eitaa logo
یادداشت‌های اعتقادی _ فاریاب
5.2هزار دنبال‌کننده
236 عکس
69 ویدیو
7 فایل
قدمی کوتاه برداشتیم بلکه نظری افتد. محمدحسین فاریاب دکترای کلام اسلامی، دانشیار موسسه امام خمینی (ره) کپی مطالب بدون ذکر لینک، هیچ مانعی ندارد. سردار سلیمانی: باید به این بلوغ برسیم که نباید دیده شویم. آنکس که باید ببیند، می‌بیند. @faryab110 @Mh_faryab
مشاهده در ایتا
دانلود
📌دیدگاه بهائیان دربارۀ پیامبری پیامبر اسلام (ص) چیست؟ ✍️پاسخ 1️⃣بهائیان به پیامبری پیامبر اسلام معتقدند، ولی خاتمیت او و دین اسلام را انکار می کنند و آنرا نسخ شده می دانند. همچنین بهائیت از بابیت است و بابیت ریشه در باور به رکن رابع ـ یعنی واسطۀ فیض میان امت با امام زمان علیه السلام ـ دارد. اینها یعنی آنکه، حتی امامت امامان شیعه باید مورد قبول آنها باشد. 2️⃣اگر کسی پیامبری پیامبر اسلام را قبول کند، پس باید الهی بودن قرآن را نیز بپذیرد، مگر آنکه آن را تحریف شده بداند که بهائیان قرآن را تحریف شده نمی دانند. آموزۀ خاتمیت دین اسلام، از مسلمات اسلام است که قرآن کریم بر آن تصریح کرده. اینک باید پرسید که آنها چگونه با این حقیقت، برخورد کرده اند؟ 3️⃣آنها دربارۀ عبارت «خاتم النبیین» معتقدند که پیامبران، مظاهر مقدسه هستند که در مقام توحید، اختلافی با هم ندارند. حقیقت ظاهرشده از پیامبر آخر، همان حقیقت ظاهرشده از پیامبر اول است. پس پیامبر آخر میتواند بگوید من همان پیامبر اولم، چنانکه پیامبر اول میتواند بگوید، من همان پیامبر آخرم. پس همۀ آنها هم اولند و هم آخر. بنابراین، خاتم بودن به معنای خاتمیتی که مسلمانان فکر میکنند، نیست.(مقالۀ نگاه بهائی به عبارت خاتم النبیین؛ مندرج در سایت بهائیان) 4️⃣پاسخ: اولاً خداوند و پیامبر به زبان مردم با آنها سخن می گویند. وقتی پیامبر به صراحت خود را خاتم النبیین میداند، تنها چیزی که برداشت میشود، آن است که او آخرین پیامبر است. بعلاوه، اینکه پیامبر اول و آخر در حقیقت، واحدند، سخنی صحیح است، ولی «اول» و «آخر» و پیامبر خاتم یعنی چه؟ روشن است که پیامبر اول، پیامبری است که اول آمده و پیامبر آخر، پیامبری است که آخر آمده. به همین ترتیب، پیامبر خاتم، یعنی پیامبری که ختم کنندۀ پیامبران است. برداشت بهائیان خلاف حقیقت لغوی و اصطلاحی واژگان اول، آخر و خاتم است. 5️⃣آنها لزوم تجدید شریعت را یک آموزۀ عقلی می دانند. عبدالبهاء معتقد بود که چون شرایط زندگی انسان دستخوش تغییر است، پس دین که برای انسان نازل شده، باید تجدید شود و هیچ دینی، نمیتواند آخرین دین باشد. در عین حال، او مینویسد: «امتداد دین بهائی بسیار، لااقل پانصدهزار سال است.»(مکاتیب، ج2، ص76). اینک باید پرسید چگونه است که در 1200 سال ـ از زمان بعثت پیامبر اسلام تا اعلان نبوت حسینعلی نوری ـ شرایط انسانها تغییر کرد، ولی بعد از آن تا 500 هزار سال، شرایط زندگی انسانها تغییر نمی کند؟ ... ادامه دارد. ✅به کانال یادداشتهای اعتقادی بپیوندید: 🆔@faryab110
سلام خدمت عزیزان دل. به اصرار برخی عزیزان، کانال یادداشت‌های اعتقادی، امروز در تلگرام راه اندازی شد تا دوستانی که در ایتا عضو نیستند، در آنجا از مطالب استفاده کنند. عزیزان، خواهشاً بدون اینکه، کانال را در ایتا ترک کنند، برای حمایت از آن، در تلگرام هم به آن بپیوندند. @eteghadifaryab