📝 #یاداشت ♦️سه بیراهه فکری جوانان در دنیای امروز 🔹ما در قرن بیست‌و‌یکم، همان منطق #ارسطو را که به بیست و چند قرن پیش تعلق دارد، تکرار کرده و با #فلسفه افلاطون، ابن‌سینا و سهروردی خو گرفته‌ایم؛ گویی که وظیفه ما پاسداری از میراث گذشتگان است و بس! 🔹غافل از اینکه بسیاری از بحث‌های آنان، هم‌اکنون محل اشکال جدی قرار گرفته‌اند. 🔹ما نه‌تنها دانش تجربی، ستاره‌‌شناسی و علوم انسانی جدید را جدی نگرفته‌‌ایم، بلکه به تحقیر آنها نیز می‌پردازیم. 🔹هنوز هم از عقول آسمانی و از معقولات کلی خودمان که موجوداتی مجردند و در حافظه مجردات عالم غیب نگهداری می‌شوند، سخن می‌گوییم. 🔹انگار که هنوز از جهان ذرات و وسعت کهکشان‌ها خبر نداریم. 🔹هنوز نتایج و آثار زیست‌‌شناسی جدید را مورد توجه قرار نداده‌ایم. 🔹مدیریت‌های ما هنوز حال و هوای سنتی دارند و آموزش و پژوهش و پرورش ما تحول نیافته است. 🔹ما و مردم ما هنوز به‌روز نشده، با جوانان رابطه مطلوب و اثرگذاری نداریم. 🔹از شرایط ویژه‌ای که نسل جدید، خواسته و ناخواسته، با آن درگیر شده است، خبر نداریم؛ گویی که نمی‌دانیم شرایط فکری و مطالب مطرح‌شده‌مان در دنیای مجازی بازتاب خوشایندی ندارند. ✍️نویسنده: سیدیحیی یثربی 🔻ادامه مطلب در لینک زیر: 🌐 http://fekrat.net/1488 📌کانال فکرت؛ 🆔 @fekrat_net

💠 فلسفه از نگاه فلاسفه #افلاطون: فلسفه، لذتی گرامی است؛ خاستگاه فلسفه، شگفتی در برابر جهان است. #ارسطو: فلسفه، علم به موجودات است از آن سو که وجود دارند. #ویتگنشتاین: فلسفه، نبردی است علیه ذهن افسون زده شده، توسط زبان. #ایمانوئل_کانت: فلسفه، شناسایی عقلانی است که از راه مفاهیم حاصل شده باشد. #فیشته: فلسفه، علمِ علم یا علم معرفت است. #یوهان_فریدریش_هربارت: فلسفه، تحلیلِ معانی عقلی است. #ابن_سینا: فلسفه؛ آگاهی بر حقایق تمام اشیا است؛ به قدری که برای انسان ممکن است بر آن‌ها آگاهی یابد. #سیسرون: فلسفه، عبارت است از: علم پیدا کردن، به شریف‌ترین امور و توانایی استفاده از آن به هر وسیله ای که ممکن شود. #ملاصدرا: فلسفه، استکمال نفس انسان، از طریق معرفت یافتن به حقایق موجودات است؛ همان گونه که در خارج هستند و نیز؛ حکم حقیقی به وجود آن‌ها با برهان و نه با ظن و گمان و تقلید، به قدر توانایی انسانی است. #فردریش_هگل: فلسفه، بحث در امر مطلق است. #فردریش_نیچه: فلسفه به معنای پوشاندن لباس استدلال عقلی بر قامت امیال، کشف و شهود ها و باور های اخلاقی است. #توماس_هابز: فلسفه، علم به روابط علت و معلولی میان اشیاست. #کریستیان_وولف: فلسفه، علم به موجودات ممکن است؛ یعنی بر هر چه ممکن است، بالفعل حالت تحقق پیدا کند. 💢آدرس پیچ اینستاگرام فکرت: 🔸instagram.com/fekratmedia •┈┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈┈• #امام_حسین #واکسن #فکرت #اربعین #خاندان_فراری 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

