بررسی کارنامه قرآن‌پژوهی آیت الله جوادی آملی در برنامه تلویزیونی سوره

#محسن_کدیور، از #روشنفکران_دینی ساکن غرب، فتوایی نادر در مسئله روابط زن و مرد صادر کرده و معتقد است «داشتن #دوست_دختر برای پسر و دوست پسر برای دختر به شرط اولا اطلاع خانواده، و ثانیا به شرط اینکه این دوستی به خلوت و روابط پنهانی نیانجامد و در حد رفت و آمد و گفتگو و معاشرت عادی باشد مجاز است». در این یادداشتی که #خبرگزاری_مهر منتشر کرد، فارغ از مباحث فقهی، که بر عهده مجتهدین است، تلاش کردم از منظر قرآنی مسئله رابطه با #جنس_مخالف را به صورت اجمالی مورد بررسی قرار دهم. mehrnews.com/xRQ9r انتخاب عکس خبرگزاری برای این یادداشت خیلی تأمل برانگیز است: کلمه اسلام شناس روی لوگوی #بی_بی_سی_فارسی معنادار است!

مسئله روز قدس از دو‌جنبه قابل تحلیل است: از جنبه انسانی و حقوق بشری و از جنبه قرآنی. از جنبه انسانی یک کشور غاصب وجود دارد که حقوق انسانها را نادیده می گیرد و کودکان و غیرنظامیان را می کشد و به جای انتقام از عامل واقعه مشهور به هولوکاست از مسلمانان انتقام می گیرد. از این جنبه البته مدعیان حقوق بشر بیکار نماندند و اتهام تروریسم و گریز از صلح را وارد می کنند. از جنبه قرآنی مسئله یهود و بیت المقدس مهم است. مسلمان روزه دار باید برای این مسئله توجیه قرآنی داشته باشد. از تعبیر «من المسجد الحرام الی المسجدالاقصی» بر می آید که قدس یک مقصد و‌هدف است که خدا برای بنده و‌رسولش برگزید. از طرف دیگر صراحت قرآن در بیان دشمنی یهود با اهل ایمان و اینکه «دشمن ترین مردم نسبت به اهل ایمان یهود و مشرکینند» نباید ما را از اتهام یهودستیزی بترساند.  البته یهودیان یکسان نیستند اما شواهد متعددی وجود دارد که نشان می دهد مدرنیته و یهود در هم آمیخته شده اند. دنیاطلبی، مرگ گریزی، برتری جویی، غیب گریزی، خدای دست بسته... همه ویژگی های مشترک یهود و مدرنیته هستند. مسئله قدس ریشه دار تر از دعوای دو نظام سیاسی است...

دعای وداع با ماه رمضان سلام های سوزناکی دارد. اما برای کسی که در طلب معرفت در #صحیفه_سجادیه است باید ربط بین اول و آخر #دعای_وداع را کشف کند. این دعا با خداشناسی مهمی شروع می شود و به چند آیه مهم می رسد و بعد از آن است که سخن از ماه رمضان است. آیا توصیفات قبل از وداع فقط کلمات مقدماتی برای آماده کردن دلهاست یا اینکه معنای خداحافظی را بیشتر توضیح می دهد؟ خلاصه بخشهای دعا این است که بنیان افعال الهی بر تفضل است و دعا و توبه و حمد راه های ارتباط با چنین خدایی است و ماه رمضان بهترین زمان برای تجربه کردن چنین رابطه پرسودی است. این زمان گران خداحافظی تلخی دارد؛ چه برای کسانی که فیض بردند و دیگر نمی برند و چه برای کسانی که فیض و بهره نبردند.

روایت #العلم_سلطان بسیار مورد تأکید رهبر انقلاب است و البته ظاهرا بسیار یادآور این گزاره مشهور علم مدرن است که #بیکن گفت: علم قدرت است! از معدود افرادی که تلاش کرده است تا علاوه بر تبیین صحت صدور این روایت فهم اسلامی از این مفهوم را تبیین کند، حجت الاسلام #علی_کشوری است. اما پیشنهاد این حقیر برای اصلاح تفسیر غربی از سلطان این است که حقیقت قرآنی آن را بررسی کنیم و می بینیم که این واژه فقط در غلبه نظامی و فیزیکی استعمال نشده است. سلطان گاهی در رابطه خدا بر بنده است و گاهی بنده بر بنده و مفهوما هم می تواند بنده بر خدا باشد. وقتی سلطان را هر نوع عامل اختیار و آزادی بدانیم آن وقت علم هم هر نوع عامل آزادی و آزادگی در ملک و ملکوت و در روابط انسانی و غیرانسانی با خدا و غیرخداست، نه فقط برای غلبه بر دشمن انسانی. از طرف دیگر علم یافتنی است نه ساختنی؛ این یکی دیگر از تفاوتهای مهم علم در قرآن با علم در اندیشه مدرن است. علم نور است و خداوند آن را در قلب هر کس بخواهد می اندازد و سلطان یک اختیار و آزادی عمل در امور معنوی، سیاسی و نظامی است که خدا به انسان از طریق علم عطا می کند. متن کامل یادداشت در خبرگزاری مهر: mehrnews.com/xRV5q @rezakarimi

