#شرح_دعای_کمیل۱۴
🔆 *«اللهُمَّ انّی اَسئَلُکَ»*
🔷 خداوند در آیه ۴ سوره رعد می‌فرماید که آب چگونه باعث افزایش رویش و سرسبزی می‌شود:
🔆 *«وَ فِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَ جَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَ نُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ»*
🔆 *«و در زمين قطعاتى است مجاور هم و باغ‌هايى از انواع انگور و كشت‌زار و درختان خرما (محصولاتى مختلف) همانند و غير همانند كه همه با يك آب آبيارى مى‌شوند و بعضى ميوه‌ها را در خوردن بر بعضى برترى داديم. همانا در اين (تنوّع ميوه‌ها و مزه‌ها با آنكه از يك آب و خاك تغذيه مى‌شوند) براى كسانى كه تعقّل دارند حتماً نشانه‌هايى است.»*
🔷 همۀ کمالات انسانی در پرتو بندگی به فعلیت می‌رسد و توانمندی‌های نهفته در وجود فرد آشکار می‌شود.
🔷 ناگفته نماند که انسان در هنگام درخواست از خداوند، قدرتمند می‌شود و خدای سبحان او را از ضعف و ناتوانی جدا می‌کند.
🔷 در حقیقت پوشیدن لباس بندگی از آداب دیگر دعاست؛ چرا که با پوشش لباس بندگی انواع کمالات بر وجود آدمی حاکم می‌شود.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل ۱۵
🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
✍🏼 «باء» در «بِرَحْمَتِک» در معنای سببیت است؛ سبب این درخواست رحمة‌اللّه‌الواسعه است. رحمتی که همه چیز را فرا گرفته است و به انسان قابلیت درخواست را عطا می‌کند.
🔷 رحمت پیامبر و آل پیامبر اظهار نیاز و احتیاج را در وجود داعی حاکم می‌کند. در آموزشگاه اهل بیت، به داعی، اظهار نیاز را تعلیم می‌دهند تا درخواست‌های خود را فقط به خداوند ابراز کند.
✅ واسطۀ فیض که رحمت فراگیر دارد، بسیار مقتدر و قدرتمند است. از آن جهت که شمول رحمت واسطه بسیار گسترده است، طی طریق لازم نیست؛ بلکه این رحمت واسعه همیشه در دسترس است.
✅ خداوند رحمت واسعه را برای خلق خود قرار داد. واسطۀ فیض، حقیقت وجود پیامبر و آل‌پیامبر است که همۀ مخلوقات بواسطۀ این رحمت خلق شده‌اند و اگر او نبود، چیزی خلق نمی‌شد.
🔆 *«لَوْلاکَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلاکَ»*
📗 بحارالانوار، ج۱۵، ص۲۸
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۱۶
🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
🔷🔹 *رحمة‌اللّه‌الواسعه اهل بیت پیامبر هستند که کلید هر فتح و گشایشی به دست آنهاست.*
🔹 حضرات معصومین واسطۀ هر مهر و امضا در نظام عالم‌اند:
🔆 *«بِكُمْ فَتَحَ اللهُ وَ بِكُمْ یخْتِمُ»*
🔆 *«خدا با شما آغاز کرد و با شما ختم می‌کند.»*
📙 مفاتیح الجنان، زیارت جامعه کبیره
✅ *به ما توصیه شده است که بدون بزرگتر هیچ‌جا نرویم* حتی درِِ خانۀ خدا با بزرگتر برای خود کسب آبرو می‌کنیم.
✅ داعی در این فراز با بزرگتر خود که رحمةالله الواسعه است، *باب‌الله را می‌کوبد* و عاجزانه درخواست خود را اعلام می‌کند؛ واسطه‌ای که «وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ» است.
✨ *دوست نزدیکتر از من به من است
وینت مشکل که من از وی دورم
چه کنم با که توان گفت که او
در کنارِ من و من مهجورم*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۱۷
🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
✍🏼 با توجه به اینکه حرف «با» در «بِرَحْمَتِک» برای سببیت است؛ یعنی واسطۀ بهره مندی از فیوضات الهی، حقیقت محمدیه است.
مؤید این مطلب درآیه الکرسی هم بیان شده است:
🔆 *«وَسِعَ کُرسِیُّهُ السَّمواتِ وَ الأرْضِ»*
🔷 وسعت کرسی خداوند، یعنی حقیقت محمدیه همۀعالم را فرا گرفته است.
🔷 اسم رحمان و رحیم خداوند از رحمت الهیه حکایت دارد.
«رحمان» به‌معنای ایجادکننده و «رحیم» یعنی به کمال‌رسانندۀ وجود.
