سؤال سنت_استعمال_نوره ، چند روز یکبار است؟ پاسخ :به روایات زیر توجه فرمایید : 1⃣: #سنت_نوره در هر پانزده روز، یکبار است، پس کسی که 21 روز بر او گذشت و نوره نکشیده است باید به ضمان الهی قرض کند و #نوره بکشد و کسی که 40 روز بر او بگذرد و نوره نکشیده باشد، نه مؤمن است و نه مسلمان و کرامتی هم ندارد. 2⃣ :امیرالمؤمنین (ع) فرمودند : برای مؤمن دوست دارم که هر 15 روز یکبار، #نوره استعمال نماید. 3⃣ :رسول الله ص) فرمود :هر کس به الله و روز قیامت ایمان دارد نباید تراشیدن موی بالای عورت خود را (با نوره یا غیره) بیش از 40 روز ترک کند، پس اگر مالی (برای این کار) نداشت، باید بعد از 40 روز قرض کند و تأخیر نیاندازد. 4⃣:امام صادق ع) فرمود : یک بار نوره کشیدن در تابستان بهتر از ده بار نوره کشیدن در زمستان است. 5⃣:عبدالرحمن گوید :با امام صادق ع) وارد حمام شدم پس امام به من فرمود: ای عبدالرحمن! نوره بِکِش، من گفتم : من چند روزی است که نوره کشیده ام؛ امام فرمودند :#نوره بکش چرا که نوره پاک کننده است. ✅اگر چه سنت نوره طبق روایات قبل، هر 15 روز یکبار است ولی بر حسب روایت فوق و چندین حدیث دیگر، استفاده و استعمال بیشتر آن هم مورد ترغیب اهل بیت علیهم السلام می باشد حتی اگر چند روز بیشتر از نوره کشیدن نگذشته باشد. .امام صادق علیه السلام فرمود : دوا و دارو چهار چیز است : أنفیه و حجامت و #نوره و شیاف ✅ مشاهده می شود که استعمال نوره یکی از داروهای چهارگانه می باشد پس بیاییم از برکات دنيوي و أُخروی اوامر اهل بیت علیهم السلام بیشتر استفاده کنیم.

✅رسول خدا صلی الله علیه وآله 🔆هرگاه ۴ خصلت در غذا جمع شود، آن غذا کامل است: ✅ حلال باشد ✅ دست های خورنده اش زیاد باشد، ✅به نام خدا آغاز شود ✅با حمد خدا به پایان برسد. ╭─┅═✧📍📍✧═┅─╮ @eslamiteb_tabrizian ╰─┅═✧🔸🔸✧═┅─╯ ╭─┅═✧📍📍✧═┅─╮ @tebeeslami_tabrizian ╰─┅═✧🔸🔸✧═┅─╯

درس طب استاد تبریزیان 🔰خوردن در حال #خوابیده و #تکیه دادن صحبت در آداب #تغذیه و موارد مرتبط با سلامتی است. در روایت آمده است: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْكُلُ مُتَّكِئاً عَلَى يَمِينِهِ وَ لَا عَلَى‌ يَسَارِهِ‌ وَ لَكِنْ يَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ تَوَاضُعاً لِلَّه‌[1] یعنی پیامبر(ص) درحالیکه بر طرف راست یا چپ خود تکیه داده باشد (غذا) نمی‌خورد ... چون پیامبر(ص)‌ حتی یک مورد در حال خوردن تکیه نداده است معلوم می‌شود باید رعایت بشود. اگر چه تکیه ندادن در حال خوردن محترم شمردن نعمت می‌باشد ولی علاوه بر این می‌تواند در مسئله‌ی #بهداشت و #سلامتی هم نقش داشته باشد. در روایت دیگر آمده است: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَأْكُلُ مُتَّكِئاً قَالَ لَا وَ لَا مُنْبَطِحاً عَلَى‌ بَطْنِهِ‌.[2] یعنی از امام صادق(ع) در مورد مردی که در حال خوردن تکیه داده است پرسیدم امام (ع)‌ فرمود این کار را نکند و در حال خوابیده روی #شکم هم نباید بخورد. از این استفاده می‌شود تکیه دادن و خوابیدن روی شکم در حال خوردن #مضر است. البته اصل خوابیدن روی شکم نهی شده است و غذا خوردن در حال خوابیدن روی شکم هم نهی دیگر دارد که معلوم می‌شود مفسده‌ی دیگری دارد. در روایت دیگر آمده است: يَنْهَى عَنْ ثَلَاثِ‌ أَكَلَاتٍ‌ أَنْ لَا يَأْكُلَ أَحَدٌ بِشِمَالِهِ أَوْ مُسْتَلْقِياً عَلَى قَفَاهُ أَوْ مُنْبَطِحاً عَلَى بَطْنِهِ.[3] پیامبر(ص) از خوردن در سه حالت نهی کرد ❌خوردن با دست چپ یا ❌خوردن در حال خوابیده به پشت یا ❌در حال خوابیده به روی شکم. معلوم می‌شود اگر کسی به سمت راست یا چپ بخوابد و #غذا بخورد شاید اشکالی ندارد. مثلا بیمار اگر می‌خواهد درحال خوابیده غذا بخورد به سمت راست یا چپ غذا بخورد. [1] المحاسن، برقی، ‌ج2، ص457. [2] المحاسن، برقی، ج2، ص458. [3] دعائم الاسلام، قاضی نعمان، ج2، ص119. کانال ما در ایتا : eitta.com/eslamiteb_tabrizian کانال ما در سروش : splus.ir/eslamiteb_tabrizian کانال ما در گپ : https://gap.im/tebeeslami_tabrizian کانال ما در روبیکا : https://rubika.ir/teb_1365

