🌺امام علی علیه السلام: هیچ راهی برتر از تحقیق و حقیقت جویی نیست. #تبارشناسی_بازخوانی_اسناد http://edmollah.blogfa.com 📚ادملاوندرسانه مرجع📡 📩ارتباط با مدیر کانال 👇👇 @mohsendadashpourbaker ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 🖊ن والقم و ما یسطرون https://t.me/ashadad 🔷🔶🔹🔸 http://baker1400.blogfa.com 🔸🔹🔶🔷 #تبارشناسی و بازخوانی اسناد باکر در ایران http://edmollah.blogfa.com 🔴🟠🟣🔵🟢🟡🔺🔻 🔎جستجو کنید: 👇👇 🌍مکان: ■#ایران ■#ده ■#روستا ■#تبرستان ■#طبرستان ■#مازندران ■#بابل ■#بارفروش ■#بندپی ■#انند ■#ادملا ■#اده ■#آدمول ■#پا ■#شاهکلا ■#کرات ■#کیمون ■#جورسره ■#اشدکت ■#هندوری ■#کشکا ■#پاشاامیر ■#گلیا ■#دیوا ■#گنجکلا ■#نهه ■#فکچال ■#گتو ■#مقری_کلا ■#پوستکلا ■#تورسو ■#لمسوکلا ■#سیاه_پل ■#سفیدتور ■#شیخ_موسی ■#ازارسی ■#تشون ■#کیجابور ■#امیرکلا ■#کشیرمحله ■#خواجه_کلا ■#مَش_سِرِه ■#تنهاکلا ■#ساری ■#دودانگه ■#پاشاکلا ■#لفور ■#سوادکوه ■#قائمشهر ■#آلاشت ■#جمشیدآباد ■#وچاد ■#لله_بند ■#فیروزکوه ■#لزور ■#ارجمند ■#آمل ■#قریه_آمل ■#لاسم ■#نشل ■#هلی_کتی ■#بلده ■#کجور ■#رویان ■#رستمدار ■#نور ■#آذربایجان ■#زاگرس ■#مشهد ■#طهران ■#سمنان ■#سنگسر ■#طالقان ■#عیلام 🌿قومیت: ■#طوایف ■#قبیله ■#نژاد ■#قوم ■#احفاد ■#تبار ■#ایل ■#اجداد ■#بیک ■#بتیار ■#تهمتن ■#تم_تم ■#لر ■#آریایی ■#پریجایی ■#پریجا ■#پراچی ■#پریج ■#سماکوش ■#پاشا ■#وسطی_کلایی ■#مازنی ■#نیشابوری ■#سوادکوهی ■#باکر ■#ساروی ■#قاجار ■#تلارمی ■#اعراب ■#بیدگلی ■#ملکشاه ■#عمران ■#تپوری ■#ادملایی ■#کاسپی ■#کاشی ■#کاسی ■#طاقه_ای ■#لولویی ■#لموکی ■#ترکمنچای ■#تالش ■#گشنیانی ■#زرتشتیان ■#اسلام ■#بیگلری ■#حلال_خور ■#قزانچاهی ■#قزم_چاهی ■#لیتکوئی ■#کِردون ■#گورزن ■#گاوزن ■#گوتی ■#طوریان 🌿رودخانه: ■#رودخانه_های_بندپی ■#چادرکا ■#سجرو ■#خجرو ■#متالون ■#کلارو ■#زریجا ■#روآر ■#هراز ■#خزر ■#کاسپین ■#ازرو ■#گنیو ■#رودخانه ■#سد ■#چشمه ■#چهارشمین 🌿باکر: ■#دیارباکر ■#باکرده ■#باکرده_انند ■#باکر ■#کرازمین ■#خالاردباکر ■#باکرسره ■#باکرکلاه ■#باکر_زمین ■#باکری ■#داداش_باکر ■#خرنوای_باکر ■#صفربیک_باکر ■#اخبار_باکر ■#معصومه_باکر ■#اریک_باکر ■#عیسی_خان_باکر ■#پیران_باکر ■#ملاآقبا_بیک_باکر ■#محسن_داداش_پور_باکر ■#میرزاغلامحسین_باکری ■#میرزامحمدباکری ■#حمیدباکری ■#مهدی_باکری ■#حسن_باکری 🌿علما: ■#علما ■#سعدی ■#رابینو ■#ملگونف ■#میرزامحمدشفیع ■#خمینی ■#رهبری ■#رهبرانقلاب ■#امیر_پازواری ■#بازگیر ■#ایرج_نیازآذری ■#قلیپور ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی ■#یوسف_الهی ■#محمدعابدی ■#محمدعلی_تافته ■#واعظی ■#منصور_جعفری■#ابوالفضل_وکیلی ■#ابراهیم_درویشی ■#رشیدمحمدی ■#نامدار ■#تقی_لفوری ■#حیدری_سوادکوهی 👑حاکمان: ■#فتحعلی_شاه 🟢سادات: ■#امام_علی ■#حضرت_فاطمه ■#امام ■#امامزاده ■#رضی ■#میرمریم ■#سیده_نرگس ■#سادات ■#سادات_مرعشی ■#مرعشی ■#سیدنظام_الدین ■#سوواشن ■#سیدصاعدحسینی ■#سیده_جده ■#امامزاده_یحیی ■#سیدشریف ■#سیده_خیرون ■#سیده_نورخانم ■#ناصرالحق ■#سیدحسین_فلاح‌نوشیروانی 📚کتاب: ■#نهج_البلاغه ■#قرآن ■#اشاداد ■#آوات_قلم ■#اشکنامه ■#شجره_نامه_اشاداد 📜منظومه: ■#منظومه ■#امیر_گوهر ■#امیری_خوانی 🏛بنا: ■#برج ■#قبرستان ■#قلعه ■#مدرسه 🌿دانش پژوهی: ■#پژوهش_ادملاوند ■#حقوقی ■#قرارگاه_فرهنگی_میر_مریم ■#اصطلاحات ■#واژگان ■#کتاب ■#تاریخ ■#فرهنگ ■#آمار ■#دانش_پژوه ■#کتیبه ■#جهاد_تبیین■#تبارشناسی ■#زندگی_نامه ■#تبارنامه ■#سندخوانی ■#خوانش_سند ■#نسب_شناسی ■#شجره_نامه ■#نسب_نامه ■#وصیت_نامه ■#شکایت_نامه ■#بازدید ■#گواهی ■#مقاله ■#روزنامه ■#تحقیق ■#پرسش_و_پاسخ ■#ضرب_المثل ■#آیین‌نوروزخوانی ✨مذهبی: ■#اذان ■#وقف ■#واقف ■#موقوفه ■#حجاب ■#ماه_رمضان ■#شهید ■#دعای_سحر ■#حوزه_علیمه ■#پرچم 🔎واژگان: ■#جستجو ■#گوزنگو ■#جنگ ■#نوروز ■#سفیر ■#مارمه ■#جنگل ■#تنّیر ■#تلم ■#لوش ■#کلک ■#کدخدا ■#پهلوان ■#مهطن ■#غلفر ■#فرش ■#نمد ■#لمه ■#کرچال ■#دَرکوپ