🔷 *خداوند سبحان با اسم رحمان خود همۀ مخلوقات را ایجاد کرد و با اسم رحیم بندگان خود را به کمال می‌رساند.*
✍🏼 اگر «باء» در «بِرَحْمَتِک» زائده باشد؛ یعنی خداوندا! از تو رحمتی می‌خواهم که فراگیر باشد؛ رحمتی که به واسطۀ آن همۀ عالم تسبیح‌گو شدند. رحمتی که همۀ عالم را ذاکر و حامد تو کرده است.
🔰 در این فراز داعی از خداوند تقاضا دارد که «شیء» باشد؛ یعنی بهره ای از وجود داشته باشد.
🔶 اما علامت وجود چیست؟
🔸۱. ذاکریّت؛
🔸۲. مسبح بودن؛
🔸۳.حرکت به سوی خدا؛
🔸۴.حامد بودن؛
❇️ خدایا! تقاضای رحمتت را دارم؛ یعنی از تو وجود می‌خواهم تا از بی‌وجودی رها شوم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۱۹
🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
❇️ رحمت الهی در پیامبر اعظم به‌عنوان «رحمة‌الله‌الواسعه» مصداق پیدا کرده است.
❇️ رحمت واسعۀ خداوند در تمام اهل بیت جریان دارد؛ از پیامبر اکرم تا امام‌زمان. این رحمت، همۀ عالم را در برگرفته است و به‌سهولت در دسترس همۀ افراد قرار دارد.
❇️ این رحمت بر همۀافراد سلطه دارد؛ فقط بنده باید به این رحمت توجه داشته باشد.
🔷 اگر «باء» در «بِرَحْمَتِک» زائده باشد؛ یعنی داعی وجودی بسیار گسترده می‌خواهد؛ وجودی که از قفس زمان و مکان خارج شود و همیشه زنده و باقی بماند.
✨ *هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق
ثبت است در جریدۀ عالم دوام ما*
🔷 در ابتدای دعا لفظ «شیء» توجه داعی را به خود جلب می‌کند که آیا از مصادیق شیء محسوب می‌شود یا نه؟
آیا بهره‌ای از وجود حقانی در او حاکم شده است یا نه؟
آیا این وجود الهی در دیگران هم وجود دارد؟
✅ در همۀ افراد بهره‌ای از وجود یافت می‌شود؛ بنابراین همۀ موجودات قابل احترامند.
✨ *اَز آنم با شب تار است میلی
که دارد نسبتی با نام لیلی*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۰
🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»*
🔆 *«خدایا! از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
❇️ درخواست و دعا از ناحیۀ داعی از قابلیت او حکایت می‌کند. مثلاً دیوار هیچ‌گاه از خداوند درخواست فیلسوف شدن را ندارد؛ چون شایستگی آن را ندارد؛ اما انسان، اهلیت این درخواست را دارد؛ چون انواع استعدادها در وجود او نهفته است که باید اظهار شود.
با دعا و درخواست، از شایستگی او پرده‌برداری می‌شود.
🔷🔹 اگر انسان به این بینش برسد که هر وجودی بهره‌ای از وجود الهی را یافته است؛ پس در روی زمین گناه نمی‌شود؛ چرا که خود زمین هم از مصادیق «شیء» است.
🔹 گناه در زمین به منزلۀ نابود کردن آن است؛ چون زمین هم وجود دارد.
🔹 از موارد دیگر «شیء»، زمان است که نباید در آن معصیت شود؛ زیرا معصیت، موجب نابودی زمان هم می‌شود.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۱
🔆 *«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِرَحْمَتِک الَّتِی وَسِعَتْ كُلَّ شَیءٍ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
✍🏼 بعضی از شارحین می‌فرمایند:
🟩 این رحمت فراگیر که همه چیز را گرفته، رزق خاصی است؛ رزقی که از ناحیۀ خدای سبحان توزیع می‌شود و هر کس روزیِ خاصی دارد؛ البته این روزی‌ها با یکدیگر متفاوت است. رزق عقل با رزق قلب فرق دارد، رزق سمع با رزق زبان متفاوت است. هر کدام روزی خاص خود را دارند.
◻️رزق عقل، ادراک است.
◻️رزق قلب، عشق است.
◻️رزق روح، شهود است.
◻️رزق سمع، شنیدن کلام حکیمانه است.
◻️رزق زبان، ذکر حق است.
⬅️ در حقیقت داعی برای تمام لایه‌های وجودی خود درخواست رزق را دارد.
⁉️ اگر سوال شود که این رزق‌ها را که خداوند در اختیار بنده قرار می‌دهد؛ پس دیگر نیازی درخواست نیست؟!
✅ در پاسخ می‌گوییم: با این درخواست مانعیتِ وجودی فرد سلب می‌شود.
