📑 اعلام دریافت مقاله 📚 دو فصل‌نامه‌ی «اندیشه‌های نوین فقه اجتماعی» آماده دریافت و انتشار مقالاتی با موضوعات زیر است: 📝فقه محیط زیست 📝ماهیت فقه اجتماعی 📝روش شناسی فقه اجتماعی 📝 اندیشه‌های فقه اجتماعی فقهای شیعه 📝 فقه فرهنگ 📝فقه نظام اجتماعی 📝فقه شهرسازی و معماری ▫️مدیر مسئول: حجت الاسلام دکتر محمدباقر ربانی ▫️سردبیر: دکتر حسن خیری ▫️دبیر اجرایی: سید روح الله حسینی 🔸جهت ارسال مقاله و یا کسب اطلاعات بیشتر با شناسه @Seyyed_rouhollah ارتباط بگیرید. [مقالات پیش‌شماره اول آماده است و مسئولان نشریه در صدد اخذ مجوز علمی پژوهشی هستند.] @feghhemohitezist

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ 🏴روح بلند پیشوای مسلمانان و رهبر آزادگان جهان حضرت امام خمینی(ره) به ملکوت اعلی پیوست. ،،،_____________________،،، 🆔https://eitaa.com/mfos_ir

﷽ تنوع زیستی؛ بهشت پرندگان🕊 🔸ارائه: ۹۲ قطعه عکس پرندگان 🔸 عکاسان: حجج اسلام: موسی مزینانیان و سعید نصرتی (از پژوهشگران فقه محیط زیست) 🔸مکان نمایشگاه: قم، نگارخانه فرهنگ واقع در ابتدای خیابان شهید فاطمی (دورشهر) 🔸گشایش: چهارشنبه ۱۶ خرداد ساعت ۱۰ صبح 🔸زمان: ۱۶ الی ۲۲ خرداد ساعت ۱۶ تا ۲۰ 🟢 مقام معظم رهبری: ✨حفظ محیط زیست یک فعالیت دینی و انقلابی است✨ #تالاب‌‌مره‌قم @feghhemohitezist

✅ قاعده لاضرر و حفظ محیط زیست🍃 ✨به مناسبت روز جهانی محیط زیست✨ 🟢 بخشی از بیانات آیت‌ﷲ احمد مبلّغی با موضوع «کاربردی سازی گزاره‌های فقهی؛ امکان سنجی، ساحت‌ها و روش‌ها» پیرامون ارتباط کاربردی سازی قواعد فقهی و حفظ محیط زیست از نظر می‌گذرد: 🔸اگر از فقه سنتی سؤال کنند که چنانچه فردی زباله خودش را که محتوی پلاستیک است، در کوچه یا خیابان یا بیابان یا ساحل دریا بیندازد، حرام است؟ خیلی سخت است که بگوید حرام است؛ و می‌گوید: این چه ضرری دارد؟! پلاستیک چه ضرری دارد؟ 🔸اما نگاه کاربردی سازی گزاره‌های فقهی می‌گوید: این ضرر، فرآیندی شده. اینجا ضرر این طور نیست که تک و موردی باشد؛ فرآیندی است؛ یعنی وقتی من پلاستیک را می‌اندازم و پلاستیک در جامعه به وفور در اختیار همه است و فرهنگ از روی همخوانی شکل می‌گیرد یعنی دیگری می‌بیند من می‌اندازم او هم می‌اندازد؛ پس من با این عمل، بخشی از یک فرآیند اضرار به محیط زیست هستم؛ آن هم با ابعاد خطرناک. 🔸وقتی شما ضرر را فرآیندی تعریف می‌کنید، می‌بینید که از انداختن یک پلاستیک حتی یک نفر آزرده می‌شود و شما به عنوان یک عنصر فعال در یک فرآیندی قرار می‌گیرید که دیگران را هم با این کارتان دعوت می‌کنید به این کار و ممکن است در یک زمان ده‌ها و صدها نفر این کار را بکنند و شما هم بخشی از این فرآیند آسیب زدن به محیط زیست هستید. 🔸آنوقت براساس لاضرر می‌توانید این کار را حرام به حساب بیاورید. @feghhemohitezist

✅ تلاقی دین، هنر و محیط زیست🍃 🎥 گزارش خبرگزاری صدا و سیما از گشایش نمایشگاه عکس «بهشت پرندگان» با موضوع تنوع زیستی در تالاب م‍ُرّه استان قم 🔸این نمایشگاه با همت دو پژوهشگر فقه محیط زیست (حجت الاسلام موسی مزینانیان و حجت الاسلام سعید نصرتی) و‌ حمایت اداره‌کل حفاظت محیط زیست استان قم تشکیل شده است. 🟢 نقش پرندگان در حفظ تنوع زیستی و چرخه حیات همواره مورد توجه فعالان محیط زیست است. @feghhemohitezist

✅ فقه و اخلاق محیط زیست🍃 ◽️حجت الاسلام والمسلمین سید علی حسینی مطرح نمود: 🔸غربی‌ها کتاب‌ها و مقالاتی درباره اخلاق محیط زیست و اخلاق کشاورزی نوشته‌اند که به تدریج در حال ترجمه به فارسی است؛ 🔸این در حالی است که تعالیم اسلامی در حوزه کشاورزی و محیط زیست، بسیار ژرف‌تر و دقیق‌تر است؛ اما هنوز به صورت منسجم و نظم‌یافته ارائه نشده است. 🔸بخشی از موضوعاتی که امروزه به نام اخلاق محیط زیست ارائه می‌شود، در واقع ذیل فقه محیط زیست جای می‌گیرد. @feghhemohitezist

✅ محور ارزش در اخلاق محیط زیست چیست؟🍃 🔸چهار مبنا وجود دارد: 1️⃣ زیست محوری یعنی هر موجود زنده دارای ارزش ذاتی است. ◾️یکی از پیامدها: از بین بردن هیچ موجود زنده‌ای در هیچ شرایطی جایز نیست. بر این اساس از بین بردن سگ‌های ولگرد برای تعدیل جمعیت آنها کاری غیر اخلاقی است؛ همچنین گیاهخواری و پرهیز از خوردن گوشت حیوانات امری اخلاقی تلقی می‌گردد. 2️⃣ زیست بوم محوری یعنی زیست بوم (اکوسیستم) دارای ارزش ذاتی است. بنابراین اگر از بین بردن یک یا چند موجود زنده به زیست‌بوم ضربه‌ای نزند اشکالی ندارد. ◾️یکی از پیامدها: از بین بردن یا آزار دادن حیوانات مادامی که ضربه‌ای به زیست بوم نزند غیر اخلاقی شمرده نمی‌شود؛ بر این اساس، گاو بازی یا به جنگ انداختن حیوانات، مادامیکه به زیست بوم ضربه نزند، امری غیر اخلاقی تلقی نمی‌شود) 3️⃣ انسان محوری انسان دارای ارزش ذاتی است و محیط زیست در خدمت انسان برای رسیدن به بیشترین منفعت لحاظ می‌شود. ◾️پیامد: بحران‌های محیط زیستی امروزین، ناشی از این نگاه غالب در ببن حاکمان و دولتمردان در دنیا است. 4️⃣ خدا محوری ارزش ذاتی از آن خداست. بر اساس این مبنا است که امیرالمومنین می‌فرماید: «والله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت افلاکها على ان اعصی الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلته» (اگر اقلیم‌های هفتگانه به همراه آنچه تحت افلاک آنهاست (تمام هستی) به من داده شود تا خدا را به این صورت معصیت کنم که پوست جو را از مورچه‌ای بگیرم، این کار را نخواهم کرد.) ◽️بر اساس این دیدگاه، آن فعلی اخلاقی است که در راستای خواست خداوند باشد. 🟢 از آنجا که فرامین الهی حکیمانه‌اند، خدا محوری، به حکیمانه‌ترین مواجهه با محیط زیست و تعادل در طبیعت می‌انجامد. @feghhemohitezist

#مقاله‌پژوهشی موضوع شناسی فقهی تله‌های رایج جانوری با تاکید بر حقوق حیوانات 🔸نگارنده: حجت الاسلام محمد شفیعی @feghhemohitezist

#گزارش‌علمی "نسبت دولت با محیط زیست از منظر حقوق اساسی" 🔸 کاری از: مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی @feghhemohitezist

حکم شرعی از بین بردن سگ‌های ولگرد متن استفتاء: حیواناتی به واسطه فعالیت مستقیم و یا غیر مستقیم انسان تکثیر یافته‌اند؛ از جمله سگهای ولگرد در اطراف شهرها و یا گربه‌ها در اطراف خانه‌ها. اگر احتمال خطر مانند انتقال بیماری از گونه‌های مذکور و یا گازگرفتگی برود و اگر امکان عقیم‌سازی آنها وجود داشته و با کنترل جمعیت رفع ضرورت نماید، کشتن آنها در فرض مسئله چه حکمی دارد؟ پاسخ استفتاء: از بین بردن حیوانات ولگرد، بدون جهت خاص حرام است؛ و اما اگر معلوم شود که موجب انتقال بیماری و ضرر مسلمانان است، کشتن آنها جایز می‌باشد؛ و در صورتی که با عقیم‌سازی و کنترل جمعیت، مشکل رفع می‌شود، اولویت دارد. [منبع: کتاب استفتائات محیط زیست مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی، ص۱۳۷_۱۳۸] @feghhemohitezist

✅ تطبیق قاعده لاضرر بر ضررهای محیط زیستی🍃 🎙 آیت الله احمد مبلغی 🔸در نشست «کاربردی سازی گزاره‌های فقهی؛ امکان سنجی، روش‌ها و ساحت‌ها» مطرح نمود: ◽️کاربردی سازی گزاره‌های فقهی یعنی توسعه دادن قاعده‌ای مانند لاضرر به مسائل گوناگون همچون مسائل محیط زیست. @feghhemohitezist