5⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📝اصحاب قلم: ■#علما ■#حکما ■#سعدی ■#منوچهری ■#حافظ ■#شهریار ■#سهراب_سپهری ■#پروین_اعتصامی ■#شیخ_کبیر ■#شیخ_حسن_جوری ■#میرتیمورمرعشی ■#شیخ_شاه_بالو_آملی ■#ابوسهل_بیژن_کوهی_آملی ■#شیخ_موسی ■#میرزامحمدشفیع ■#ملا_زین_العابدین_گورزن ■#ملانجف_لزوری ■#میرزاعلی_کِرد ■#احمد_بن_کاظم_ادیب_پرجایی ■#ملانورعلی_کرد ■#پیران_حاجی ■#آخوندملاهادی_مقری ■#میرزاکوچک_جنگلی ■#ابن_حوقل ■#کاظم_بیک ■#ادیب‌الممالک_فراهانی ■#علی_ابن_ولی ■#ملامحسن_علی ■#خمینی ■#رهبری■#رهبرانقلاب ■#شهیدبهشتی ■#شهیدمطهری ■#رئیسی ■#علی_شریعتی ■#رابینو ■#ملگونف ■#کریستنسن ■#هانری_کُربَن ■#ابرهام_ولیام_جکسن ■#ايزيدور_خاراکسی ■#طیار_یزدان_پناه_لموکی ■#ابراهیم_درویشی ■#اردشیر_برزگر ■#منوچهر_ستوده ■#قیصر_امین_پور ■#حسین_اسلامی ■#قلیپور ■#عین_اله_ادبی_فیروزجایی ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی ■#یوسف_الهی ■#نبی_الله_باقری‌_زاد_گنجی ■#رضا_هومند ■#علی_اکبر_عنایتی ■#سید_ضیاءالدین_عمادی ■#سید_مقداد_طاهرپور ■#زین‌العابدین_درگاهی ■#زمانه_حسن_نژاد ■#محمدعابدی ■#واعظی ■#منصور_جعفری ■#ابوالفضل_وکیلی ■#رشیدمحمدی ■#ایرج_نیازآذری ■#نامدار ■#فریده_یوسفی ■#حیدری_سوادکوهی ■#بحرالعلوم_گیلانی ■#علامه_حسن_زاده_آملی ■#آیت_الله_جوادی_آملی ■#محمدعلی_امیری ■#امین_رزمجو ■#محمدعلی_تافته ■#جمشید_پریجی ■#محمودرحمانی ■#محمد_لطفی_نوایی ■#محمدصادق_شفیع_زاده ■#حسین_اصفهانی ■#علی_اصغر_قلیپور_باریکی ■#خانلری_المشیری_مدد ■#محمدبابانتاج_ملکشاه ■#لیثی_حبیبی ■#مریم_شیروانی_راد ■#احمدرضا_بهنیافر ■#سکینه_خلیلی ■#مهرآوا ■#افسانه_ضیایی_جویباری ■#میرحمزه_طاهری_هریکنده ■#عاطفه_قلی_زاده_پاشا ■#قادر_طهماسبی ■#کریم_اسماعیل_پور_طوری ■#دکتراحمدرضابهرامپورعمران ■#محمدعلی_بهمنی ■#حسین_پنبه_کارجویباری ■#حسن_رجبی ■#محمد_شورمیج ■#اکبر_احمدی_آسور ■#یوسف_متولی_حقیقی ■#محمود_حکیمی ■#اصغر_اسفندیار ■#غلامحسین_باقِری_الاشتی ■#محمدمحسن_زاده_گنجی ■#طالبی_دادوکلایی ■#ناصرکاوه ■#جابرخانلری ■#عارف_کمرپشتی ■#حسن_امجدیان ■#آذر_مهاجر ■#حمیدآرایی_براری ■#علامه_جعفر_بن_میرزامحمد_پریجایی ■#علی_رمضانی_پاجی ■#درویش_علی_کولاییان ■#محمدمحسن_زاده_لداری ■#مهری_فیروزجایی ■#مححد_فیروزیان_حاجی ■#بازگیر ■#حامدابراهیم‌زاده_بازگیر ■#سیده_بنفشه_حسینی ■#سیدقاسم_صیادمنش ■#سیدمهدی_بیژنی ■#شیخ_عبدالجواد_حبیب_زاده_بیژنی ■#سیده_معصومه_حبیب_زاده_بیژنی

﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه ۱۴۰۳۱۰۰۲۲۱۴۸ 📜#خوانش 📄#انجامه ❤️#شیخ_موسی ✍#ملانجف_لزوری {{ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ _ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ _ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ _ وَإِلَـهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ _ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُ...[ناخوانا] _ هُوَ ٱلَّذِي يُصَوِّرُكُمۡ فِي ٱلۡأَرۡحَامِ كَيۡفَ يَشَآءُۚ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ _ شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ _ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ _ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى‏ يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فيهِ وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَديثاً _ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ خَلِقُ كُلِّ شَىْءٍ فَاعْبُدُوهُ _ وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ _ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ _ وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ _ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. ...