#نسب_نامه #شجره_نامه 📜چطور اصل و نسب خانوادگی خود را بیابیم؟ شاید دقیق ترین روش جستجوی گذشته پالایش گذشته باشد. به این صورت که برای شناخت اصل و نسب خانوادگی خود تمام مدرک تاریخی را جستجو کنید و به مکان هایی که فکر می کنید ممکن است اطلاعاتی درباره خانواده شما داشته باشند سر بزنید. 📌 این روش با وجود دقیق بودن دارای مشکلات خاص خود است. بهترین نمونه برای به تصویر کشیدن این پیچیدگی ها، مقایسه این روش با سرشماری های ۱۰ ساله در ایران است. در این روش همه اطلاعات می بایست بررسی شود، درست مثل سرشماری که خانه به خانه، ماموران ثبت آمار اقدام به دریافت و ثبت اطلاعات می کنند و این خود حجم کار، هزینه و زمان زیادی را طلب می کند. اگر شما زمان و بودجه کافی دارید، این روش بهترین انتخاب شما خواهد بود. ....شروع به بررسی و مطابقت اطلاعات ثبت شده در شجره نامه های شما با صدها هزار شجره نامه دیگر و میلیون ها نسل دیگر می کند و براساس هوش محاسباتی خود (اصطلاحا هوش مصنوعی) به شما پیشنهادهایی را با احتمالات مشخصی پیشنهاد میکند..... یافتن اصل و نسب خانوادگی ارتباط مستقیمی با نام خانوادگی شما دارد. 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/2285 #تبارباکر 📝تبارباکر تباری مهاجر از روستای #اَنَند #سوادکوه هستند که اصالت آنان از #دیارباکر ترکیه [نیاز به تحقیق] می باشد. 📌اهالی روستای #اِدملا #باکرمحله #بندپی شهرستان بابل همگی از جماعت #باکر هستند که تعدادی از اینان در زمان قاجاریه به محلاتی چون شیاده، کاردگرمحله، لمسوکلاکوچک و #فکچال بندپی بابل، روستاهای کمدره، #هلی_کتی، شاهمحله، شیخ آباد، محمدآباد، رزکه، سیالش، حسین آبادلیتکو، بازیارکلا، بربری خیل، پلک، اوجی آباد و نوده عطایان آمل، خشت سر محمودآباد، لفور و امامزاده حسن سوادکوه، لزور و اندریه و ارجمند فیروزکوه، #باکرسره، #خالارد_باکر، #خِرنوای_باکر[خرم آباد باکر]، #پاشاکلا، کهنه ده، کلیح کلا، وادرّه، جعفرکلا، بیشه کلا، پهندر، هولار، دلاکخیل، سنگده، وزملاه، دِه ملا و شلیمک بخش #دودانگه ساری، #باکرمحله سدن رستاق گرگان، هشت رود #آذربایجان شرقی، مرحمت آباد و شهر قیچاق آذربایجان غربی مهاجرت نمودند. #کرازمین 📌ییلاق مشهور اینان ((کِرازمین)) بندپی است که در اسناد قدیمی ((باکرازمین، کارازمین، کلازمین، کلارزمین و #کرات زمین)) یاد شده است. 📜نامه ی سال ۱۲۰۴ قمری آغامحمدخان $قاجار مبنی بر ((توقف در قریه ادملا بندپی...)) که وی در پی توطئه ی برادرش رضا قلیخان قاجار در شهر بابل گرفتار شده بود، با درایت #صفربیک_باکر سرجوقه و حاجی خانجان #حلال_خور [حاکم بندپی] و داماد #ملاآقابابابیک_باکر او را نجات داده و سپس در باکرمحله [ادملا] بندپی اقامت دادند. شاه قاجار در این روستا با #میرزامحمدشفیع ادملایی مازندرانی اصفهانی تبار آشنا شد که وی بعدا صدراعظم حکومت قاجار شد. این ماجرا از وقایع مشهور جماعت باکر است که برای نخستین بار در کتاب ((بندپی سرزمین، تاریخ، فرهنگ)) #شهرام_قلی پور_گودرزی و #یوسف_الهی در سال ۱۳۹۳ چاپ و منتشر شده است. 📙منظومه #معصومه_باکر ادملایی و #تقی_لفوری شهرت دارد. 💌منظومه شاه باحی باکر و جهانگیرخان باکر دودانگه ساری که چشمه ی ((عاروس ذوما)) به نام اینان شهرت یافته است. 💥چهره های ماندگار جماعت باکر: ۱.#علیشاه_باکر در سال ۵۸۱قمری ۲.شهید #پیران_باکر در سال ۶۵۱قمری که در تقابل با مغولان به شهادت رسید. ۳.ملامحمدفاضل باکر و برادرش ملا بهرام باکر در زمان شاه حسین صفوی ۴.#ملاآقابابابیک_باکر ۵.#صفربیک_باکر سرجوقه ۶.واقف کربلایی مرادعلی باکر ۷.واقف حاجی #عیسی_خان_باکر ۸.شاعر #میرزاغلامحسین_باکری ۹.شاعر #میرزامحمدباکری ۹.شهیدان علی، حمید، مهدی و حسن باکری ۱۰.شهید جمال گلعلی زاده باکر و شهید قربانعلی تقی نیا ✍#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۲/۱۱/۱۷ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ܐܡܝܕ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ #قرارگاه_فرهنگی_باکر_در_ایران @bakershenasi 📡𖣔❅ ⃟ ⃟ 🇮🇷 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─

👆👆 📚منابع پژوهشی [#لمسوکلا] ۱.تحقیقات میدانی ۲.یافته های شفاهی ۳.کتاب میراث ماندگار، #مهدی_زاده_آری ۴.کتاب بندپی سرزمین،تاریخ،فرهنگ_ #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی ۵.یادداشت های چاپ نشده و کتاب خطی اشاداد #محسن_داداش_پور_باکر ۶.#ملگونف،سفرنامه ملگونف به سواحل نواحی جنوبی دریای خزر ۷.#مرعشی، میرظهیرالدین، طبرستان و #رویان و #مازندران ۸.#رابینو،ه.ل.مازندران و استرآباد، ترجمه غلامعلی وحید مازندرانی ۹.کتاب #نسب_شناسی #سماکوش نویسنده حجةالاسلام شفیع تبار سماکوش ۱۰.سایر منابع 👇👇 📝فهرست و مشخصات دقیق از علما و روحانیون دلسوز و مردمی روستای لمسوکلا بندپی شرقی در دستور کار است. لطفا شکیبا باشید. 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #پژوهش_تحقیقات_میدانی #یافته_های_شفاهی #تبارشناسی_نسب_نامه #بازخوانی_خوانش_اَسناد #معرفی_نویسندگان_پژوهشگران #بازنگری_سنت_های_مازنی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩شناسه۱۴۰۲۱۲۲۲۰۴۴۵ #خاندان_کریمی 📝سلام حاجی امکان شناخت #نسب_نامه طایفه ما (کریمی ها) وجود دارد؟ یعنی میتوان گفت از کجا اومدیم و از چه قومی هستیم؟ 💌پاسخ: سلام ۱.رجوع به منابع مکتوب منتشر شده از جمله کتاب های ((بندپی میراث ماندگار)) و ((بندپی/فرهنگ، تاریخ، تمدن #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی)) و... ۲.تحقیقات میدانی درون خاندانی ۳.مصاحبه با بزرگان #طایفه و #خاندان ۴.رجوع به اسناد مکتوب خاندانی ( اعم از قراردادها یا نوشته های قدیمی ) ۵.مواجهه حضوری با محققین و پژوهشگران منطقه و.... ۶.توجه به حاشیه نویسی برخی از کتابها از جمله قران کریم یا سایر کتاب هایی که احتمالا بصورت نسخ خطی در میان خاندان شما و یا اقوام مرتبط سببی یا نسبی وجود دارد. ۷.سایر موارد ( از جمله تحققیات یا مطالب تهیه شده در پژوهش #ادملاوند ) ____________________________ 💌متقاضیان محترم شکیبا باشین و در این مسیر ما را یاری نمائید. ✍شما عزیزان می توانید با هر یک از گزینه های #پیشنهاد #انتقاد #تحریریه #اسناد_مکتوب #یافته_های_شفاهی #تحقیقات_میدانی 📌با درج نام و هویت شما در پژوهش ادملاوند، به محتوا و مضامین مولفه ها و فهرست عناوین مشارکت نمائید. ✍با احترام #محسن_داداش_پور_باکر ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📸نمایه درمانگاه در حال احداث #گلیا 📘کتاب حاج محمدفیروزی، #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی، ۱۳۹۷، ص ۱۱۳ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ 📚 ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_ادملاوند @edmolavand ﷽ #آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📩کدپرسشگر۱۴۰۲۱۲۲۴۱۲۲۸ 📝پرسش: سلام ....‌ در خصوص خاندان #نیازآذری روایت های شفاهی متعددی داریم. آیا شما سند یا سوابقی دارید.‌ ما اطلاعاتی دال بر اینکه جد ما حسن سلطان پدر ابوالقاسم سلطان ( پدر مشهدی رممت (پدر بزرکم ) ضمتا برخی ما را با خاندان #حلال_خور از یک ریشه می داتند . برخی ما را مهاجر از اصفهان می دانند. نظر شما چیه؟ 💌پاسخ: با سلام در خصوص نیای شما چند نظر شنیده می شود. ۱.نیاز آذری ها و خاندان حلال خور از یک #نسب_نامه اما زیر شاخه ی #آرایی ها هستند. [سند متقنی یافت نشد] ۲.مهاجر از #هشت_رود آذربایجان شرقی حوالی قلعه ذهاک [سند متقنی یافت نشد] ۳.مهاجر از هشت رود #آذربایجان که در اصالت به کوههای شاه داغی جمهوری آذربایجان می رسد. [سند متقنی یافت نشد] ۴.مهاجر از اصفهان شهرستان 《شهرضا》[سند متقنی یافت نشد] 👈[شهرضا در گذشته «قمشه» نامیده میشده است. #قمشه‌ای واژه‌ای پهلوی ساسانی است، که از روزگار باستان به این محل گفته شده و نخست «کمتنه» بوده است، چون پس از اسلام بیشتر واژگان «کم» به «قم» تبدیل یافته، مانند قمشه که کمشه بوده و این واژه می‌رساند که شهرضا پیش از اسلام سرزمینی آباد بوده است] ۵.مهاجر از زنجان [سند متقنی یافت نشد] ۶.نیای نیاز آذری های مقیم #بندپی را از مرحوم 《نیاز》بر می شمارند. [سند متقنی یافت نشد] ۷.#حلال_خورها را به مرحوم 《مظفر》 بن الوند بن فرامرز بن کامران شاه می رسانند. [سند متقنی یافت نشد] ۸.افرادی چون علی آقاسلطان، حسن سلطان، قلی سلطان، ابوالقاسم سلطان و... از شاخه های #خاندان_نیازآذری می باشند که در #فوج بندپی دارای سمت قابل ملاحظه ای بودند. ۹.این اطلاعات عمدتا شفاهی و ب اساس تحقیقات میدانی حاصل شده است. ۱۰.منابع استنادی: ■بندپی میراث ماندگار آقای #مهدی_زاده ■بندپی(فرهنگ،تاریخ،تمدن) #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی ■نسخ خطی #ملاآقابابابیک_باکر ■نسخه خطی #اَشاداد #محسن_داداش_پور_باکر ■سایر موارد ✍محسن داداش پور باکر ____________________ 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نیست. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ #پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand #آوات_قلمܐܡܝܕ 🌐http://mohsendadashpour2021.blogfa.com #پژوهش_تحقیقات_میدانی #یافته_های_شفاهی #تبارشناسی_نسب_نامه #بازخوانی_خوانش_اَسناد #معرفی_نویسندگان_پژوهشگران #بازنگری_سنت_های_مازنی #قومنگاری_آنتروپولوژی_انسان_شناسی 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

5⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📝،علما، نویسنده و پژوهشگران: ■#علما ■#حکما ■#سعدی ■#رابینو ■#ملگونف ■#ابرهام_ولیام_جکسن ■#رئیسی ■#میرزامحمدشفیع ■#خمینی ■#رهبری ■#رهبرانقلاب ■#ایرج_نیازآذری ■#قلیپور ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی ■#یوسف_الهی ■#محمدعابدی ■#واعظی■#منصور_جعفری ■#ابوالفضل_وکیلی ■#رشیدمحمدی ■#ابراهیم_درویشی ■#نامدار ■#فریده_یوسفی ■#شیخ_کبیر ■#حیدری_سوادکوهی ■#کاظم_بیک ■#بحرالعلوم_گیلانی ■#علامه_حسن_زاده_آملی ■#آیت_الله_جوادی_آملی ■#شیخ_حسن_جوری ■#محمدعلی_امیری ■#شهیدبهشتی ■#شهیدمطهری ■#امین_رزمجو ■#محمدعلی_تافته ■#سیدمهدی_بیژنی ■#میرتیمورمرعشی ■#شیخ_شاه_بالو_آملی ■#محمودرحمانی ■#محمد_لطفی_نوایی ■#محمصادق_شفیع_زاده ■#میرزاعلی_کِرد ■#ابن_حوقل ■#ايزيدور_خاراکسی ■#هانری_کُربَن ■#سیدقاسم_صیادمنش ■#حسین_اصفهانی ■#بازگیر ■#حامدابراهیم‌زاده_بازگیر ■#سیده_بنفشه_حسینی ■#علی_اصغر_قلیپور_باریکی ■#خانلری_المشیری_مدد ■#ملا_زین_العابدین_گورزن ■#محمدبابانتاج_ملکشاه ■#لیثی_حبیبی

✍امروز [۱۴۰۳/۰۶/۱۹] آقا #یوسف_الهی دانشجوی دکتری رشته تاریخ اسلام دانشگاه پیام نور رساله دکتری خود را با عنوان «بررسی نهاد آموزش دینی در مازندران کنونی از آغاز قاجاریه تا انقلاب مشروطه» به خوبی دفاع و تبیین کرد. ارائه و دفاعی استاد پسند! 📌نو بودگی موضوع #تحقیق، استفاده از #اسناد و منابع دست اول، استفاده از نمودارهای مفید و نقشه‌های ارزشمند از نقاط قوت رساله آقا یوسف بود. 📑با مطالعه این #رساله با مدرسه گته تکیه بندپی بارفروش (بابل) و مدرسه مستقل آقا عباس آمل آشنا شدم. 👈بازدید از این دو مدرسه را در سفر به ولایت در برنامه خودم قرار دادم. بنده، دکتر حسن قریشی و دکتر مصطفی گوهری داوری رساله را بر عهده داشتیم. دوست عزیز دکتر حسین هژبریان مشاور رساله بود. تأثیر استاد راهنمای فاضل و صاحب‌نظر در متن رساله مشهود و گویا بود. استاد محمدرضا نصیری پایه‌گذار گروه تاریخ دانشگاه پیام نور و #پژوهشنامه تاریخ‌های محلی ایران دانشگاه پیام نور است. هر نهاد و مؤسسه‌ای برای خود شناسنامه‌ای دارد و دکتر محمدرضا نصیری شناسنامه گروه تاریخ دانشگاه پیام نور است. اشتهار دانش دکتر نصیری در جامعه تاریخ‌دانان و اساتید ادبیات فارسی از ترکیه تا تاجیکستان و قزاقستان و دیگر کشورهای آسیای میانه تا افغانستان و به خصوص شبه قاره هند و فراتر از آن تا ژاپن گسترده است و این برای دانشگاه پیام نور به‌ویژه گروه #تاریخ این دانشگاه افتخاری بزرگ است و به آن می بالیم. 📌دکتر نصیری #نسخه‌شناس و‌ #نسخه_پژوه و مصحح توانمندی است. تصحیح تاریخ فرشته در حال حاضر آخرین تصحیح ارزشمند ایشان است. بدون تلاش‌های ایشان بخشی از نسخ خطی فارسی در بوته فراموشی باقی می‌ماند. در حوزه اجرایی نیز دکتر نصیری خوشنام و کارگشا بود. بهمن ماه سال ۱۳۸۴ به دستور رئیس وقت دانشگاه پیام نور جهت جذب در دانشگاه به عنوان کارمند و کارشناس امور فرهنگی توسط ایشان مصاحبه شدم. آن زمان ایشان معاون امور اداری و مالی بود. پرسید رشته شما چیست؟ گفتم دانشجوی ارشد تاریخ و تمدن اسلامی دانشگاه تهران هستم. پس از بیان توضیحاتی دستور انعقاد قرارداد کاری را در برگه درخواستی من نوشت. دستخطش را دارم. خداوند حافظش باد! 🖊مجتبی سلطان احمدی تاریخ‌پژوه، عضو هیات علمی و دانشیار دانشگاه، معاون حقوقی، مجلس و هماهنگی امور استان‌های دانشگاه پیام نور http://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3347 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

5⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 📝،علما، نویسنده و پژوهشگران: ■#علما ■#حکما ■#سعدی ■#رابینو ■#ملگونف ■#ابرهام_ولیام_جکسن ■#رئیسی ■#میرزامحمدشفیع ■#خمینی ■#رهبری ■#رهبرانقلاب ■#ایرج_نیازآذری ■#قلیپور ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی ■#یوسف_الهی ■#محمدعابدی ■#واعظی ■#منصور_جعفری ■#ابوالفضل_وکیلی ■#رشیدمحمدی ■#ابراهیم_درویشی ■#نامدار ■#فریده_یوسفی ■#شیخ_کبیر ■#حیدری_سوادکوهی ■#کاظم_بیک ■#بحرالعلوم_گیلانی ■#علامه_حسن_زاده_آملی ■#آیت_الله_جوادی_آملی ■#شیخ_حسن_جوری ■#محمدعلی_امیری ■#شهیدبهشتی ■#شهیدمطهری ■#امین_رزمجو ■#محمدعلی_تافته ■#مهدی_بیژنی ■#میرتیمورمرعشی ■#شیخ_شاه_بالو_آملی ■#محمودرحمانی ■#محمد_لطفی_نوایی ■#محمصادق_شفیع_زاده ■#میرزاعلی_کِرد ■#ابن_حوقل ■#ايزيدور_خاراکسی ■#هانری_کُربَن ■#سیدقاسم_صیادمنش ■#حسین_اصفهانی ■#حامد_ابراهیم_زاده_بازگیر ■#بازگیر

5⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 🔹روی عناوین به رنگ آبی کلیک کنید 📝،علما، نویسنده و پژوهشگران: ■#علما ■#حکما ■#سعدی ■#رابینو ■#ملگونف ■#ابرهام_ولیام_جکسن ■#رئیسی ■#میرزامحمدشفیع ■#خمینی ■#رهبری ■#رهبرانقلاب ■#ایرج_نیازآذری ■#قلیپور ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی ■#یوسف_الهی ■#محمدعابدی ■#واعظی ■#منصور_جعفری ■#ابوالفضل_وکیلی ■#رشیدمحمدی ■#ابراهیم_درویشی ■#نامدار ■#فریده_یوسفی ■#شیخ_کبیر ■#حیدری_سوادکوهی ■#کاظم_بیک ■#بحرالعلوم_گیلانی ■#علامه_حسن_زاده_آملی ■#آیت_الله_جوادی_آملی ■#شیخ_حسن_جوری ■#محمدعلی_امیری ■#شهیدبهشتی ■#شهیدمطهری ■#امین_رزمجو ■#محمدعلی_تافته ■#مهدی_بیژنی ■#میرتیمورمرعشی ■#شیخ_شاه_بالو_آملی ■#محمودرحمانی ■#محمد_لطفی_نوایی ■#محمصادق_شفیع_زاده ■#میرزاعلی_کِرد ■#ابن_حوقل ■#ايزيدور_خاراکسی ■#هانری_کُربَن ■#سیدقاسم_صیادمنش ■#حسین_اصفهانی ■#حامد_ابراهیم_زاده_بازگیر ■#بازگیر

