دو تخصص تاریخ و اندیشه سیاسی است بنابراین هر سه حوزه یعنی تاریخ نقلی و تاریخ تحلیلی و تلریخ فکری را شامل میشود البته بعد خواندن درست هر یک از این دو منبع میتواتید با مراجعه به صدها منبع معرفی شده در کتاب و با راهنمایی اساتید به سایر مباحث عمق بیشتری بدهید اگر بعدا و در مراحل بعدی پرسشی باشد از جوابگویی مضایقه ای نداشته و ندارم ولی فعلا به همین مقدار بسنده می کنم ۰ 🔴موفق باشید http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi https://ble.ir/drmousanajafi https://rubika.ir/drmousanaafi

🔰نظریه "تمدن نوین اسلامی" طرحی در برابر "نظم نوین جهانی" است https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰از اعتدالیون مشروطه تا جریان منادی اعتدال امروز (عبرت تلخ از سیره سیاسی و ترور آیت الله سید عبدالله بهبهانی) ✅۲۵ تیر ماه سالروز شهادت سید عبدالله بهبهانی فرصت خوبی برای مرور تاریخ فکری و پنهان تر مشروطه است ؛ در این میان بررسی مجدد شخصیت های عصر مشروطیت می تواند برای امروز راهگشا باشد. پیروزی فرقه افراطی دمکرات و سپس نفوذ انگلستان در برخی نهادها و افکار مشروطه خواهان و در نهایت غلبه سلطنت پهلوی دست به دست هم داد تا تاریخ مشروطه و بالتبع برخی بازیگران عصر مشروطه بر اساس منافع و سیاست های گفته شده تفسیر و تعبیر شوند. هر چند وقوع انقلاب اسلامی توانست برای مدتی این جریان تاریخ نگاری را از انحصار در آورد، ولی بی تجربه گی این گروه و سپس هجمه شرق شناسی نوین به آنان تفکر رسمی حاکم بر مشروطه و تاریخ نگاری سکولار، دوباره جنگ را به آزمونی جدید مبدل نمود و این بار تاریخ و اندیشه های مشروطه آزمونی شد، برای اثبات خدمت و خیانت و عبرت ها و دعواهایی که سیاست به تاریخ حواله می داد. در این رابطه طبیعی است که منزلت و نقش و تاثیر شخصیت های تاریخی ثابت نمانده و در این کشمکش ها جا به جا می گردد ؛ یکی از این شخصیت های تاثیر گذار مرحوم آیت الله سید عبدالله بهبهانی است. وی به دو دلیل مورد توجه تاریخ نگاری مشروطه قرار گرفته بود: اول اشتباه و تحلیل نادرست و خطای بزرگ او در شکستن حکم تحریم تنباکوی میرزای شیرازی که دربار شاه و عوامل کمپانی رژی سخت از آن استقبال کردند و دوم خط به اصطلاح" اعتدالی" که از وی در برابر علمای مشروعه خواه درست نمودند. تا اینجای کار سید عبدالله در تاریخ نگاریها پر رنگ است اما به هر حال او عالم دینی است و حتی از نظر شخصیتی با صلابت و قوی، به نحوی که در برخی منابع به او لقب "شاه عبدالله" داده اند؛ اما جریان به اصطلاح اعتدالیون بعد از بیرون رفتن جریان مشروعه خواه یک مدعی گردن کلفت و خطرناک و فرصت طلب دیگر هم پیدا کرد و آن هم فرقه افراطی دمکرات و یا به تعبیر آن زمان اجتماعی - عامیون بود. گروهی که طیف وسیعی از جوانان پرشور مشروطه را در خود جا داده ولی دارای سران افراطی و حتی نزدیک به سیاست های خارجی داشت و اتفاقا این افراد با نفوذ کلی روحانیون با هر گرایش چه مشروعه و چه مشروطه را برای خود خطرناک می دانست و قتل علمای بزرگ مشروطه و از صحنه خارج کردن آنان بیشتر در تاریخ حول نام آنان می چرخد. لذا نقش سید شهید بخاطر دو مطلب مذکور به ناگهان در تاریخ مشروطه رنگ می بازد و خیلی ظریف و سربسته به قتل او اشاره شده و پرونده اش را می بندند. خوب معلوم است اینگونه نورافکن انداختن بر تاریخ و روشن و تیره نشان دادن صحنه چقدر خاص و با جهت صورت گرفته است و درس هایی که این تاریخ به ما می دهد چقدر میتواند یک طرفه و سطحی باشد. 