فیلم Wings of desire یک اثر قابل بحث درباره عالم ملکوت و فرشتگان است. برخی این اثر را به بالهای اشتیاق یا آرزو ترجمه کرده اند درحالی که desire به معنای میل و شهوت است. داستان فیلم درباره دنیای سیاه و سفید فرشتگان برلین است که بر اعمال مردم نظارت می کنند ولی یکی از آنها تمایل پیدا می کند مانند انسانها مادی شود و براي یک عشق مادی، " ابديت" خود را قرباني مي‌كند تا بتواند طعم لذت آنها را بچشد! این فیلم در زمان خود در ایران با ستایش روبرو شد و محسن مخملباف کارگردان فیلم ، ویم وندرس را یکی از پیامبران قرن بیستم نامید! شهید آوینی ضمن اذعان به تکنیک قوی فیلم و ساختار زيبا و شاعرانه آن، محتوای آن را نقد کرد. شاید بتوان فیلمهای فلسفی غربی را بهانه ای برای شناخت بهتر معارف اسلامی دانست. اکنون پس از یادداشت مهم آوینی در نقد این فیلم ، لازم است ریشه های الهیاتی آن بیشتر بررسی شود. شباهتي بين اين داستان و داستان توراتي انجیلی «هاروت و ماروت» وجود دارد. در یک روایت منقول فرشتگان گفتند حالاکه لذت دنیا را به انسان دادی آخرت را به ما بده! گویا فرشتگان برای لذات دنیا میل داشتند. نقد علامه طباطبایی بر دلالت این روایت تأمل برانگیز است. در نگرش اسلامی انسان با عشق از مقام فرشتگان بالا می رود و مسجود ملائکه می شود ولی در نگرش مدرن و بر اساس تحریفات الهیاتی فرشتگان دچار عشق مادی شده و به مقام خاکی انسان غبطه می خورند! در هردو نگرش انسان عاشق است و بالاتر از فرشته. اما این کجا و آن کجا؟ http://estentagh.blog.ir/post/122

از تفسیر سوره نحل در المیزان و تسنیم فهمیدیم که: • استعجال در قرآن واژه ای مهم است و از آن نهی شده است. • بهترین و قرآنی ترین تعریف روح را علامه طباطبایی توضیح داده است. در این سوره هم می خوانیم: روح از جنس «امر» الهی است. • همیشه ترس نشانه خطاکاری فرد نیست گاهی به علت عظمت مقابل و به اصطلاح قرآن خوف من فوق است. ترس آگاهی مدنظر فیلسوفان اگزیستانس به «خوف از من فوق» نزدیک است. • وقتی وحی بر زنبور را بپذیریم راه برای تفسیر باطنی آیه نحل باز می شود. زنبور شبیه ترین رفتار را به امام دارد. • منظور این آیه که هنگام تولد علم ندارید فقط علم حصولی ناپایدار و دنیوی است. • موضوع شهادت پیامبر بر امت ها بر اساس آیاتی مانند آیه 89نحل، بحثی ظریف و مفید است که می تواند رازهایی را بر ما بگشاید. • یکی از مهم ترین آیات قرآن در تساوی زن و مرد این آیه مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى است که نشان می دهد برای رسیدن به حیات طیبه زن و مرد فرقی ندارند. • گناهکار وقتی گناه می کند اجمالاً می داند که چه می کند ولی کاملاً نمی داند که چه می کند! • با کسانی که به راه پروردگار دعوت‌می کنیم، سه روش لازم است. این آیه نکات ظریف و مهمی دارد و برای فعالیتهای فرهنگی و تبلیغی سرمشق است. گروه مطالعاتی المیزان http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a