فیض خداوند گسترده است و روزی‌های خداوند، فراوان؛ اما با درخواست داعی جَذْبه ایجاد می‌شود و طبق قانون جذب آن رزق را جذب می‌کند.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۲
🔆 *«اللهُمَّ انّی اَسئلُکَ برَحْمَتِک الَّتِي وَسِعَتْ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
🔷 خداوندِ رزاق، رزق وسیع می‌دهد؛ بنابراین داعی باید رزق وسیع طلب کند، اعم از رزق مادی، معنوی، دنیوی، اخروی، ظاهری، باطنی، جسمی، روحی و قلبی.
⬅️ *برای چشم و گوش و روح خود هم باید رزق وسیع درخواست کنیم.*
🔷 سفرۀ دعا به‌نوعی دانشگاه علم‌آموزی است که فرد دارای همت متعالی می‌شود و وسعت رزق خداوند را ناظر است.
💢 انسان به خودی خود تنگ‌نظر است و همواره بر این گمان است که دیگران مانع رزق واسع او شده‌اند. مثلاً اگر فردی در جامعه می‌درخشد، افراد دیگر بر این گمانند که تابش او مانع درخشش آنها شده است.
🔷🔹 *در حالی‌که خداوند رزاق دارای رزق وسیع است که رزق او بر همۀ موجودات بارش دارد.*
🔰 داعی بر سر سفرۀ دعا بلندنظر می‌شود و به این واقعیت دست می‌یابد که اگر رزق را دریافت نمی‌کند، به جهت مانعیتی است که خود ایجاد کرده است.
💢 دعای محدود و نگرش ناصحیح داعی، انحصار در رزق خداوند ایجاد می‌کند. *رزاقیت خدا هیچ‌گاه در تنگنا نیست؛*
اما اعتقاد به اینکه دیگران موجب جذب رزق و روزی می‌شوند، تحدید در روزی ایجاد می‌کند.
⬅️ *به‌میزانی که به وسعت و بیکران بودن رزق خداوند بی‌توجه باشیم، با دیگران درگیریم.*
🔰 داعی با قرار گرفتن بر سر سفرۀ دعای کمیل جَذبه ایجاد می‌کند و طبق قانون جذب، دریافت رزق صورت می‌گیرد.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۳
🔆 *«اللهُمَّ انّی اَسئلُکَ برَحْمَتِک الَّتِي وَسِعَتْ کُلَ شَئ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
🔰 دعا آموزشگاهی برای سیر داعی است تا درس واسطه‌های فیض به او آموزش داده شود.
🔶 داعی در هنگام درخواست خود را شایستۀ گدایی و سائلی نمی‌داند؛ ازاین رو گام‌به‌گام با بزرگتر خود حرکت می‌کند؛ چون می‌داند که بدون واسطۀ فیض به او عنایتی نمی‌شود.
🍃 در دعای كمیل این واسطۀ فیض معرفی می‌شود.
آن رحمتی که همه چیز را تحت پوشش گرفته، واسطۀ فیض است.
⁉️ آیا این رحمت عینیتی هم در عالم خارج دارد؟
🔸 درجواب بیان می‌شود بله، خداوند سبحان به پیامبرش می‌فرماید:
🔆 *«وَمَا اَرسَلنَاکَ اِلَا رَحمَهً لِلعَالَمِین»*
🔆 *«و ما تو را جز رحمتى براى جهانيان نفرستاديم.»*
📗 سوره انبیا، آیه ۱۰۷
✴️ رحمت تام در عالم پیامبر است و داعی خداوند را در فراز «بِرَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ» به پیامبر قسم می دهد؛
چون پیامبر و حضرات معصومین مصداق رحمت خدا در عالم‌اند.
⁉️ چه تلازمی بین «وَسِعَت کُلَ شَئ» و پیامبر وجود دارد؟
✅ در جواب بیان می‌شود: *هر چیزی که عنوان «شیء» را داراست، تحت پوشش پیغمبر قرار می‌گیرد.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۴
🔆 *«اَللَهُمَ اِنِی اَسئَلُکَ بِرَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
❇️ *پیامبر نماد رحمت گستردۀ خداوند در عالم است.
از این جهت خداوند سبحان فرمود:
🔆 *« لَولَاک لَمَا خَلَقتُ الاَفلاَک»*
🔆 *«اگر تو نبودی؛ افلاک را خلق نمی‌کردم.»*
📘 مرآةالعقول، ج۲، ۲۸۶
✳️ «سماوات» و «ارض» و آنچه در آسمان و زمین است، به‌واسطۀ پیغمبر اکرم موجود شده‌اند.
پس پیغمبر رحمتی است که همۀ عالم را فرا گرفته است.