#معرفی_شخصیت 🔸«ارسطو»، در سال ۳۸۴ پیش از میلاد در شهر استاگیرا، واقع در مقدونیه که در ۳۰۰ کیلومتری شمال آتن قرار دارد، به دنیا آمد. 🔸پدر او دوست و پزشک پادشاه مقدونیه، جد اسکندر مقدونی بود. ارسطو در جوانی برای تحصیل در آکادمی افلاطون، راهی آتن شد و توسط او، عقل مجسم آکادمی نام گرفت. ▪️کتاب متفکران بزرگ- فلسفه ▪️نویسنده: آلن دوباتن ▪️گوینده: فریبا فصیحی #ارسطو #فلسفه #علامه_حسن_زاده #فیلسوف #اندیشه #فکرت 📌آدرس کانال؛ 🆔@fekrat_net

📌گفتاری از ارسطو 🔸ایده‌ها چطور می‌توانند راه خود را به جهان شلوغ باز کنند؟ ▪️کتاب متفکران بزرگ- فلسفه ▪️نویسنده: آلن دوباتن ▪️گوینده: فریبا فصیحی #ارسطو #فلسفه 🆔 @fekrat_net

📌گفتاری از ارسطو 🔸دوستان به چه کار می‌آیند؟ ▪️کتاب متفکران بزرگ- فلسفه ▪️نویسنده: آلن دوباتن ▪️گوینده: فریبا فصیحی #ارسطو #فلسفه 🆔 @fekrat_net

📌گفتاری از ارسطو 🔸سعادت مردم در چیست؟ ▪️کتاب متفکران بزرگ- فلسفه ▪️نویسنده: آلن دوباتن ▪️گوینده: فریبا فصیحی #ارسطو #فلسفه 🆔 @fekrat_net

📌گفتاری از ارسطو 🔸هنر به‌ چه کار می‌آید؟ ▪️کتاب متفکران بزرگ - فلسفه ▪️نویسنده: آلن دوباتن ▪️گوینده: فریبا فصیحی #ارسطو #فلسفه 🆔 @fekrat_net

💠 ایده مولف در این کتاب: 🔸بنت فوبیر استاد سابق دانشکدۀ برنامه‌ریزی دانشگاه آلبرورگ دانمارک و صاحب کرسی مدیریت ابرپروژه‌ها در مدرسۀ کسب و کار سعید در دانشگاه آکسفورد، نه از دپارتمان فلسفه بلکه در فنی‌ترین و کاربردی‌ترین حوزۀ مطالعات علوم اجتماعی و مدیریت، یعنی برنامه‌ریزی شهری، ایده‌ای را در اهمیت عقل کلاسیک مطرح می‌کند. 🔹او تلاش می‌کند تا با هدف پشتیبانی از یک نظریۀ برنامه‌ریزی شهری و توسعه‌ای آلترناتیو، طرحی بسیار اساسی یعنی احیای علوم اجتماعی بر پایۀ عقل عملی ارسطویی (علوم اجتماعی فرونتیک) را شجاعانه پیش نهد. 🔸فلوبیر در این کتاب نشان می‌دهد که از میان سه میراث سنت ارسطویی، «معرفت نظری» (اپیستمه) و «فن» (تخنه) و «عقل عملی» (فرونسیس)، دو مورد اول به واسطۀ علم و فناوری و اشکال کلی برنامه‌ریزی و حکمرانی برآمده از آن به دورۀ مدرن منتقل شده است. 🔹 عقل عملی در دورۀ مدرن هیچ مابازایی ندارد؛ در حالی که احیای آن می‌تواند راز احیای علوم اجتماعی و عقلانیت ابزاری و نجات عقلانیت علمی تکنیکی مدرن از ناتوانی کنونی آن باشد. 💢 در توضیح کتاب از قول نویسنده آمده: «#ارسطو برترین فیلسوف عقل عملی هرگز تلقی خود از آن را طوری توضیح نداد که ملاحظات صریح #قدرت را دربرگیرد. خوانش مرجع و معاصر هانس گئورگ #گادامر از عقل عملی نیز مساله قدرت را مغفول باقی گذاشته است. من استدلال خواهم کرد که در جامعه مدرن تضاد و قدرت پدیده های تشکیل دهنده مطالعات اجتماعی و سیاسی هستند و بنا دارم مفهوم کلاسیک #عقل_عملی را به گونه‌ای توسعه دهم که مساله قدرت را نیز در برگیرد.» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ 📲وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام | تویتر