📘#کتاب ✍کتاب #کرکنار_در_گذر_روزگار به قلم آقای #علی_اصغر_قلیپور_باریکی که با ویراستاری جناب #یوسف_الهی در سال ۱۳۹۷ در ۱۰۰۰ نسخه منتشر شد. 📌این کتاب در پیش گفتار، دیباجه و در پنج فصل تدوین شده است. 🌍#کرکنار ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📘#کتاب ✍کتاب #کرکنار_در_گذر_روزگار به قلم آقای #علی_اصغر_قلیپور_باریکی که با ویراستاری جناب #یوسف_الهی در سال ۱۳۹۷ در ۱۰۰۰ نسخه منتشر شد. 📝صفحه ۳۸ : #آقاشاه_ولی تعدادی از اهالی روستای کرکنار معتقدند که خاستگاه اولیه روستا مکانی است در جنوب شرقی کرکنار، بین اراضی زراعی روستاهای کرکنار پ سنگرودپی که اقاشاه ولی نامیده میشود. در این منطقه مکانی وجود داشت که به ((مزّارسر)) معروف بود... 🕌آقاشاه ولی 🌍#کرکنار ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#کتاب 📗کتابی در باره تمدن اسلامی منتشره در ۱۳۰۴ ق و تقدیم شده به #ناصرالدین_شاه_قاجار 💌اهداء کتاب از طرف: محمد بن کاظم البروجردی ✍دکتر #یوسف_الهی: سلام و ارادت. نویسنده ی کتاب حضاره الاسلام، جمیل نخله المدور است که در مصر منتشر شده و او کتاب را به ناصرالدین شاه قاجار هدیه داد. محمد بن کاظم بروجردی این اثر را خریده بود. ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

📘#کتاب 🌿#افغان 📚کتاب بندپی (سرزمین، تاریخ، فرهنگ) #یوسف_الهی، #شهرام_قلی_پور_گودرزی ، ۱۳۹۳، ص ۵۹۶ ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

5⃣ 🔎جهت دسترسی به مطالب دلخواه تان در این فهرست جستجو کنید: 👇👇 📝اصحاب قلم: ■#علما ■#حکما ■#میرزامحمدشفیع ■#سعدی ■#منوچهری ■#حافظ ■#شهریار ■#سهراب_سپهری ■#پروین_اعتصامی ■#شیخ_کبیر ■#شیخ_حسن_جوری ■#میرتیمورمرعشی ■#شیخ_شاه_بالو_آملی ■#شیخ_موسی ■#ملا_زین_العابدین_گورزن ■#میرزاکوچک_جنگلی ■#میرزاعلی_کِرد ■#پیران_حاجی ■#ابن_حوقل ■#کاظم_بیک ■#ادیب‌الممالک_فراهانی ■#علی_ابن_ولی ■#ملامحسن_علی ■#خمینی ■#رهبری ■#رهبرانقلاب ■#شهیدبهشتی ■#شهیدمطهری ■#رئیسی ■#علی_شریعتی ■#رابینو ■#ملگونف ■#کریستنسن ■#ابرهام_ولیام_جکسن ■#ايزيدور_خاراکسی ■#هانری_کُربَن ■#طیار_یزدان_پناه_لموکی ■#ابراهیم_درویشی ■#اردشیر_برزگر ■#منوچهر_ستوده ■#قیصر_امین_پور ■#حسین_اسلامی ■#قلیپور ■#شهرام_قلی_پور_گودرزی ■#یوسف_الهی ■#نبی_الله_باقری‌_زاد_گنجی ■#رضا_هومند ■#علی_اکبر_عنایتی ■#سید_ضیاءالدین_عمادی ■#سید_مقداد_طاهرپور ■#زین‌العابدین_درگاهی ■#زمانه_حسن_نژاد ■#محمدعابدی ■#واعظی ■#منصور_جعفری ■#ابوالفضل_وکیلی ■#رشیدمحمدی ■#ایرج_نیازآذری ■#نامدار ■#فریده_یوسفی ■#حیدری_سوادکوهی ■#بحرالعلوم_گیلانی ■#علامه_حسن_زاده_آملی ■#آیت_الله_جوادی_آملی ■#محمدعلی_امیری ■#امین_رزمجو ■#محمدعلی_تافته ■#سیدمهدی_بیژنی ■#جمشید_پریجی ■#محمودرحمانی ■#محمد_لطفی_نوایی ■#محمدصادق_شفیع_زاده ■#سیدقاسم_صیادمنش ■#حسین_اصفهانی ■#بازگیر ■#حامدابراهیم‌زاده_بازگیر ■#سیده_بنفشه_حسینی ■#علی_اصغر_قلیپور_باریکی ■#خانلری_المشیری_مدد ■#محمدبابانتاج_ملکشاه ■#لیثی_حبیبی ■#مریم_شیروانی_راد ■#احمدرضا_بهنیافر ■#سکینه_خلیلی ■#مهرآوا ■#افسانه_ضیایی_جویباری ■#میرحمزه_طاهری_هریکنده ■#عاطفه_قلی_زاده_پاشا ■#قادر_طهماسبی ■#کریم_اسماعیل_پور_طوری ■#دکتراحمدرضابهرامپورعمران ■#محمدعلی_بهمنی ■#حسین_پنبه_کارجویباری ■#حسن_رجبی ■#محمد_شورمیج ■#اکبر_احمدی_آسور ■#یوسف_متولی_حقیقی ■#محمود_حکیمی ■#اصغر_اسفندیار ■#غلامحسین_باقِری_الاشتی ■#محمدمحسن_زاده_گنجی ■#طالبی_دادوکلایی ■#ناصرکاوه ■#جابرخانلری ■#عارف_کمرپشتی ■#حسن_امجدیان ■#آذر_مهاجر ■#حمیدآرایی_براری ■#شیخ_عبدالجواد_حبیب_زاده_بیژنی ■#علامه_جعفر_بن_میرزامحمد_پریجایی