اگر همۀ موجودات تحت پوشش پیامبر اکرم قرار دارند؛ پس چرا بعضی افراد ملکوتی و معنوی و عرشی‌اند و بعضی اهل دنیا و کثرات؟
⁉️ مگر اینطور نیست که پیامبر عبای خود را روی همۀ موجودات عالم پهن کرده است؛ چرا بین موجودات اختلاف وجود دارد؟
✅ در جواب می‌گوییم: آیا لباسهای مختلف در خُمرۀ رنگرزی به یک گونه رنگ می‌گیرند؟
گاهی لباسی که دارای مواد است، خوب رنگ نمی‌‌پذیرد؛ اما لباس هر چقدرنخی‌تر باشد قابلیت رنگ‌پذیری بیشتری دارد. پس بین قابلیت و دریافت تلازم وجود دارد. اگر قابلیت نباشد، دریافتی هم نیست.
❇️ *پیغمبر کمال‌رسانی را در عالم عهده‌دار است؛* انسان را از اسم «رحمان» به اسم «رحیم» می‌رساند و از موجودیت به کمال وجود. بدین جهت اگر فردی خود را تحت رحمت قرار ندهد، خودش را از فیاضیت پیغمبر محروم کرده است؛ زیرا بارش فیض و رحمت برهمگان یکسان است؛ کما اینکه تابش نور خورشید بر همۀ موجودات بدین صورت است؛ اما یکی نور را بلافاصله منعکس می‌کند و آینۀ خدا می‌شود؛ ولی جسمی که تیره باشد، نور را در خود حبس و دفن می‌کند
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۵
🔆 *«اَللَهُمَ اِنِی اَسئَلُکَ بِرَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
✴️ تابش نور خورشید برای همۀ موجودات علی‌السویه است و این قابلیت افراد است که پذیرش نور خورشید را متفاوت می‌کند؛ تابش رحمت الهی نیز برای همۀ افراد مساوی است؛ اما این قابلیت افراد است که دریافت را متفاوت می‌کند.
🔰 داعی در این قسمت بیان می‌کند:
❇️ ای خدایی که نهایت قرب را به بنده‌ات داری، او را از عدم به عرصۀ وجود آوردی و در او نیازمندی و سائلی را قرار دادی! از تو درخواست می‌کنم و واسطۀ درخواست هم رحمت توست.
🔰 *داعی خود را تحت پوشش رحمت واسعه می‌داند.*
⁉️ *این رحمت به چه معناست؟*
▫️ این رحمت برای بنده‌ای که روزی بخواهد، اقتضای رزق را می‌کند.
▫️ بنده‌ای که خواهان کمال است، کمال را رقم می‌زند.
▫️ بنده‌ای که دنیا را می‌خواهد دنیا را برای او میسر می‌کند، بنده‌ای که آخرت بخواهد اقتضای آخرت را می‌کند.
🔰 *این فراز آموزش ادب دعا را به‌همراه دارد؛ یعنی داعی در عین اینکه می‌داند خداوند، عالِم به نیازهای بندگانش است؛ در کمال ادب به‌صورت ضمنی درخواست خود را بیان می‌کند؛ چون در بعضی از موارد بیان نیاز باصراحت، با ادب سازگار نیست.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۶
🔆 *«اَللَهُمَ اِنِّی اَسئَلُکَ بِرَحمَتِکَ الّتِی وَسِعَت کُلَّ شَئ»*
🔆 *«خدایا از تو درخواست می‌کنم، به رحمتت که همه‌چیز را فراگرفته است.»*
🔰 در این قسمت دعا با لسان بسیار زیبا درخواست به‌صورت کنایه آموزش داده می‌شود.
❇️ داعی بیان می‌کند: خدایا! درخواست دارم و فقط از تو می‌خواهم و می‌دانی که چه می‌خواهم؛ اما خواستۀ خود را صراحتاً بیان نمی‌کنم؛ بلکه رحمت واسطۀ فیض را خواهان‌ام:
خدایا! من از تو رحمت پیامبر و آل پیامبر را می‌خواهم.
🔷🔹 در واقع فراز «برَحمَتِکَ التِی وَسِعَت کُلَ شَئ » به دو مطلب به‌صورت کنایه اشاره می‌کند:
🔹 ۱. نقش واسطۀ فیض مطرح می‌شود که داعی در دعا باید با وساطت آنان وارد میدان رازونیاز با خداوند شود؛
🔹٢. داعی پیوست دائمی با واسطۀ فیض را خواستار است و در هنگام دعا یک پیغام دربسته به واسطه می‌دهد تا به خداوند برساند.
محتوای این پیام آن است که خداوند سفارش او را به واسطه داشته باشد.
❇️ یکی از معانی این فراز این است که خدایا! معرفت انسان کامل را می‌خواهم و رابطۀ با این «رحمة الله الواسعه»ات را خواستارم. شفاعت انسان کامل را می‌خواهم تا بهره‌مندی از نورانیت او داشته باشم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۸
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
🔶🔸 *در کلاس خصوصی امیرالمومنین علیه‌السلام حقیقت ارتباط با این دعا بیان می‌شود. مسلماً در دعا معرفتِ به چند چیز واجب است:*
🔸 ۱. خداوندی که از او درخواست می‌شود؛
🔸 ۲. داعی، خودش را مورد شناسایی قرار دهد؛
🔸 ۳. معرفت به واسطه‌های فیض؛
🔸۴. معرفت به مضمون خودِ درخواست.