🔴من نمیدانم موضوع قتل یا ترور و یا از همه مهمتر شهادت سید عبدالله بهبهانی چقدر میتواند کفاره اشتباه تاریخی بزرگ او در قیام تنباکو باشد ؛ ولی فکر می کنم و می دانم داستان بلند زندگی آن فقید سعید بخصوص آخر کارش می تواند درس عبرت مهمی برای برخی مدیران بلند پایه فعلی بخصوص در قوه مجریه باشد، تا بیشتر فکر کنند و عبرت بگیرند و به دوستی ها و دشمنی های شان با دقت زیادتری توجه کنند۰ این شباهت سازی از این رو به ذهن متبادر میشود که برخی از این گروه های سیاسی معاصر هم خودشان را مثل گروه سید عبدالله بهبهانی ، اعتدالی و از اعتدالیون می دانند و گروه رقیب را تندرو و افراطی!! والله اعلم https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰یک اتفاق علمی خوب در عالم سیاست (به مناسبت دهه کرامت ) ✅روز سه شنبه ۲۶ تیرماه برای من و برخی از فارغ التحصیلان و پژوهشگران علوم سیاسی اتفاق خوبی در خیابان پاستور رخ داد که جای آن در عرصه سیاسی کشور و بخصوص اصول گرایان واقعی بسیار خالی بود. برگزاری نشست تخصصی علمی در دفتر آقای دکتر جلیلی، با حضور دکتر موسی نجفی و دکتر همایون، با محوریت کتاب «تمدن رضوی» تألیف دکتر نجفی، همان گفتگو و اتفاق مبارکی است که کمتر میان اهل علم و سیاست به شکلی واقعی رخ میدهد. اهل تفکر نظر به «آرمانها و مبانی» دارند و مرد سیاست توجه به «واقعیتهای گریزناپذیر»! اگر فقط در عرصه نظر غور کنیم، ایدآل طلبیِ خیالپرداز می شویم و اگر صرفاً اقتضای «امر واقع» را در نظر بگیرید، باید دست از اصول و آرمانها کشید و رنگ جماعت جهانی می شویم؛ پس دیالوگ میان دو ساحت «نظر و عمل» گریزناپذیر است! که البته، با کمال تأسف، بسیاری از مدیران به دلیل شتغال به امور مهم!! فرصت تفکر، مطالعه و حتی گفتگو با اهل تفکر را ندارند و این فاصله آنقدر زیاد شده که گاهی تصور میشود که اساساً حرف همدیگر را نمی فهمند!! و اما! موضوع گفتگوی دیروز، نظر به آینده انقلاب اسلامی و آرمانی داشت که میتواند مسیر حرکت امروز را مشخص نماید و شاخصی برای تعیین اولویتها در عرصه عمل و اقدام باشد. شکل گیری تمدن نوین اسلامی، مسئله ی دهه چهارم انقلاب است که پس از طی مراحل نهضت، انقلاب و نظام، طرح شده و لذا باید به آرامی پا به عرصه ی تفصیل گذاشت و از ظهور تفکر اسلامی در عرصه تمدنی سخن گفت. این تمدن، پشتوانه ی تاریخی مستحکمی در قرون اولیه اسلام داشته که نظریه «تمدن رضوی» امکان استفاده از تجربه و تراث اسلامی با حضور انسان کامل را برای احیای تمدن اسلامی فراهم می نماید. 🔴تدوام این گفتگوها می تواند امید افزایش عقلانیت در عرصه اقدام را بیشتر کرده و خوشبختانه آقای دکتر جلیلی و دکتر نجفی با گفتگو و محاوره ای جالب بین "تاریخ و فلسفه سیاسی" با "تجربه و عمل گرایی و دیپلماسی متعهدانه" خط بصیرت معناداری را بر قرار نمودند که در نوع خود جذاب و دیدنی بود و جدا در ما امید تازه ای ایجاد نمود۰ کاش این نوع گفتگوها ادامه یابد و سایر اساتید دانشگاه و سیاستمداران طراز انقلاب راه روشن تری را به جوان ترها بیاموزند۰ بتول یوسفی (دکترای علوم سیاسی با گرایش اندیشه سیاسی) https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰نشست تخصصی تمدن شناسی در سیره انسان۲۵۰ ساله و آینده انقلاب اسلامی ✅با حضور دکتر سعید جلیلی و دکتر موسی نجفی و محققین و دانشجویان دکتری علوم سیاسی https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰پرسش یکی از مخاطبین : ✅سلام و عرض ادب وقتی سخن از پیشرفت میکنیم و میگوییم نظام حمهوری اسلامی استقلال و پیشرفت دارد اما عملا بسیاری از مردم نظام فعلی را با حکومت های حوزه خلیج فارس بعد و پس از انقلاب مقایسه میکنند و زمانی این همه مدرنیته را در دبی می بینیم چگونه پیشرفت در ایران را توجیه کنیم حتی در دوره پهلوی نیز پیشرفت خوبی در صنعت و راه اهن داشتیم؟ ✅جواب : نجفی: با تشکر از پرسشگر گرامی از طرح پرسشی که متاسفانه امروز در خیلی از اذهان ساده رسوخ نموده است ، اما به نظر قبل از جواب به این سوال بایستی بگویم خود این پرسش دقیق نبوده و دارای نکات انحرافی و غلط اندازی می باشد ۰ یک نکته این است که کسانی که اینگونه به مسائل نگاه میکنند چه" عیاری" و چه خط کشی برای بررسی دارند ؟ اصولا در حرفهای کلی و نقل های بدون عدد و رقم می شود هر چه خواست ، گفت و چون سند و آمار و میزانی نیست ، کسی هم پاسخگو نیست ! کشور عربستان و سایر کشورهای خلیج فارس چه پیشرفت واقعی و دست آورد علمی و دانشگاهی داشته و دارند!! که بخواهند با ایران مقایسه شوند! کدام صنعت مادر و یا زیر ساخت ملی پیشرفته ای داشته اند که بتوان به آنها حسرت خورد ؟! پیشرفت و توسعه یکی از ابعادش اقتصاد است ولی ابعاد مهمتر توسعه در سیاست و فرهنگ هم متجلی است : حتی برخی صاحب نظران موفقیت در توسعه اقتصادی را معلول توسعه سیاسی و فرهنگی می دانند ؛ کدامیک از این کشورهایی که حسرت مدرنیته شان را می خورند مشارکت سیاسی در حد و اندازه ایران دارند؟ اکثر این کشورها دارای رژیم های پادشاهی و امیر نشین های قرون وسطی هستند و مطبوعات آزاد و یا نهادهای مستقل مدنی که لازمه توسعه است را دارا نمی باشند۰ ایران فعلی علیرغم همه آسیب های مدیریتی و بین المللی و مشکلات عدیده داخلی هنوز هم قدرت اول منطقه است و عربستان و اسرائیل هر زمانی که بخواهند کمی با ایران سرشاخ و یا رویارویی نمایند خیلی زود به دامن بزرگترشان یعنی امریکا فرار میکنند۰ انقلاب اسلامی ایران یک انقلاب فرا منطقه ای و یک عامل تاثیر گذار جهانی است و شما این عظمت را در سطح دشمنی با ایران میتوانید مشاهده کنید ۰ 🔴البته باز تاکید میکنم عظمت ذاتی و تاریخی انقلاب اسلامی دلیلی بر ضعف مدیران و توحیه برخی سیاست های غلط فعلی نیست و اصولا این خبط ها عرضی بوده و به ذات انقلاب اسلامی مربوط نمیشود ۰ نکته آخر این است که بین پیشرفت و توسعه با تکامل و رشد بایستی تفاوت قائل شد۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰سه عنصر سازندۀ سياست مطلوب در تاريخ اسلام؛ (هويت، تقريب و استقلال) ✅نشست تخصصی علوم سیاسی و تاریخ با حضور دكتر موسي نجفي، دكتر سعيد جليلي و دكتر محمد هادی همایون                                                             وقتی آقای دکتر سید رضا حسینی به بنده اطلاع داد كه جلسه نقد کتاب تمدن رضوی در روز سه‌شنبه مورخ 26/4/1397 برگزار خواهد شد، هم تعجب کردم و هم خوشحال شدم. تعجب کردم از اینکه چه زود این کتاب جای خود را در محافل علمی باز کرده است؛ طوری که جلسه نقد و بررسی برای آن ترتیب داده می‌شود و از سوی دیگر خوشحال شدم چون مجددا به استقبال کتابی می‌روم