#مازندران #تبری‌نامه #قاجار #مقاله #پژوهش #پژوهشگر 🗓دوشنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۲ - ۲۱:۳۵ 📌در نشست علمی بررسی شد؛ 📜مازندران در عصر قاجار چگونه بوده است؟ مازندران- در نشست علمی تخصصی «مازندران عصر قاجار» پژوهشگران با ارائه مقاله به این موضوع پرداختند و همچنین کتاب «تبری‌نامه» نیز رونمایی شد. 🔲به گزارش خبرنگار خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) در ساری، نخستین نشست علمی تخصصی تاریخ محلی مازندران با عنوان «مازندران عصر قاجار» عصر دوشنبه در پردیس فاطمه‌الزهرا دانشگاه فرهنگیان ساری برگزار شد. در این نشست که با همکاری مشترک انجمن ایرانی تاریخ، انجمن تاریخ محلی ایرانیان، دانشگاه فرهنگیان ساری و نشر شبره برگزار شد، ۱۰ پژوهشگر تاریخ محلی به ارائه مقالاتی در حوزه مازندران در عصر قاجار پرداختند. ◻️#یوسف_الهی دکترای تاریخ اسلام و پژوهشگر تاریخ مازندران در مقاله‌ای تحت عنوان «محله شاه زنگی و نقش رویدادهای تاریخی آن در #بارفروش عصر قاجار» پرداخت. الهی در این مقاله می‌گوید: بارفروش یا #بابل امروزی از شهرهای مازندران بوده است که در دوره قاجار رشد شهری چشمگیری یافت. او توسعه مناسبات تجاری با روسیه، تهران، شهرها و روستاهای همجوار همراه با پویایی بندرگاه مشهد را از دلایل اصلی این توسعه می‌داند. این پژوهشگر در این مقاله به بررسی پیشینه تاریخی محله شاه سنگی بارفروش پرداخت و از این منظر میزان اثرگذاری وقایع این محله در تحولات تاریخی بارفروش را ارزیابی کرد. به گفته وی شاخص‌های اقتصادی و مذهبی مانند بازار، مدرسه و مسجدجامع این محله، نشان می‌دهد که محله شاه‌زنگی به عنوان مرکز اقتصادی و معنوی شهر در عهد قاجار تاثیر شگرفی در تحولات تاریخ بارفروش داشت که در پرتو روابط عمیق قدرت حاکمه و بازرگان شرق قابل ارزیابی است. ◻️#نبی_الله_باقری‌_زاد_گنجی در مقاله‌ای با عنوان «بررسی نقش علمای عصر قاجار در تایید تولیت موقوفه‌ها؛ مطالعه موردی تولیت موقوفه‌های آستانه #سید_نظام_الدین» این گونه می‌گوید: سید نظام‌الدین از سادات مرعشی مازندران در سده نهم بود که مقبره وی به عنوان آستانه سید نظام‌الدین در روستایی به همین نام در بخش بندپی بابل قرار دارد. به عقیده او تا دهه ۶۰ هجری نام این روستا «#پادشاه_امیر یا پادشامیر» بوده است. این آستانه دارای موقوفه‌های بسیاری با محوریت عزاداری امام حسین (ع) و تولیت نسل در نسل آن بر عهده طایفه پاشا است. متولیان اماکن مذهبی دارای موقوفه همواره با مسائل و مشکلاتی درباره تولیت مواجه بودند که از رقابت‌های درون طایفه‌ای، اختلال در مدیریت موقوفه تا اعمال قدرت حاکمان وقت را شامل می‌شد. این پژوهشگر تاریخ محلی مازندران در بخشی از مقاله می‌گوید: هرگاه متولیان وقت با مسائلی از این دست روبه‌رو می‌شدند برای مشروعیت بخشیدن به تولیت خود، به علما و مجتهدان به عنوان تاییدکنندگان و مشروعیت‌دهندگان وقف‌نامه‌ها پناه می‌آوردند و از آنها برای تولیت خود اجازه‌نامه یا تاییدنامه می‌گرفتند که متولیان آستانه سید نظام‌الدین نیز از این قاعده مستثنا نبودند. در پژوهش وی یافته‌ها نشان می‌دهد که علما ضمن ایفای نقش تاییدی موقوفه‌ها و تولیت آنها، از وجوه درآمدهای احتمالی آنکه در استقلال مالی تاثیرگذار بود نیز برخوردار بودند. ◻️#زمانه_حسن_نژاد دیگر سخنران این مراسم با مقاله‌ای تحت عنوان «تبیین عوامل داخلی موثر بر بازار مازندران در نیمه نخست قاجار» می‌گوید: بازار همواره قلب تپنده اقتصاد شهری بوده و ارتباطی ناگسستنی با سیاست‌های خرد و کلان دولت‌ها دارد. بازارهای محلی واقع در ایالات نیز بسان بازارهای پایتخت از سیاست‌گذاری‌های اقتصادی دولت متاثر می‌شدند. این پژوهشگر ادامه داد: در نیمه نخست عصر قاجار عوامل داخلی در سطح ملی و محلی بر اقتصاد ناتوان ایران اثرگذار بودند. بازارهای محلی مازندران از جمله بازارهایی بودند که هم از شرایط اقتصادی حاصل از شرایط نیمه‌استعماری بین المللی و هم از عوامل داخلی طبیعی و زیرساختی اثر پذیرفتند. به عقیده حسن نژاد دو دسته عوامل داخلی بر حیات بازارهای مازندران در نیمه اول قاجار اثرگذار بودند، نخست سه عامل طبیعی شامل مزیت نسبی در تولید کالاهای خاص مانند برنج، پنبه، ابریشم و شکر قرمز، دوم موقعیت راهبردی مازندران به عنوان همسایه پایتخت و سوم بلایای طبیعی مانند وبا و طاعون بود که جمعیت مولد را نابود می‌کرد؛ دوم، عوامل زیربنایی مانند راه‌های ارتباطی، کاروانسراها، بنادر و مانند آنها است. https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3848 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شجره_نامه #انساب #سادات #مقیمی #بیژنی #یوسف_الهی #شهرام_قلیپور_گودرزی ✍اعلام یقیین به سیادت اعضای موسسه انساب و بقاع نسبت به خاندان مقیمی و بیژنی به پژوهشگران مولف بابلی دکتر شهرام قلی پور و دکتر یوسف الهی 🖊#سیدمهدی_بیژنی