یادداشت منتشر شده‌ در روزنامه فرهیختگان ۱۸ خرداد۹۹ مروری انتقادی بر ایده های تفسیری میلاد دخانچی http://farhikhtegandaily.com/newspaper/3954/8/&page=177944

یک قاری قرآن با قرار دادن عکسی از لحظه قرائت خود یادداشتی درباره استمناء نوشته و شعری از عبید زاکانی در توصیه به این عمل آورده! و مدعی شده که در قرآن آیه ای بر حرام بودن استمناء نیامده است! و گفته به نظریات مراجعه تقلید حالیه کاری ندارم و... اولاً کاش می گفت من نیافتم نه اینکه نیست! ثانیاً قرار نیست قرآن در لایه ظاهری خود در هر موردی نظر بدهد و کاش در معنای «عادون» در آیه وَ الَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ إِلَّا عَلى‌ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغى‌ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (مؤمنون 5-7) خوب تدبر می کرد. عادون برای لذت جنسی از ازدواج فراتر می روند؛ چه با همجنس و چه با زنا و چه با خود! ثالثاً کاش روایت مخالف را بر قرآن عرضه می کرد نه اینکه آن را به تنهایی علم کند. رابعا کاش روایت مدنظرش را با روایات متعدد مخالف آن جمع می کرد؛ روایاتی که با عبارت ناکح نفسه (ازدواج با خود) این عمل را حرام کرده اند( که به عنوان نمونه در کتاب وسائل الشیعه، ج20، باب تحریم استمناء و در ج28 همان کتاب در باب تعزیرات آمده است) خامساً کاش نظریات فقهی عده ای غیر معصوم را در جای خود می نشاند! @estentagh

مؤمنان را با توان مالی ات تحقیر نکن! برداشت تفسیری از آیه ۲۸ کهف جلد ۵۱ ام #تسنیم

سریال صاحبدلان قرآنی ترین سریال تلویزیون است که به زبان و زمان معاصر قصه های قرآن را روایت کرده است. در قسمت ششم سریال داستان شگفت موسی و خضر با تفاوتهایی در خیابان های تهران به تصویر کشیده شده است. دانلود https://www.aparat.com/v/TSl2Z/ @estentagh

گزیده: -علامه طباطبایی و آیت الله جوادی دو فساد بنی اسرائیل را محقق شده می دانند. ولی بر اساس روایات و تشابه تاریخ بنی اسرائیل با امت اسلام و بر اساس شواهدی در همین آیات، باز هم فساد بزرگ‌در راه است. -اثر هر عمل به صاحبش برمى‌گردد. اين همان معنايى است كه از على‌(ع) روايت شده كه: تو هيچ احسانى به غير نمى‌كنى و هيچ بدى نيز به غير نمى‌كنى -شكر حقيقى ملازم است با اخلاص در عبوديت. برگشت تمامى گناهان به شرك است. به دلیل این اهمیت در حکمتها امر به توحید و اخلاص تکرار شده و آخر دستورات به اول آن وصل مى‌شود. -تمامى موجودات عالم با حاجتى كه در وجود و نقصى كه در ذات خود دارند تسبیح می کنند و چون مراتبی از علم‌ در همه موجودات همراه است تسبیح‌هم حقیقی و قالی است نه مجازی و‌حالی. -منظور از شجره ملعونه بر اساس شواهد قرآنی فقط منافقين اند که در روایات عامه و‌خاصه بنی امیه هستند. -آیه‌کرّمنا بيان حال جنس بشر است و مشركين و كفار و فاسقين را زير نظر دارد. -اگر شفای قرآن را شامل مرضهای بدنی هم بدانیم شامل دفع دشمنی ظالمين هم مى‌گردد. -شاکله یعنی حالت روحی و خلق و‌خوی‌که عمل از آن ناشی می شود؛ ولی این شاکله از حد اقتضاء تجاوز نمى‌كند یعنی کسی را مجبور نمى‌كند. -حقیقت روح با تمام طول و تفصيل مصادیقش در آیه "قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي" بیان شده و آن اینکه روح از جنس و سنخ امر و ملکوت است. -خدا به جای نزول واحد، قرآن را تفریق و تفصیل داد تا مطابق استعدادها پیش رفته تا تعليم با تربيت و علم با عمل همسان يكديگر پيش رفته باشند. گروه مطالعاتی المیزان http://eitaa.com/joinchat/2802319371C1ec9ed0c5a