🔰بیماری اختلالات عصبی مثانه ✳️گاهی مجرای ادرار باز است ولی ادرار خارج نمی‌شود زیرا خللی در مثانه به وجود آمده است. دیواره‌ی مثانه به جهت اختلال در عصب مثانه یا اعصاب مرکزی قدرت فشار وارد کرد روی #ادرار برای خارج شدن آن را ندارد. ✳️گاهی این بیماری موجب بی اختیاری ادرار می‌شود. این افراد زمانیکه مثانه لبریز بشود، مبتلا به تقطیر می‌شوند. ✳️گاهی این بیماری به علت ضربه به نخاع می‌باشد و گاهی هم خود مثانه مشکل پیدا می‌کند. ✅عدم تخلیه‌ی به موقع ادرار و 👈زیاد آب خوردن هم می‌تواند سبب این بیماری بشود. 👈در روایت آمده است کسی که می‌خواهد مثانه اش سالم باشد ادرار را تاخیر نیندازد هر چند روی چهارپا نشسته باشد. ❌عدم تخلیه‌ی به موقع ادرار موجب افتادگی مثانه هم می‌شود. 🔰درمان در صورت آسیب #نخاعی، باید آسیب برطرف بشود (با استراحت و مالش توسط استاد مجرب و...) و اگر مشکل از خود #مثانه باشد مرکب سه و مرکب چهار درمان آن است. همچنین خوردن تخمه کدو هر روز به اندازه کف دست کمتر و عسل و ۲۱ عدد سیاهدانه با هم . کانال ما در ایتا : eitta.com/eslamiteb_tabrizian کانال ما در سروش : splus.ir/eslamiteb_tabrizian کانال ما در گپ : https://gap.im/tebeeslami_tabrizian کانال ما در روبیکا : https://rubika.ir/teb_1365

🔰بیماری عنن(ناتوانی جنسی) نام انگلیسی این بیماری impotence می‌باشد. این بیماری ناتوانی در انجام عمل #جنسی است که البته به #نژاد و تعداد #دفعات بستگی دارد. 🔰بیماری و اختلالات دستگاه های تناسلی، اختلالات غدد مترشحه‌ی داخلی مانند #فوق_کلیوی و #تیروئید، بیماری های عفونی و عوامل روانی، #جادو و سحر بنابر آیات قرآن، می‌تواند علت این بیماری باشد که با برطرف کردن علت، این بیماری برطرف می‌شود. درمان هر یک از علت ها در جای خود آمده است. ✅درمان به طور کلی داروهای درمان عنن داروی #تین_فیل، داروی #مرکب_چهار، داروی #زردک یا خود گیاه زردک که سبب #نعوظ است، غذای تشکیل شده از پیاز و روغن زیتون و تخم مرغ محلی که گاهی گوشت هم می‌توانند اضافه کنند. ✳️اموری که عمل #همبستر شدن را زیاد می‌کند مانند استفاده از #سعد برای شستن دندان، #عطر، #حلیم، #سویق با روغن زیتون، #پیاز، #خرما، #حنا به سر گذاشتن ( میتوان به مقدار کم وسط سر گذاشت و با وسمه مخلوط کرد تا زیاد رنگ نگیرد) ، #زردک، #حباری که حیوانی شبیه بوقلمون است، #سرمه کشیدن، #شانه زدن موها، #خربزه، #اُسقُنقُر (شبیه ماهی است ولی کوچک است و عطاری های قدیم داشته اند و گفته می‌شود محرک عجیب جنسی است در روایت آمده از این حیوان پرسیده می‌شود و امام(ع) می‌فرماید اگر پوست و پولک دارد اشکالی ندارد) #تخم_مرغ محلی (زیاده روی نشود؛اگر با روغن زیتون سرخ شود بهتر است ماهی چهار تا پنج عدد) و #انجیر (با کندر خورده شود قوی تر است ۷ تا انجیر با ۷ دانه کندر ) برای این بیماری مفید می‌باشد. کانال ما در ایتا : eitta.com/eslamiteb_tabrizian کانال ما در سروش : splus.ir/eslamiteb_tabrizian کانال ما در گپ : https://gap.im/tebeeslami_tabrizian کانال ما در روبیکا : https://rubika.ir/teb_1365