🔰 در دعای کمیل داعی مضمون درخواست خود را در قالبِ کنایه مطرح می‌کند نه صراحتاً.
◻️ با بیان هر یک از فرازهای دعا همان عنوان را از حضرت حق برای خود درخواست دارد؛ البته خودی که فانی در مقابل مولا شده است؛ اما جلوه‌گاه صفتِ مولاست.
◻️ خداوند دارای قوتی است که مسلطِ بر همۀ اشیاء است، ظهوری است که همۀ قابلیت‌ها در او به نمایش گذاشته شده است.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۲۹
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
🔰 داعی در این فراز از دعا اولاً بر این باور است که خدای سبحان دارای قوه‌ای است که بر همه چیز غالب است، ثانیاً قابلیت شهود این قوۀ الهی را دارد، ثالثاً از خدای سبحان درخواست غلبۀ آن قوه را دارد و اینکه مغلوب آن قوّه شود.
🔰 پس داعی نهایتِ ضعف را احساس می‌کند و خواهان این است که تحتِ ولایت و عنایت خداوند قرار گیرد.
✍🏼 واژه «قوی» در زبان عرب به کسی گفته می‌شود که قدرتِ انجام هر تکلیفی را دارد؛ یعنی سخت ترین تکالیف برای او راحت است. تمامِ عالَم منفعل از او هستند و او فاعل در عالم است؛ یعنی کلِ عالم از او تأثیر می‌پذیرد.
⬅️ مؤید این مطلب در دعای جوشن کبیر بیان می‌شود:
🔆 *«یامَنِ استَسلَمَه کُلُّ شَیئٍ لِقُدرَتهِ»*
🔆 *«ای کسی هرچیزی تسلیم قدرت اوست.»*
🔆 *«یا ذَی القُدرَةِ الکامِلَه»*
🔆 *«ای خدایی که قدرت بی‌پایان داری.»*
✅ *خداوند با قدرتی که غالب است، ذره‌ای تجاوزِ بر اهل مملکتش ندارد.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۰
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هر چيز چيره گشتى.»*
❇️ خدایا! قوه‌ای داری که به‌واسطۀ آن، همه چیز تحت سلطۀ تو قرار می‌گیرد. بنابراین مأموریت هر فردی به‌واسطۀ این قوه صورت می‌گیرد که برای او سخت نیست؛ چرا که قوۀ توست که به او داده شده است.
✅ در حقیقت مأموریت و تکالیف را فرد انجام نمی‌دهد؛ بلکه فعل توست که در او به ظهور رسیده است.
❇️ در شرح حال بزرگان چه بسیار می‌شنویم که در کهنسالی چقدر بندگی و عبادت داشتند! زیرا تحت قدرت خدای سبحان قرار گرفتند و خداوند به آنها قوت و نیروی خاصی عطا کرد.
✅ *وقتی آدمی تحت قدرت الهی قرار گرفت، بر همۀ عالم مسلط می‌شود.*
❇️ خدای سبحان بالاصالة در رأس این قوّت قرار دارد و اسم قویّ و قاهر مخصوص اوست که هیچ مخلوقی در این نام با او شریک نیست.
✅ *ناگفته نماند که در بین مخلوقات اولین موجود و مخلوقی که آیینۀ و تجلی اسم قوی خداوند قرار گرفت و کامل‌ترین جلوۀ اوست وجود مقدس امیرالمومنین علیه‌السلام است.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۱
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
✅ خداوند دارای قدرت بی‌پایانی است و داعی آن قوّت را خواستار است. *آن قوه در امیرالمؤمنین تجلی یافته است.*
هر فعلی که امیرالمؤمنین انجام می‌دهد از قدرت الهی سرچشمه می‌گیرد.
⬅️ *به‌میزانی که انسان اتصال به ولایت داشته باشد، برای عبادت قوی شده و در مقابل مشکلات توانمند می‌شود و در مسیر بندگی مقاومت می‌کند.*
✅ همۀ حضرات معصومین دارای این قدرت هستند؛ بنابراین *پیوست به ولایت، انسان را قدرتمند می‌کند.*
⬅️ *اگر در بندگی کم می‌آوریم به این دلیل است که کمبود ولایت داریم.*
🍃 پیامبر اکرم می‌فرماید:
🔆 *«المُؤمِنُ کَالجَبَلِ الرّاسِخِ لاتُحَرِّکُهُ العَواصِفُ»*
🔆 *«مؤمن(ولیّ‌شناس) مانند کوه استواری است که هیچ تندبادی آن را نمی‌تواند حرکت دهد.»*
📘 شرح اصول الکافی، ج۹، ص۱۸۱
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۲
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
✍🏼 در کلاس آموزشی آداب الصلاه امام خمینی(ره) می‌آموزیم: *«پیغمبر اکرم بالاصاله این قوّه را داراست و بقیۀ حضرات معصومین بالتبع».*
⬅️ از آن جهت که قوّه عطا در حضرات بی‌نهایت است؛ پس باب جرأت را بر انسان می‌گشاید تا درخواست بی‌نهایت هم از آنان داشته باشد.