که طي چند ماه گذشته يكي دو بار آن را خوانده بودم. مع‌الوصف در یک روز گرم تابستانی با چند تن از دوستان و استاد ارجمندم آقای دکتر نجفی- مؤلف کتاب - همراه و راهی دفتر آقای دکتر جلیلی شدیم. هوا بسیار گرم بود و کولر اتومبيل هم خراب؛ اما همراهي با آقای دکتر نجفی و شوخي‌‌طبعي‌هاي ايشان کمک کرد که زمان را حس نکنیم. سرانجام به محل موردنظر رسیدیم چند لحظه‌اي گذشت تا دوستان میزبان برسند. ابتدا آقاي دکتر  محمد هادي همایون وارد شدند و لختي بعد آقای دکتر سعيد جلیلی با همان سادگی و صميميت همیشگی از راه رسیدند. پس از احوال‌پرسی‌های معمول، آقای دکتر نجفی از ايده اصلي خود  و قراردادن مکتب رضوی در قالب فلسفه سیاسی سخن گفتند و ضمن اشاره به انحراف دوگانۀ تاریخ اسلام، يعني انحراف از امامت به خلافت در ماجرای سقیفه و از آنجا به سلطنت یزید در سال 61 ه.، قیام امام حسین(ع) را مقاومتی در مقابل انحراف دوم (سلطنت) قلمداد، و ولایت‌عهدی امام رضا(ع) را بازگشتی به امامت و لرزاندن پایههای خلافت معرفی کردند . مؤلف کتاب،  مكتب رضوی را حقیقتي دانست كه به‌درستي نظام علوی و نهضت حسینی را به۷ مهدویت متصل كرده‌است. ايشان اشاره كردند كه امام رضا(ع) کار بسيار  بزرگی انجام دادند؛ زیرا از یک سو ما را به مبدأ تاریخ اسلام بردند و از سوی دیگر ظهور مهدویت را به آیندگان مژده دادند. ایشان در ادامه تأثیرات فراوان امام رضا(ع) بر ایرانیان را در سفر تاریخی از مدینه به مرو برشمردند. در انتها نقطۀ مرکزی این کتاب از سوي مؤلف آن، تأكيد بر حقیقت نبوت، امامت و ولايت عنوان شد که خلافت در ظاهر تا مدتی جای آن را گرفته بود اما فرهنگ رضوی ریشۀ آن را خشکاند. مهم‌ترین بخش صحبتهای نگارندۀ کتاب جايي بود كه از تاريخ اسلام به دوران حاضر رسيديم؛ دوراني كه در آن از نسبت جامعۀ اسلامی و جامعۀ مسلمانان سخن به‌ميان آمد و به‌زعم نويسنده اين نسبت مي‌تواند سه مشخصه داشته باشد: يعني تقریبی، هویتی و مستقل باشد. جایی که بحثهای هويتي شیعه و سنی و مسائل مربوط به تقریب بسیار مهم جلوه می‌کند و حساسیتهای فراوانی در پی دارد.  انتظار این بود که پس از بیانات آقای دکتر نجفی، نقدهای آقای دکتر همایون و آقاي دکتر جلیلی را بشنویم اما بیش از اینکه نقدي مطرح شود با کتاب و نويسنده آن هم‌دلي صورت گرفت. البته ایرادهای جزئي به کتاب وارد شد؛ ازجمله اینکه تمدن، واژه‌اي قرآنی و اسلامی نیست و بهتر است بهجای آن از «مُلک» استفاده شود. البته تمدن از نظر آقاي دکتر همایون معنایی فراخ‌تر داشت و حتی دامنه های آن به دوران حضرت نوح(ع) نيز کشانده شد. تأکید ایشان بر این بود که تمدن اسلامی برروی بنیانهای اخلاقی عاشورا استوار است. البته آقای دکتر جلیلی نیز واژۀ تمدن را كامل ندانستند چون آن چیزی که در اسلام است، اقتضائات ديگري دارد. ایشان تأکید داشتند که در بررسی تمدن رضوی همۀ حقیقت رضوی بايد مورد توجه قرار گیرد و براي اين مهم به عنوان مثال مي‌توان به «زیارت جامعه» مراجعه کرد. 