🔴 تقویم نجومی اسلامی 🔰 دوشنبه: ◀️ ۱۲ مهر ۱۴۰۰ ◀️ ۲۷ صفر ۱۴۴۳ ◀️ ۴ اکتبر ۲۰۲۱ ❌ مسافرت خوب نیست و در صورت ضرورت همراه صدقه باشد. 🔰 مباشرت امشب ( شب سه شنبه ) خوب است و فرزند دهانی خوشبو دارد و بسیار مهربان و نرم دل خواهد شد. ❌ طبق روایات، اصلاح مو ( سر و صورت ) در این روز از ماه قمری، باعث پشیمانی می شود. 🔰 دوشنبه برای گرفتن ناخن، روز مناسبی است و برکات خوبی دارد، از جمله قاری و حافظ قرآن گردد. 🆔

‍ 🔰 فواید نخود در روایات 🌀مولا و آقای ما حضرت امام صادق صلوات الله علیه هنگامی که نزد ایشان از نخود نام بردند: برای درد کمر، سودمند است. 📚مکارم الأخلاق، ج 1، ص 408، ح 1382 📚 بحار الأنوار، ج 66، ص 264، ح ۴ 🌀الکافی به نقل از نادرِ خدمت گزار: امام کاظم صلوات الله علیه ، پیش و پس از غذا، نخودِ پخته می خورد. 📚الکافی، ج 6، ص 342، ح 1 📚المحاسن، ج 2، ص 307، ح 2023 📚بحار الأنوار، ج 66، ص 263، ح 2. 🌀الکافی به نقل از احمد بن محمّد بن ابی نصر، از امام رضا صلوات الله علیه: «نخود برای کمردرد، خوب است». نیز درباره ایشان آمده است که پیش و پس از غذا، نخود می طلبید. 📚الکافی، ج 6، ص 343، ح 4، 📚المحاسن، ج 2، ص 307 ح 2022، 📚بحار الأنوار، ج 66، ص 263، ح 1. رحیمی

شهادت حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و امام رضا علیه السلام را بر همه دوستداران و عاشقان پیامبر و اهل بیت علیهم السلام تسلیت و تعزیت عرض می کنیم. کانال ما در ایتا : eitta.com/eslamiteb_tabrizian کانال ما در سروش : splus.ir/eslamiteb_tabrizian کانال ما در گپ : https://gap.im/tebeeslami_tabrizian کانال ما در روبیکا : https://rubika.ir/teb_1365

آیا رحلت رسول گرامی اسلام(ص) به توفی طبیعی بوده است یا به شهادت؟ ابتدا یک مقدمه بسیار مهم عرض می کنم و آن این است که مسائل چالشی ممکن است در منابع تاریخی نقل نشده باشد و در منابع روایی آمده باشد و البته فرق هایی بین این دو وجود دارد. به عنوان مثال طبری که تاریخ معروف طبری را دارد، واقعه غدیر را در تاریخش نیاورده است اما هم در تفسیرش اشاره کرده است و هم در کتابی جدا در باب ولایت، طرق حدیث غدیر را در آن جمع آوری کرده است یعنی طبری جزء معدود افرادی است که در باب ولایت کتاب مستقل دارد اما در تاریخش این موضوع را نیاورده است. علتش هم این است که اگر شما حدیثی نقل کنید آن حدیث می تواند مجمل باشد مثلا نقل شود من کنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه این یک جمله مختصر است اما این که چه وقت بود و کجا بود و در چه شرایطی و برای چه چیزی بود در آن نیامده است لذا در موضوعات چالشی نقل روایت کمتر خطرناک است تا نقل تاریخ؛ علتی هم که ما در بعضی مسائل تاریخی دچار اختلاف هستیم این است که اگر جمله ای هم نقل شده است قرائن آن حذف شده است مثلا آن جمله ای که گفته شد، برای چه چیزی بود، در چه شرایطی بود و مسائلی از این دست. در واقع کار اصلی را مورخان در تاریخ باید می کردند اما آن قرائن را حذف کردند.

اما نمونه ی دیگر اگر بخواهم مثال بزنم ماجرای ممنوعیت کتابت حدیث است که این موضوع در منابع روایی اهل سنت آمده است در منابع ماهم بعضا اشاره شده است اما در کتب تاریخی نیامده است. حال بعضی از مورخان می گویند که ماجرای ممنوعیت کتابت حدیث اگر واقعیتی داشت باید در منابع تاریخی نقل می شد در صورتیکه تاریخ از فیلترهایی عبور کرده است. خب بحث مفصل دیگری می طلبد، بگوییم که منابع تاریخی با چه انگیزه هایی نوشته می شده است و علت این سانسورها چیست. ماجرای دوات و قلم هم نمونه ی دیگر است که در بسیاری از کتب تاریخی نیامده است البته بازتابش از برخی مسائل دیگر بیشتر است اما بیشتر در کتب روایی آمده است و یا در کتب تاریخی که سبک روایی دارند منعکس شده است. می خواهم بگویم که مسائل حساس در منابع تاریخی کانالیزه می شده است. مانند خبرنگارهای وابسته ای که مطالب را کانالیزه منتشر می کنند و یا جزئیات را نقل نمی کنند. اما یکی از نمونه های همین ماجرا موضوع مهم شهادت رسول خدا (ص) است. ماجرای شهادت رسول خدا اگر رخ داده باشد مسئله بسیار حساس، مهم و پیچیده است. ماجرای شهادت رسول خدا هم در منابع تاریخی بازتاب ندارد اما در منابع روایی ما و اهل سنت بازتاب دارد. در منابع زیادی از جمله مستدرک حاکم نیشابوری مسموم شدن رسول گرامی اسلام مطرح شده است. در بین منابع شیعی هم همین موضوع انعکاس دارد. در میان قدمای اهل سنت معروف است که قائل اند رسول خدا در روز دوشنبه در مدینه با سم به شهادت رسیده است. شیعیان هم همین طور. قبض فی المدینه مسموما فی یوم الاثنین به معنای این که رسول خدا در روز دوشنبه در مدینه با مسمومیت از دنیا رفته است مسئله ای است که بسیار طرفدار دارد هم در میان اهل سنت و هم در میان شیعیان.لذا در منابع حدیثی و نه تاریخی، تقریبا شهادت رسول گرام اسلام (ص) در میان محدثان مشخص بوده است دلیل اش هم مشخص است.

بعضی نگاه کلامی به ماجرا دارند و بعضی هم تقریبا تاریخی نگاه می کنند(عمدا گفتم تقریبا تارخی چون صرف کتب تاریخی کفایت نمی کند). برخی حتی گفته اند که مگر می شود رسول گرامی اسلام با آن عظمت به شهادت از دنیا نرفته باشد و این موضوع در فریقین طرفدار دارد. مثلا ابن مسعود گفته است حاضرم نه مرتبه به تمامی مقدسات عالم قسم یاد کنم که رسول خدا را خداوند پس از رساندن به مقام نبوت به مقام شهادت هم رسانیده است. در منابع شیعی هم حدیثی داریم که می فرماید: ما منا الا مسموم او مقتول لذا پیامبر هم شهید شده است. البته این نگاه نگاه تاریخی نیست و کلامی – حدیثی است. اما آن نگاه تقریبا تاریخی که عرض کردم این گونه است که پیامبر سم داده شده است. از جمله آن چیزهایی که در منابع ما هست، حالت پیشگویانه ای از امام حسن (ع) نقل شده است که فرمودند: انی اموت بالسم کما مات رسول الله که من با سم کشته خواهم شد همانطور که رسول خدا به شهادت رسیده است البته امام مجتبی(ع) اشاره ای هم دارند که مرا همسرم سم خواهد داد و به شهادت خواهد رسانید که البته در مورد مسموم کننده رسول خدا در اینجا چیزی نفرموده اند. البته در بعضی از منابع ما مثل تفسیر قمی و یا تفسیر عیاشی و دیگر منابع اشاراتی در مورد عاملین مسمومیت رسول خدا داریم. ما یک مشکل بزرگی که داریم این است که برخی از منابع خودمان را خودمان در موقع چاپ تحریف می کنیم. تحریف منابع ما با تحریف منابع اهل سنت یک تفاوت دارد. ما از ترس و رعایت برخی مسائل و آن ها از ترس فاش نشدن تحریف می کنند. یک نفر از آقایان که از بزرگان قم هم هستند چند کتاب ما را به بهانه هایی متاسفانه تغییراتی داده است و خیال هم کردند که کسی متوجه نمی شود درصورتیکه متوجه شده اند تا جایی که در عربستان کتابی چاپ کرده اند که شیعیان تحریف گر هستند و در آن کتاب، برخی از چاپ های قدیمی کافی را با چاپ های همین آقایان مقایسه کرده است که حدود صد صفحه متفاوت است یعنی آقایان برای رعایت برخی چیزها و ترس از آن مسائل در موقع چاپ، مطالبی را حذف کرده اند. مثلا نسبت به خلفا روایات صریحی بوده است که ایشان از چاپ جدید حذف کرده اند که جا دارد از آن آقا سوال شود که اساسا چرا کتاب را چاپ کرده اید و قسمت هایی را حذف کرده اید؟