✅ عطای کثیر خداوند در دعاهای حضرات معصومین چشمگیر است. اگر خداوند در عطای خود انتهایی داشت، درخواست‌های بی‌نهایت از زبان معصومین را به ما آموزش نمی‌داد؛ زیرا عقل آدمی از این درخواست‌های متعالی قاصر است.
⬅️ در واقع ربوبیت خداوند اقتضا می کند که انسان به دعاهای حضرات معصومین تمسک داشته باشد و به این باور برسد که توان و قابلیت دریافت این درخواست‌های متعالی را دارد؛ زیرا العیاذ بالله الفاظ حضرات معصومین برای سرگرمی نیست؛ بلکه مسیری برای وصول به توحید است.
✅ درخواست‌های بی‌نهایت از خداوند متعال، محدودیتی برای عطای او ایجاد نمی‌کند.
🔆 *«اِنَمَا اَمرُهُ اِذاَ اَرادَ شَیئاً اَن یَقُولُ لَهُ کُن فَیَکُون»*
🔆 *«چون چيزى را اراده كند، فرمانش اين است كه بگويد: «باش» پس بى درنگ موجود مى‌شود.»*
📗 سوره یس، آیه ۸۲
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۳
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
🔷🔹 *تمام عالم، سرباز خداست:*
🔆 *«لِلَه جُنُودُ السَمَواتِ وَالاَرض»*
🔆 *«تمام نیروهای آسمان و زمین از آن خداست.»*
📗 سوره فتح، آیه ۷
🔰 داعی می‌گوید:
❇️ خدایا! تو دارای قوه‌ای هستی که همه چیز تحتِ نفوذ تو قرار دارد.
🔷🔹 *همه چیز تحت سلطۀ خداست؛* انسان هم که شیء است؛ پس خدای سبحان قاهر و مسلط بر انسان است.
یعنی انسان در دست خدا و تحت قوۀ خداست.
⬅️ اگر آدمی به این بینش برسد که تحت قدرت خدای سبحان قرار دارد؛ به آرامش می‌رسد.
⬅️ *ناآرامی و اضطراب زمانی حاکم می‌شود که قاهربودن خدای سبحان را نپذیرد و خودبینی بر او چیره شود.*
✅ اما زمانی که خود را تحت نفوذ خداوند احساس کنیم؛ خدای سبحان گِل ما را به زیباترین اشکال در می‌آورد. هرچه او بخواهد صورت می‌گیرد؛ چون در خداوند ذوب شده و خودی از او باقی نمانده است؛ پس همۀ درخواست‌های او الهی است که بر زبانش جاری می‌شود.
🔷 چون در دست خداست، فقط خواستۀ الهی دارد.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۴
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
🔷🔹 داعی در این فراز بیان می‌کند:
🔹 ۱. خدایا می‌خواهم مقهور تو باشم؛ کما اینکه در عالم همه چیزمقهور توست؛
🔹 ۲. می‌خواهم بر من مسلط باشی، کما اینکه تو بر همۀ عالم تسلط داری. همانطور که جلوۀ قوت تو نیز که امیرالمومنین است برکل عالم مسلط است.
🔰 در اين فراز مقهوریت هر انسانی در مقابل خداوند آشکار می‌شود؛ زیرا خداوند قاهر بر همۀ اشیاء است و همۀ عالم مقهور اوست.
⁉️ پس چرا انسان نیازش را به انسان دیگری بیان می‌کند؟!
فقط باید در خانۀ خداوند را کوبید و از او درخواست کرد نه از مقهوری که او هم، مقهور است.
✅ *اگر درخواست فقط از خداوند صورت گیرد، خدای سبحان به بندگانش مأموریت می‌دهد که خواستۀ او را اجابت کنند.* در واقع برخی از بندگان خدا، واسطه‌ای هستند که اجابت درخواست به آنان واگذار شده است.