📩شناسه ۱۴۰۳۱۰۰۳۱۴۴۶ (صفحه اول) ⏰#پرسش_و_پاسخ #پریج #پراجی #پریجا #پرجایی #پریجایی #فیروزجایی #فیروزجاه 💌با سلام واژه ی #پریجا که در گویش بومی مازنی بخش بندپی بابل همچنان باقیست به چه دلیل با یک تفاوت و چرخش عجیب به #فیروزجا شهرت یافته است؟ آیا ریشه ی کلمه ی فیروزجا همان پریجا است؟ هر چه با اساتید ادبی در این خصوص جستجو کردم پاسخی دریافت نکردم. شفاف بگم اکثریت آنان این دو واژه را متفاوت از هم بر میشمارند. ممکنه شما ارتباط این دو واژه را از هر حیث ممکن حالا یا با نگاه ادبی و یا متون تاریخی و یا از باب فرهنگ عامه بفرمائید؟ با تشکر ................ 📝پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم ن و القلم و ما یسطرون سلام در پاسخ به سوال شما با توجه به حوزه ی پژوهشی خودم به چند مسئله از دیدگاه اصحاب قلم می پردازم. لطفا با صبر و دقت مطالعه بفرمایید. 📚مستندات پریجایی | پریج| پراجی 🔎سوال : ایل پرجایی یا فیروزجایی؟! ✍در بسباری از اسناد خطی قدیمی تا دوره ی پهلوی دو واژه ی #پرجایی و #فیروزجایی با یک منظور معین و مشخص نگارش شده و شهرت دارند. 📌اما به راستی چرا واژه ی #پریجا به #فیروزجا تغییر کرده است؟ حال آنکه مردم بندپی هنوز از واژه ی پرجایی و پریجا استفاده میکنند‼️ 🔲با مطالعه در پژوهش آرتور امانوئل #کریستنسن (به دانمارکی: Arthur Emanuel Christensen) (زادهٔ ۹ ژانویهٔ ۱۸۷۵ در کپنهاگ – درگذشتهٔ ۳۱ مارس ۱۹۴۵ در کپنهاگ) ایران‌شناس، لغت‌شناس و پژوهشگر فرهنگ اهل دانمارک که وی موسیقی #پرجایی_حال را متعلق به هندوکش میداند. 🔲از طرفی جناب #طیار_یزدان‌پناه_لموکی متولد اسفند ۱۳۳۱ در روستای بالالموک قائمشهر، محقق تاریخ و فرهنگ مازندران، ایران، خاورمیانه (از سال ۲۰۱۰ تا کنون) و حوزه دریای کاسپین (از سال ۲۰۱۵ تا کنون) در آثارش بویژه در کتاب مازندران باستان اصالت طایفه ی #پرجائی را از اقوام #پراجی زبان می رساند. 🔲اما نویسنده و محقق جناب آقای #ابراهیم_درویشی در کتاب ریشه های قومی قبایل سوادکوه [ناشر: شلفین زبان: فارسی | رده‌بندی دیویی: 955.2253 | سال چاپ: ۱۳۸۹ | نوبت چاپ: ۱ | تیراژ: ۲۰۰۰ نسخه | تعداد صفحات: ۱۶۰ | قطع و نوع جلد: وزیری (شومیز) شابک: 9786001000133] پس از سفر میدانی دره ی #پریج در افغانستان اصالت طایفه ی پرجائی را از قوم #پریج یا #پریجا هندوکش افغانستان میداند. ص ۱۰۸ 🔲#علامه_جعفر_بن_میرزامحمد_پریجایی مازندرانی، مولف کتاب خطی "رساله خسرویه" در زمان حکومت محمدقلی میرزامُلک ارا در مازندران (۱۲۱۴ _ ۱۲۵۰ قمری) از علما و دانشمندان قرن سیزدهم هجری قمری در مازندران بوده است، خودش را چنین معرفی نموده است: {{این بنده شرمنده جاودانی ابن حاجی میرزا محمد جعفر پریجایی مازندرانی}} [📗رساله خسرویه در تفسیر فاتحه نویسنده پریجایی مازندرانی، جعفر، ۱۳ ق. | موضوع تفاسیر شیعه - قرن ۱۳, تفاسیر (سوره فاتحه) | شرح پدیدآور جعفر بن میرزا محمد پریجایی مازندرانی؛ تصحیح و تحقیق ناصر رضایی چراتی؛ با مقدمه رضا استادی | مصحح رضایی چراتی، ناصر، ۱۳۴۸ - | ناشر ذوی القربی | محل نشر قم | تاریخ انتشار ۱۳۹۹ | زبان فارسی | تعداد صفحات ۷۳۹ ص. کنگره BP ۱۰۲/۱۲ /پ ۴،ر ۵ ن.۱ ۱۳۹۹ چاپ اول] 🔲#ناصر_رضایی_چراتی مینویسد: پریجا، نام قریه ای جَبَلی است که اطراف آن را جنگل های وسیع احاطه نموده و در ارتفاعات بخش بندپی شرقی در حومه شهر گلوگاه یا #گلیا در قسمت جنوب شهرستان بابل در استان مازندران واقع شده است که هم اکنون دارای حدود ۹۰ خانوار و ۳۵۰ نفر جمعیت است و نام دیگر قریه پریجا، فیروزجاهِ ثابت است که در مقابل آن فیروزجاه سیار قرار میگیرد که آن منطقه هم شام بخش پهناور و وسیعی از مراتع ییلاقی و جنگلی با روستاهای فراوان و جمعیت های پراکنده است. 📕مقدمه کتاب رساله خسرویه در تفسیر فاتحه، جعفر بن میرزا محمد پریجایی، ناصر رضایی چراتی، صص۱۷ و ۱۸ 🔲رجوع به کتاب بندپی: سرزمین، تاریخ، فرهنگ | #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی، ۱۳۹۳ واژگان #پرجا #پریجا #پرجایی #فیروزجایی #فیروزجا 📑گردآورنده: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۰۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 🔴 به‌ منظور حفظ حریم شخصی، انتشار نمایه یا اصالت سند و یا نام دارنده ی این اسناد به خودشان واگذار شده است. 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه👇👇

📩شناسه ۱۴۰۳۱۰۰۳۱۴۴۶ (صفحه دوم) ⏰#پرسش_و_پاسخ #پریج #پراجی #پریجا #پرجایی #پریجایی #فیروزجایی #فیروزجاه 🔲در کتاب بندپی: سرزمین، تاریخ، فرهنگ | #یوسف_الهی و #شهرام_قلی_پور_گودرزی، ۱۳۹۳، صفحات ۳۷ آمده است: ((منزل و آبادی های مسیر کوچ. اهالی بندپی در مسیر قشلاق به ییلاق از مراتع، منزل ها و آبادی های عبور میکردند....گلیا...ممرزچشمه⬅️ پیت سره، #پرجا (فیروزجا)... ممرزچشمه ⬅️ سرزمی، کییون دم...)) . همچنین در ص ۳۹ در نمودار آمده است: ((گلیا...جون سی، بکال سی، #پریجا (فیروزجا، محل توقف تا کاهش سطح آب سجرو) )). 📌اما مولفین در صفحه ۶۱۶ همین کتاب می نویسند: {{ فیروزجایی (#پرجایی #فیروزجاهی) فیروزجایی ها بلحاظ جمعیتی و تنوع شعبات تباری، تنها ایل منطقه به شمار می آید.... درباره ی وجه تسمیه این طایفه روایت هایی نقل میشود: الف) اهالی خود را منتسب به #فیروزشاه، حکمران منطقه میدانند. البته #تاریخ_طبری بنای فیروزکوه را به فیروزشاه ساسانی نسبت میدهد. که با توجه به همسایگی این دو منطقه این گمانه نیرو میگیرد. با این حال برای تامید بر این نظریه نیاز به مستندات موثق است. ب) برخی معتقدند: #پرجایی های بندپی نیز از #تبار_لفوری ها هستند و بر آن اند که یکی از امیرزادگان قارن وند از پدر خود زمین و محل حکومت میخواست پدر آن سوی #خیرون_رود را در غرب #لپور با دست نشان داد و گفت: "اون پرِ جا تِه" [یعنی] آن جای زیاد و وسیع مال تو. البته این روایت مستند نیست. لفظ ((فیروزجاه)) در منابع تاریخی دوره ی صفویه آمده است. اهالی بر آن باورند که محل سکونت نخستین فیروزجایی ها در #قلعه فیروزجاه بود. این گمان هم چندان قوی نیست. چون قلعه ی فیروزجا، دژی نظامی و از خزانه های مستحکم حکمرانان مازندران بود. باید خاستگاه فیروزجایی ها را آبادی فیروزجای ثابت دانست که گورستانی باستانی دارد و کهن ترین سنگ قبر یافته شده در این روستا دارای تاریخ ۱۰۹۷ ق است. این تاریخ زمانی است که هنوز قلعه ی فیروزجا پابرجا بوده و فیروزجایی ها به دور از آن در روستای یاد شده به سر می بردند. این قلعه [شانشیر #لمسوکلا] از ان جهت به فیروزجا شهرت یافت که در منطقه ی فیروزجا قرار داشت.}} 🟤نکته: ✍کتاب بندپی در سال ۱۳۹۳ چاپ و منتشر شده است و این در حالی است که کتاب تاریخ مازندران باستان به قلم لموکی در سال ۱۳۸۵ و کتاب قبایل و طوایف سوادکوه به قلم درویشی در سال ۱۳۸۹ چاپ و منتشر شده اند و در هر دو کتاب به #پرجایی اشاراتی قابل تامل گردیده است که این مسئله ی متفاوت، حتی در قالب نقد از مولفین کتاب بندپی در سال ۱۳۹۳ دور مانده است. 👈البته این نقد به معنای پذیرش یا رد پژوهش، تالیف صاحبان کتاب مذکور نمی باشد. 📜در برخی از #اسنادخطی و #انجامه هایی که در پژوهش ادملاوند رویت و خوانش شده اند واژه ی مقدم و مشهور #پرجایی صراحت دارد. ۱/کتاب السعاده آخوند #ملادرویش_پیران_حاجی در ۲۲ محرم سنه ۱۰۱۸ قمری واژگان: پرجایی ها، خانعلی پریجایی، شیخ یعقوب ولد کاظم پریجا، شاه پریج... (شاه پریج با قامت به سنگ پراشت رجوع کرد...)، قنبرعلی پریج ۲/کتاب خطی تاریخ العزا الحسین علیه السلام فی بلوک البندپی، #ملانورعلی_کرد در سنه ۱۳۳۱ قمری: نام آخوند ملاعلی پرجایی صراحت دارد. ................ 🔲محلات و واژگان مشابه: 📎#پراجی در برخی نوشتار آمده است: طایفه پراچی ار طایفهٔ آریائی بوده یکی از ملیتهای افغانستان است که دارای ‏فرهنگ و زبان مخصوص بنام پراچی میباشد‎. ‎مردمان پراچی در ولایات دری ‏پشتو و هندی زبانان ا فغانستان و پاکستان زندگی دارند‎. ‎ ‏ مردمان بلند قد و زبیا بوده از نسل آریای میباشد. 🌍#پرچی‌کلا، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قائم‌شهر در استان مازندران ایران. 🌍#پرچی‌کلا ، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان ساری در استان مازندران ایران. تپه قلعه پرچی‌کلا در این روستا قرار دارد. 🌍#پارچ، روستایی است از توابع بخش یانه‌سر دهستان عشرستاق شهرستان بهشهر در استان مازندران ایران. 🌍#پرچی_نک، روستایی است از توابع بخش مرکزی شهرستان قائم‌شهر در استان مازندران ایران 📑گردآورنده: 🖊#محسن_داداش_پور_باکر ۱۴۰۳/۱۰/۰۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3914 📙📘📓📗📒📕📔 📄#منشور_پژوهش_ادملاوند 💌چاپ و نشر مطالب #بدون_نام بردن از منبع#پژوهش_ادملاوند مجاز نبوده و درج منبع الزامی است. 🟠با توجه به نسبی بودن علم تاریخ، این مطالب تا زمانی اعتبار دارد که سند اصیل و متقنی آن را نفی نکند. در صورتی که اسناد جدید و دارای اصالتی به دست آید که با مطالب موجود در این پژوهش تعارض داشته باشد، نگارنده بدون هیچ گونه تعصبی ، آن را خواهد پذیرفت. 🟡تمامی حقوق برای محسن داداش پور باکر محفوظ است . ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ❅𖣔༅═─ 💥#پژوهش_اِدمُلّاوَند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌿#شجره_نامه #خاندان #نصیرایی #ملانصیرا ✍شجره نامه خاندان محترم نصیرایی و ملانصیرا از جلد سوم کتاب در حال تالیف تاریخ حاجی تباران کیای فکچال با تشکر از استاد فرهیخته ام جناب آقای دکتر #یوسف_الهی 🖊#سیدمهدی_بیژنی پویاحاجی ۱۴۰۳/۱۰/۱۱ https://mohsendadashpourbaker2012.blogfa.com/post/448 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─