خب بعد ها جامعه دچار مشکل خواهد شد که کدام نسخه صحیح است؟ حتی ایشان برخی از آثار حضرت امام را هم همین کار غلط را کرده است و برخی عبارات را حذف کرده است. در روایات ما احادیثی دال بر این موضوع که از همسران پیامبر کسانی بوده اند که عامل قتل پیامبر باشند اشاراتی وجود دارد البته نمی گویم که روایاتش قوی است اما به هر حال هست؛ که بعد ها در چاپ ها همانطور که عرض کردم برای رعایت برخی مسائل یا سه نقطه گذاشته اند یا حذف کرده اند و یا مسائلی از این قبیل. به هر حال آن چیزی که در روایات ما وجود دارد دو نظر است؛ یکی آن که بعضی از نزدیکان پیامبر(ص) به ایشان سم داده اند و نگاه دوم هم همان ماجرایی است که مثلا آشیخ عباس قمی هم آن را ترجیح داده است و اهل سنت هم بیشتر آن را آورده اند که حالا جلوتر تفصیلا عرض خواهیم کرد. اساسا این که بگوییم پیامبر خدا شهید شده است در فریقین بسیار طرفدارد دارد اما اختلاف اصلی در موضوع قاتل و کیفیت قتل است. در منابع اهل سنت؛ اهل سنت عموما قائل به شهادت رسول خدا هستند اما شهادت را انداخته اند بر گردن مسموم شدن پیامبر (ص) در خیبر که در اینجا این مسئله پیش می آید که خیبر مگر چه تاریخی بوده است؟ فاصله بسیار زیادی از آن زمان تا شهادت رسول خدا وجود دارد اما تلاش کرده اند تا خیبر را برای توجیه این ماجرا به سمت جلو هول بدهند و تاریخش را به تاریخ شهادت رسول خدا نزدیک کنند. مثلا می گوید، خیبر سال پنجم نبوده، ششم هم نبوده مثلا هفتم بوده است و یا روایات و نقل هایی دارند که مثلا پیامبر فرموده اند که سر درد حاصل از مسمومیت آن گوشتی که آن زن یهودی در خیبر به من داد را الان حس می کنم و داستان هایی ساخته شده است که تبرئه و توجیه راحت تر صورت پذیرد.علامه سید جعفر مرتضی درکتاب الصحیح فی سیرة النبی(ص) به این موضوع مفصل پرداخته اند. چون ما مجبوریم در منابع تاریخی به کتاب های اهل سنت مراجعه کنیم به همین دلیل است که علمایی چون آشیخ عباس قمی هم به اشتباه افتاده اند و این نظر را پذیرفته اند که علت شهادت رسول خدا، گوشت مسمومی بوده است که آن زن یهودی به پیامبر داده است. به ماجرایش مختصرا بخواهیم اشاره کنیم این است که یک زن یهودی گوشت مسمومی را می آورد تا پیامبر آن را تناول فرمایند که رسول خدا از آن میل نمی کنند و آن زن می گوید می خواستم ببینم که اگر پیامبری که میفهمی و از آن نمیخوری و اگر پیامبر نیستی و مردم را گمراه می کنی مسموم شوی لذا پیامبر از آن نمی خورند. قاعدتا اگر بخواهیم نقل اهل سنت را بپذیریم باید نقل هایی باشد والبته هست که پیامبر از آن گوشت مسموم خوردند.