✅ *بنده‌ای که خود را تحت تسلط خداوند بداند از کسی که مقهور خداست، چیزی نمی‌خواهد.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۵
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
🔰 امام سجاد علیه‌السلام در دعای سیزدهم صحیفۀ سجادیه می‌فرماید:
🔆 *«کَیفَ تَسئَلُ مُحتَاجٌ مُحتَاجًا»*
🔆 *«چگونه فرد محتاج از محتاج دیگری درخواست کند؟»*
⬅️ *انسان‌ها از نظر نیاز و احتیاج برابرند؛ اما زمینۀ احتیاج افراد با یکدیگر متفاوت است. مؤید این مطلب در سورۀ قریش آمده است:*
🔆 *«فَلیَعبُدوا رَبَّ هذا البَیت. الَذِی اَطعَمَهُم مِن جُوع»*
🔆 *«پروردگار این خانه را عبادت کنید که مردم را در گرسنگی اطعام می‌کند و مرتب به آنها عطا دارد.»*
✍🏼 مفسری گوید:
🔹 این جوع، جوعِ جهل است. به‌میزانی که انسان، گرسنگی جهل را باور کند و از این بابت در رنج و اذیت باشد، خداوند او را اطعام می‌کند و با غذای معنوی از گرسنگی جهل نجات می‌دهد.
🔹 همانگونه که انسان گرسنه، هنگام استشمام بوی غذا، میل او به همان غذا کشیده می‌شود؛ انسانی هم که جهل خود را اعلام می‌کند، از اطعام معرفتی خداوند بهره‌مند می‌شود.
🔹 البته گاهی اوقات آنقدر آدمی ضعیف است که اصلاً گرسنگی به معنویات را احساس نمی‌کند؛ در نتیجه از عطای خداوند محروم می‌شود؛ اما اگر به جهل خود پی ببرد، خداوند مُطعِم او می‌شود.
🔹 عرض نیاز به درگاه خداوند مهم است. به‌میزانی که فقر و نیاز خود را احساس کنیم، احتیاج ما به خداوند مضاعف می‌شود.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۶
🔆 *«وَ بِقُوَّتِک الَّتى قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَىْءٍ»*
🔆 *«و به نيرويت كه با آن بر هرچيز چيره گشتى.»*
❇️ حضرات معصومین جلوۀ تمام اسماء الهی‌اند؛ اما «مُظهِر» این اسامی، خداوند سبحان است؛ یعنی ایشان، *تمام صفات الهی را دارا هستند؛ اما نه بالاستقلال؛* زیرا تنها وجودی که صفات را بالاستقلال داراست و موجِد صفت است خودِ خداست.
❇️ بنابراین برای *ارتباط* با آن «هوالقاهر» که ذاتِ اقدسِ حضرت حق است، *باید توسل به آیینه‌ای داشت که به زیباترین شکل، آن «هو القاهر» را ترسیم می‌کند* تا وصال حقیقی به او حاصل شود.
❇️ *بی‌تردید حضرات معصومین نقش آیینه را دارند؛* آیینه‌ای که کامل، همه چیز را در خودش نمایش می‌دهد؛ البته نه بالاستقلال؛ چون تصور استقلال در حضرات معصومین از مصادیق شرک محسوب می‌شود.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۷
🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ»*
🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همهچيزى فائق آمدى.»*
🔰 داعی در محضر امیرالمومنین قاعدتا در سفرۀ دعای کمیل بسوی آب حیات راهنمایی می‌شود.
🍃 داعی در این فراز از دعا بیان می‌کند:
❇️ خدایا! از تو درخواست دارم و واسطۀ این طلب را آن جبروتت قرار می‌دهم که بر همه چیز غالب است.
⁉️ *عالم جبروت چه عالمی است که واسطه قرار می گیرد؟*
🔷 عالم جبروت در دیدگاه بعضی از بزرگان، قوۀ محض است که هنوز به فعلیت نرسیده است؛ یعنی همه چیز بالقوه در آن عالم موجود شده؛ اما هنوز به فعلیت نرسیده است.
🔷 در حقیقت موجودات عالمِ جبروت همگی، بالقوه تسبیح‌گوی خداوند هستند؛ چراکه در عالم الست با لبیک به خدای سبحان وارد میدان تسبیح شده‌اند.
🔷 ناگفته نماند اصلِ موجوداتی که در مقابل حق تسلیم هستند، درعالمِ جبروت قرار دارند؛ یعنی خدای سبحان فاعلِ مطلق و موجوداتِ عالمِ جبروت قابل مطلق‌اند.
🔶 *قابل مطلق به چه معناست؟*
🔸۱. موجوداتی که همۀ خداییِ خدا را قبول دارند؛
🔸۲. موجوداتِ عالم جبروت که قابلیت محض دارند؛ یعنی پذیرای تمام فیوضات الهی‌اند؛
🔸۳. موجوداتی که صلاحیتِ دارند تا به تمام خیرات و کمالات دست یابند.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۸
🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ»*
🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همهچيزى فائق آمدى.»*
⁉️ *عالم جبروت چه عالمی است؟*
🍃 *از نگاه مرحوم حاج ملاهادی سبزواری عالمِ جبروت همان عالمِ عقول است.*
◻️ ما در عالمِ ماده زندگی می‌کنیم که عالمِ مجردات نیست. در عالمِ ماده هم ماده وجود دارد و هم روح مجرد که در این قالب مادی حلول کرده است.