[ناخوانا] حضرتش به ادب زیارت صاحب داوِت عالی شان العظام الکرام الحاج الخیر موسی [به نظر می رسد منظور نگارنده حاجی #شیخ_موسی باشد] مرجع معظّمات شریعت اهالی پریج [ایل #پرجایی] و جماعت بن پی [#بندپی] ...[ناخوانا] فقرا و ضعفا و ایتام و قُربا به اشارت و امر پادشاه که آن حضرت سالک چون حارسش خالق قادر بود "و کفی بالله وکیلا" عزت بیفزود به حبس ملک [ملک را وقف کرد] و از آن سلطان سلیم النفس [به نظر می رسد وی باید همان پادشاهی باشد که در قصه ها نقل و قول میشود که او با جناب شیخ موسی علیه الرحمه مواجهه شده است] حیات شریعت سرآمد ...[ناخوانا] قنبرعلی پریج مشیر و مشاور کار استمداد از روان مطهر علّام آن مقصود محبوب به قله خجیر اسب وار ملک شتافت. سلطان عزم ...[ناخوانا] به اتفاق....}} 🔎خوانش: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۰۲ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3912 📝پانویس: ۱/#خجیر: رودخانه #خجرو در بندپی شرقی ۲/#اسب_وار: اسبار ملک لمسوکلا بندپی شرقی ۳/#قَلِه: قلعه پریجا [#فیروزجا] که در واقع همان شاهنشیر لمسوکلا می باشد. ۴/#پریج: به نظر می رسد با توجه به قرائن و اطلاعات دقیق در همین نوشتار باید منظور نگارنده ایل #پریجا باشد. ۵/#قنبرعلی_پریج: به نظر می رسد وی در این نوشتار باید از معتمدین جناب حاجی شیخ موسی علیه الرحمه باشد. ۶/داوِت: به نظر می رسد منظور دعوت باشد | آیین سنتی ۲۶ عیدماه که در زمانهای قدیم در تاریخ۲۵ عیدماه فرس قدیم در محوطه ی مزار امامزاده عبدالله و حاجی شیخ موسی برگزار میشد. ۷/#بن_پی: بندپی ۸/متن عربی ابتدای نوشتار: آیات ۸۲ و ۸۳ یس، ۱۶۳ بقره، آیات ۱۸ و ۱۹ ال عمران، آیات ۱۰۲، ۱۰۶ انعام، آیات ۱۸۱ و ۱۸۲ صافات ۹/تاریخ نگارش انجامه: سنه ۱۲۱ قمری برابر با آبان ماه ۱۰۸۸ خورشیدی 👇👇 {...فی شهر شعبان المعظّم فلسنه ۱۲۱ کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله ...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمّت بعون الله} 📚ک خطی انجام نامه محسن صص ۹۸ و ۹۹ 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه ۱۳۹۱۰۳۱۷۱۲۵۶ 🔲سرزمین باشکوه #اندریه 🌍اندریه، روستایی از توابع بخش ارجمند شهرستان فیروزکوه "بلوک #قزنچای" که رودخانه قزنچای از آن می گذرد. 📜اندریه . [ اَ دَ ی َ / ی ِ ] (اِخ ) دهی است از بخش فیروزکوه شهرستان دماوند با ۷۸۰ تن سکنه . آب آن از رودخانه #قزقانچای و محصول آن غلات و بنشن است . 📚منبع: از فرهنگ جغرافیایی ایران ج ۱ 📌زبان رایج در اندریه مازندرانی [مازنی] است. 📌این روستا براساس سرشماری مرکز آمار ایران سال ۱۳۹۰ دارای جمعیت کل ۳۲۵ و جمعیت مرد ۱۷۱ و جمعیت زن ۱۵۴ می‌باشد. تعداد خانوار این روستا ۱۰۹ خانوار و دارای تعداد واحد مسکونی ۱۰۹ می‌باشد. ⚪️این روستا در استان تهران واقع شده و دارای تاریخچه‌ای بسیار قدیمی است. تاریخچه روستای اندریه به دوران باستان بازمی‌گردد. این روستا در گذشته با نام “اندریه” شناخته می‌شد و در طول سال‌ها تحت تأثیر فرهنگ و تمدن‌های مختلف قرار گرفته است. 📌 از جاذبه‌های مهم اندریه، آبشار زیبای آبیانه است. جنگل اندریه نیز یکی دیگر از جاذبه‌های طبیعی این روستاست. یکی دیگر از جاذبه‌های گردشگری اندریه، قلعه تاریخی این روستاست، که در قسمت بالای روستا قرار دارد، با سنگ‌های قدیمی و زیبا ساخته شده است و به عنوان یک آثار تاریخی مهم شناخته می‌شود. 💠وجه تسمیه اندریه: ۱/برخی اندریه را تغییر یافته #هَندَریه [مانند هَندوَری] یا #حندرة. [ ح ُ دُ رَ ] (ع اِ) سیاهی چشم . (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (مهذب الاسماء) دانسته اند که این نظر مستند نبوده و صحیح نمی باشد. ۲/گروهی اما آن را اقتباس از واژه ی {{اون+در}} یا {{اون+درّه}} بر شماردند که نیاز به منابع دارد و حتی در یافته های شفاهی نیز شنیده نمی شود. هر چند موقعیت جغرافیایی اندریه این فرضیه را باورپذیر می کند اما استناد به آن نیاز به تحلیل منطبق بر اصول دارد. ۳/برگرداندن اندریه به #عندرة. [ ع َ دَ رَ ] (ع مص ) سخت باریدن باران . (از منتهی الارب ) (ناظم الاطباء) (از اقرب الموارد) از دیگر تصورات است که آن را به موقعیت کوهستانی آن نسبت می دهند. ۴/از جمله نظر قابل تامل وجه نامگذاری اندریه را می شود در {آهن+دری} دانست. وجود منابع معدنی، آثار باستانی، قلعه و صنایع فلزی تمدنی در این سرزمین این امر را باور پذیرتر می کند. ۵/ عده ای می گویند حضور مهاجمان افغان ها به گویش دَری در برهه ای از زمان در این روستا موجب شکل گیری آن آبادی به این نام شده است. #دریة. [دَ ری ی َ ] (ص نسبی ) تأنیث دَری (در تداول منشیان قدیم ). به نظر می رسد این تصور نیز دور از پژوهش مبتنی بر قواعد پژوهشی باشد، 👈چرا که واژه ی #اندریه ریشه در تمدن، تاریخی ژرف و متونی استوار دارد. ۶/از جمله وجه نامگذاری اندریه می شود به واژه ی #دریئة_کلا در انجامه ی خطی مربوط به سنه ۱۱۲۱ قمری #ملانجف_لزوری اشاره کرد. دریئة [ دَ ءَ] (ع اِ) حلقه ای که به تیر و نیزه بربایند آن را برای آموختن . (منتهی الارب ) در بخشی از این انجامه آمده است: {دریئه کلا در خزاین و دفاین سلطان #قزونجای [#قزونچای | #قزم_چای | #قزقان_چای] کنج تپه [ناخوانا] خنجر صوب لپور [لفور] فرو کوفت که سردار لرز جنابش بر حسب تسخیر لارک ثابت ماند...} [لرز /لارک: قلعه ای در رشته کوه قره داغ فیروزکوه حوالی روستای آسور و اندریه] به نظر می رسد حکومت بومی اندریه در گذر زمان به علوم مدوّن ساخت صنایع و ابزار جنگی متمایزی نسبت به سایر مناطق دسترسی پیدا کرده باشد که نیاز به پژوهش دقیق علمی و کارشناسی تخصصی مرتبط دارد. 💞سرزمین اجدادی: از جمله زادگاه یکی از اجداد مادریِ مادربزرگِ مادرم، مرحومه خانم خانم جان خدادادی باکر و خواهرانش به نام های جیحون، ایرون، عروس خانم و برادرش روح الله فرزندان نبی الله باکر، همین روستای دلپذیر اندریه در فیروزکوه بوده است. آنان اقوامی در روستای #انند سوادکوه داشتند و به دلایل نامعلوم به روستاهای لمسوکلا، گنجکلا، پاشاامیر در بندپی شرقی بابل و هولار ساری پناهنده شدند. #محسن_داداش_پور_باکر ۱۳۱۹۱/۰۳/۱۷ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/538 📙📘📓📗📒📕📔 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

﷽ن و القلم و ما یسطرون 📩شناسه ۱۴۰۳۱۱۲۰۲۳۱۷ 📚#انجامه 🔲#ملانجف_لزوری #لفور | #لپور | #سوادکوه https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4078 📖در بخشی از انجامه ملانجف لزوری آمده است: {{...تیمور کالی۱ بعد از انتظام امور در دیوا۲ با افراد لشکر نوذر۳کره سنگ۴ را توجه نهاد و تسی۵ به وصف زر سکّه زد. جاوه۶ را با معدودی از رجال بازیر۷ و گانی۸ و اوتی۹ و آرسو۱۰ و آهه۱۱ و اسکلم۱۲ به عهد وفا ابقا سلطنت کرد. به ایشان که مازیارنشان۱۳ است اسکندر۱۴ نه اسباب جدال باشد و نه تدارک بر قتال ...[ناخوانا] نوذر به بابلک۱۵ تافت و نیزه از کمان بر خصم بر قلک۱۶ لپور۱۷ اردو نهاد. به مازین۱۸ دمی لشکریان در کرسنگ استحمام به نو خرام امر شدند. چون پاسی از شب بگذشت اسکندر به لشکریان ...[ناخوانا] به اسپرغازک۱۹ شبیخون بردند گویی رودبار۲۰ به اوساخ انحا خبائث و آثام ۲۱ ابلیس تسخیر آمد. اسباب جدال و تدارک ادوات قتال به امارت شالان۲۲ و قاران۲۳ جهانی برافروخت که معمّرین قبیله و محترمین طایفه در لپور به اشارت خوف دارند. نوذر دیا۲۴ با جمعی از لشکریان جعفر رئیس۲۵ و متعلقان بنار۲۶ روی توجه به غازک۲۷ نهاد که "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ" آن فعل و قول ناپسند به خنجر حق به درک امحا شد.}} 📜تاریخ نگارش انجامه👆:👇 سنه ۱۲۱ قمری برابر با آبان ماه ۱۰۸۸ خورشیدی 👇👇 {...فی شهر شعبان المعظّم فلسنه ۱۲۱ [سال ۱۱۲۱ قمری] کتبه اقل الطلاب لزور ملانجف غفرالله ...[ناخوانا] لوالدیه و لمن له حق علیه تمّت بعون الله} 📚ک خطی انجام نامه محسن صص ۱۰۱ و ۱۰۲ 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📝پانویس: ۱/تیمورکالی: تیمور کالیکلایی لفور سوادکوه ۲/دیوا: شهری قدیمی در لفور | آبادی در کنار قلعه کرسنگ در بالادست سد البرز در حوضه رودخانه کرسنگ | آبادی به همین نام در بندپی غربی بابل وجود دارد. ۳/نوذر: از فرماندهان محلی لفور ۴/کره سنگ: قلعه کرسنگ در لفور | نام رودخانه ۵/تسی: تسی کلا: آبادی در ضلع غربی کالیکلا لفور ۶/جاوه: جاوه چال/جعفرچال : آبادی که در پایین دست قلعه مازیار در ضلع شمالی روستای مزی درّه لفور ۷/بازیر: بازیرکلا: ضلع غربی آبادی عالم کلا لفور ۸/گانی: گونی کلا: در مسیر عبور حوالی آبادی تمر لفور ۹/اوتی: اوتی سر: از دهات لفور در عصر قارن /باستانی ۱۰/آرسو: آرسورسر: همان👆 ۱۱/آهه: همان👆 ۱۲/اسکلم: اسکلیم: همان👆 ۱۳/مازیارنشان: فردی که به اقتدار و اخلاق شبیه مازیار بود | مازیار از حاکمان لفور ۱۴/اسکندر: از مهاجمین وقت در لفور ۱۵/بابلک: رودخانه بولک یا بابلک ۱۶/قلک: قلعه قَلِک روبروی آبادی عالمکلا لفور در مرتع جنگلی کاهنه که نزدیکی رودخانه ی بابلک یا بولک واقع شده است. ۱۷/لپور: لفور سوادکوه ۱۸/مازین: قلعه مازیار در آبادی مزی درّه یا مازیار حوالی دربند در جنگل چاوه چال لفور ۱۹/اسپرغازک: قلعه اسپر درّه در کنار رودخانه ی اسپردرّه آبادی غوزک رودبار لفور ۲۰/رودبار: آبادی غوزک رودبار لفور ۲۱/اوساخ انحا خبائث و آثام: تمامی صفات رذیله و چرکها و گناهان | شیطان صفت ۲۲/شالان: نامشخص | قصری در لفوز ۲۳/قاران: قارن | دارالحکومه متعلق به قارنها در گذشته ۲۴/دیا: در شماره ۲ توضیح داده شد. ۲۵/جعفررئیس: نام رییس قبیله در لفور ۲۶/بنار: از طوایف لفور ۲۷/غازک؛ آبادی غوزک رودبار | قلعه غوزک 🔎#خوانش: #محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۱/۲۰ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4078 📙📘📓📗📒📕📔 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از نگارنده و منبع #پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─