🔴 در پايان مي‌توان گفت كه در مباحث آقای دکتر نجفی، وقوع انقلاب اسلامی ايران همواره به‌عنوان نقطۀ عطفی در تاریخ معاصر و تاريخ اسلام  قلمداد می‌شود؛ فلسفۀ وجودی مکتب رضوی یعنی بازگشت به اصل امامت و ولایت دريچه‌اي به روي ما مي‌گشايد كه تا قبل از اين نيمه‌باز بود. رخداد انقلاب اسلامی، نوعي گشودگي و  بازگشت  به ذات نبوت و اصل امامت و ادامۀ مسیري است كه تمدن شیعی را به مهدويت مي‌رساند؛ نقطه‌اي که همۀ انحرافات مادی و معنوی در هم میشکند و خورشید ولایت به دست صاحب اصلیش ظهور خواهد کرد 🔵امیر اعتمادی بزرگ ( دانشجوی دکتری علوم سیاسی ) https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰محورهای اصلی سخنان دکتر موسی نجفی در اجتماع سراسری دانشجویان طرح معرفتی اسلام ناب ۳۰ تیر ماه ۹۷ ✅سخنان دکتر نجفی طی دو جلسه در جمع دانشجویان نحبه طرح اسلام ناب در تاریخ شنبه ۳۰ تیر ماه در اردوی آبعلی انعکاس خوبی برای مخاطبین داشت و این موضوع از سوالات بسیار زیاد در جلسه و بیرون از آن کاملا مشهود بود به خلاصه این جلسه علمی پرشور و جوان گرا اشاره می کنیم : 🔷- بحث تمدن اسلامی و مقایسه بین تمدن اسلام و غرب از موضوعاتی است که نسل جوان پرسشگر در محیط دانشگاهی به صورت تمام و کمال با آن روبروست و لذا از طرح جدی و عمیق آن استقبال شایانی می نماید ۰ 🔵- دانشجوی نخبه و فکور در پی بحث های عمیق تر و ملموس تر است و بخصوص مسائلی که به نحوی با هویت و شخصیت و منزلت ایران و انقلاب و اسلام ارتباط بیشتری داشته باشد ۰ 🔶- در این جلسه این نکته تاکید شد که ما باید "صورت مسئله" خود را داشته باشیم و خودمان صورت مسئله خودمان را "طرح" نماییم ، وگرنه در جواب دادن به صورت مسئله ای که دیگران طرح کرده اند نمیتوان امید پیروزی کامل و شفافیت حقیقت داشت ۰ ⚫️- ما برای غلبه بر فضاسازی مجازی دشمن و القای یاس و انحطاط و سیاهی باید به تاریخ و تحولات گذشته رجوع کنیم تا بفهمیم انقلاب اسلامی چه کار بزرگی درمقابل قدرتهای سلطه گر انجام داده است ۰ 🔷- امروز ما کمبودهای بسیاری داریم که البته باید از منظر خودمان آسیب شناسی شود ولی بسیاری از این مشکلات مربوط به ذات انقلاب اسلامی نیست و در حوزه "عرضیات " و نه "ذاتیات " قرار می گیرد و لذا ریشه آن از سوء مدیریت ها و انحرافات اشخاص نشآت می گیرد و احتمالا با برنامه ریزی درست قابل درمان و حل شدن است ۰ 🔷- بحث "تمدن برتر " و ملاک های آن و اینکه" تعلق تمدنی" بالاتر از "تعلق فرهنگی" است به عنوان "عیاری" برای نقد دولتمردان و سیاسیون مطرح گردید ۰ 🔵- از مسائل مهم، پرسش هایی بود که دانشحویان در مورد نقش موثرتر خود متناسب با رشته تحصیلی شان برای اشاعه تمدن برتر داشتند ؛ پرسش هایی که نشان از مسئولیت پذیری لااقل بخشی از جوانان کشور دارد ۰ 🔷- از نکات جالب جلسه احساس خوب دانشحویان در مقابله با "احساس تحقیر شدگی" بود ؛ احساسی که همراه با نفرت از استعمار و اجنبی و اجنبی زده گی بروز می کرد ۰ ♦️- دانشحویان مثل بسیاری از آحاد مردم از اوضاع نابسامان اقتصادی ناراحت بودند ولی به خلاف روند حاکم بر کوچه و بازار ، به دنبال علل منطقی و علمی قضیه بودند و نه عقده گشایی سیاسی ۰ -🔴" بصیرت سیاسی" دانشجویان بالا بود این را می شد از نقدها و حتی احساسات ضد دولتی شان فهمید و جالب تر آنکه اینها بخوبی بین دولت و اصل نظام مرز بندی می نمودند ؛ و این همان نکته اول این نوشته است که ما در نقدها باید عیار خود را داشته باشیم و صورت مسئله خودمان را خودمان طرح کنیم ۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰دکتر نجفی در اردوی سراسری دانشجویان طرح معرفتی اسلام ناب : ✅برای نقد سیاست ها و درک شرایط موجود " عیار" و "صورت مسئله" خود را داشته باشید ۰ https://eitaa.com/drmousanajafi