◻️ عالم جبروت عالمِ عقولِ مجرده است؛ یعنی عالمی که همۀ موجودات در آن نهایت ادراک را دارند.
🍃 در ادامه مرحوم حاج ملاهادی سبزواری می‌فرماید:
◻️ «موجوداتِ عالم جبروت دارای عقل محض هستند که جبران کاستی‌های موجودات عالم دنیا را بر عهده دارند.»
✍🏼 جبروت از مادۀ جبران است؛ یعنی جبرانِ نواقصِ عوالمِ پایین‌تر را موجودات آن عالم انجام می‌دهند.
🔷🔹 *در واقع عالم جبروت عالم عقولِ کلیه است؛ اما در نگرش ملاصدرا مجموع عالم مُلک و مَلَکُوت، عالم جبروت است؛ بر این اساس در مرحلۀ اول از بالا به پایین، عالم لاهوت قرار دارد؛ یعنی «یکی بود یکی نبود غیر از خدا هیچکس نبود.»*
🔹 عالم بعد از لاهوت به سمت پایین عالمِ جبروت است. در عالم جبروت دریافت فیوضات خدا بطور کامل صورت می‌گیرد و ادراک، ادراکِ محض است.
🔹 عالم جبروت عالمِ قابلیت محض است و داعی در واقع در این فراز از خدای سبحان درخواست ادراک محض را دارد.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۳۹
🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ»*
🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همهچيزى فائق آمدى.»*
🔰 آنچه در این فراز چشمگیر است که داعی سوال خود را رسماً مطرح نمی‌کند؛ بلکه درخواست او در باطن دعا نهفته است؛ یعنی داعی با کنایه از خداوند درخواست می‌کند، جبروتی شود تا قابلیت محض را بیابد.
🔷داعی در مقابلِ فیاضیت محضِ خداوند، قابلیتی را خواهان است که لحظه‌به‌لحظه پذیرای فیوضات الهی باشد. به عبارت دیگر، وجودی بر او حاکم شود که علاوه بر دریافت الطاف الهی مانعی هم ایجاد شود تا از ضایع شدن فیوضات الهی جلوگیری کند.
🔷 جبروت عالمی است که بر همۀ عوالم غالب است. اگر انسانی اهل عالمِ جبروت شود، بر نفسانیات خود غالب می‌شود و دیگران هم مقهور او می‌شوند؛ داعی این غلبه را خواهان است.
🟩 *اگر فردی به اذن حق جبروتی شد؛ از عالم ماده بالا رفته است و همه چیز مغلوب و تحت تسخیر اوست.*
🔷 *کرامت و فضائل اخلاقی که در زندگی علما و بزرگان، شاخص می‌شود، از این حقیقت حکایت می‌کند که از این عالم عروج داشته‌اند و با آشکار شدن ملکوت عالم ماده، وارد عالم جبروت شده‌اند.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_دعای_کمیل۴۰
🔆 *«وَ بِجَبَرُوتِكَ الَّتِي غَلَبْتَ بِهَا كُلَّ شَيْءٍ»*
🔆 *«به جبروتت كه با آن بر همهچيزى فائق آمدى.»*
🔶🔸 *انسانی که به جبروت عالم سِیر داشته باشد، از هیچ جباری نمی‌ترسد و بر هر چیزی غالب می‌شود.*
🔸 اگر انسانی احساس ترس و کمبود در مقابل دیگران دارد؛ در بُعد مُلکی و مادی خود باقی مانده است؛ اما اگر انسان به عالم جبروت راه یابد، مانند حضرت موسی در مقابل فرعون قد علم می‌کند و ذره‌ای ترس ندارد؛ در عین اینکه همه چیز مغلوب او می‌شود و او غالب بر هر چیز است.
🔶🔸 *موجودات عالمِ جبروت ترمیم و جبرانِ نقصانِ عوالم پایین‌تر را بر عهده دارند.*
🔸 گویا داعی در این فراز می‌گوید:خدایا! به کاستی‌های من نَنِگر؛ بلکه به موجوداتی بِنگر که آنها را برای جبران کاستی‌های ما آفریدی. خدایا! به موجودات جبروتی نگاه کن که کارشان ترمیم و جبران کمبودهای ماست.
🔶🔸 *اگر در بندگی کم گذاشتم؛ یعنی هنوز قوه و توان خود را به فعلیت در نیاورده‌ام؛* از این رو دست گدایی خود را به سمت آسمان بلند می‌کنم و خواستارم که از کسانی محسوب شوم که آنها همۀ قوه‌شان را به فعلیت در آورده‌اند؛ یعنی هر لحظه در مقابلِ تو لبیک‌گویی دارند.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام