❌️ و این هم تصاویری از حضور متفاوت زنان درجشنواره تئاتر فجر امسال!! چشمتان روشن حاج آقای رییسی! یکتنه تمام رکوردهای ضد ارزشی و ضد اخلاقی و ضداسلامی را بنام دولت انقلابی خود ثبت کردید! خداقوت پهلوان..! 👤 آنتی صهیون #حجاب #به_اسلام_برگردیم #هویت اسلامی_را_به_ایران_برگردانیم @madare0120 ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

🔸آقای رئیس جمهور محترم تا کی سکوت؟؟ آقای مجلس به اصطلاح انقلابی تا کی سکوت!؟ آقای رییسی نکند، وزیر میراثتان پاشنه آشیل شما شود!؟ قبل از سوئد، به همین هایی که کنار دستتان به قرآن و ارزش‌ها اهانت می کنند، رسیدگی نمائید! 🎙️ گزیده‌ای از بیانات حجت‌الاسلام ارزنده امام جمعه محترم شهرستان ملایر در خطبه‌های نماز جمعه این هفته #حجاب #هویت اسلامی_را_به_ایران_برگردانیم #برکناری_ضرغامی @madare0120 ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────

🔴 فتوای سخت بی حجاب ها❗️ 🔰 حتماً شنیده اید که برخی بی حجاب ها وقتی نهی از منکر می شوند، می گویند که: «شما چشمت را ببند» 👈 این یعنی اینکه، من به عنوان یک مرد: 🔻اگر به خیابان می روم، باید با چشم بسته بروم. 🔻اگر در دانشگاه تحصیل می کنم، باید با چشم بسته تحصیل کنم. 🔻اگر در اداره کار می کنم، باید با چشم بسته کار کنم. 🔻اگر رانندگی می کنم، باید با چشم بسته رانندگی کنم. 🔻اگر به دریا می روم باید با چشم بسته بروم. 🔻اگر به کوه می روم باید با چشم بسته بروم. 🔻اگر... ⬅️ قطعاً مردان وظیفه دارند که همیشه مراقب چشم های خود باشند، ولی این فتوای بی حجاب ها (چشمت را در همه جا و در همه شرایط ببند)، فتوای بسیار سختی است که عملاً زندگی عادی مردم را نابود می کند. در عوض، رعایت حجاب نه تنها جلوی زندگی و ارتباطات اجتماعی زن را نمی گیرد، بلکه هم برای خودش، هم برای خانواده اش و هم برای تمام خانواده ها و کل جامعه فایده دارد و موجب می شود که او را با چهره یک انسان بنگرند نه در حد ابزار و کالای لذت جویی❗️ ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

بیانات در شرح دعای ماه رجب پیرامون دعای شریف «یا مَن اَرجوُه لِکُلّ خَیر» مطابق با ۱۹ رجب ۱۴۲۸ ۱۳۸۶/۰۵/۱۲ بسم الله الرّحمن الرّحیم «یا مَن اَرجوُه لِکُلّ خَیر»؛ یعنی، ای کسی که اگر کار خیری از من سر بزند، به او امید دارم! یعنی به ثواب او امیدوارم. [دریافت صوت] شما هر کار خوبی که میکنید امیدوارید خدای متعال به شما اجر بدهد. امّا در مقابل، وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِندَ کُلِّ شَرّ؛ کار شرّی که از شما سر میزند، خودتان را از خشم خدا ایمن می‌بینید. اگر انسان خودش را از خشم خدا ایمن نبیند که کار خلاف نمیکند؛ مثلاً غیبت میکند، حرف خلاف میزند، دروغ میگوید امّا خود را از خشم خدا ایمن می‌بیند. آمَنُ سَخَطَه، من احساس ایمنی میکنم؛ آمَنُ، یعنی احساس ایمنی میکنم از سَخَط او، از خشم او؛ عِندَ کُلِّ شَرّ، در هر کار بدی، در هر کار زشتی؛ یعنی در هر بدی‌ای و کار زشتی که از من سر زده. ببینید این‌جوری است: هر کار خیری میکنیم امید داریم که خدا به ما کمک کند، خدا از ما قبول کند، خدا به ما پاداش بدهد، خدا این کار ما را حساب کند؛ [مثلاً] دو رکعت نماز میخوانیم، یک اعتکافی میکنیم، یک روزه‌ای میگیریم، یک پولی صدقه میدهیم، در همه‌ی اینها امید داریم که خدا به خاطر این کار به ما تفضّل کند. خب شما که برای کارهای خوبتان از خدا توقّع و انتظار و رجاءِ لطف و محبّت دارید، برای کارهای بدتان هم از خشم او ترس داشته باشید! این را ندارید. ببینید، این نشان میدهد که نسبت ما با خدای متعال، نسبت یک بنده‌ی لوس و بنده‌ی نُنُر است در مقابل پروردگار که از او توقّع داریم کارهای خوب را نگاه کند، ببیند؛ [امّا] دلمان میخواهد کارهای بد را نبیند و توجّه نکند. نسبتِ ما و خدا، یک نسبتِ مولای کریمِ بزرگوارِ بخشنده‌ای است که یک چنین امیدی را برای کارهای خوبمان در دل ما و یک چنین ایمنی‌ای را برای کارهای بدمان در ما به وجود آورده؛ یعنی از بس کار بد کرده‌ایم و به ما خشم نگرفته، ما دیگر خاطرمان جمع است که [اگر] کار بدی میکنیم، از خشم او ایمنیم. نسبت ما و خدا، نسبت بخشندگیِ فراوان و لطف فراوان خدا در حقّ ما است. این فقره‌ی اوّل. یا مَن یُعطِی الکَثیرَ بِالقَلیل؛ این هم همان مضمون را دارد؛ [یعنی] ای کسی که به یک کار کوچک، یک پاداش بزرگ میدهی! فرض کنید که آنچه ما در راه خدا انجام میدهیم، می‌بخشیم، تلاش میکنیم، خب اینها اهمّیّتی ندارد؛ در مقابل نعمتهای الهی چه اهمّیّتی دارد، امّا خدا در مقابل آن به ما چه میدهد؟ بهشت، رضایت خودش، نعمتها‌ی اخروی که اینها خب خیلی بزرگ است، خیلی اهمّیّت دارد. یا مَن یُعطِی الکَثیرَ بِالقَلیل؛ در مقابل کار قلیل ما، عطای کثیر میدهد. این هم فقره‌ی دوم. فقره‌ی سوّم هم همین مضمون است و باز هم مولای خوب را نشان میدهد، خداوندیِ همراه با کرامت را نشان میدهد. یا مَن یُعطی مَن سَأَلَه؛‌ [یعنی] هر کسی از او چیزی بخواهد، به او میدهد. این واقعیّت است، بدانید که [اگر] انسان از خدا چیزی بخواهد، خدا به او میدهد؛ آنجایی که می‌بینید دعا مستجاب نمیشود، یا شما درست نخواستید، یا یک مصلحتی، یک مانع بزرگی در کار است، یا بر خلاف سنّت‌های آفرینش است؛ [چون] سنّت‌های آفرینش هر دعایی را مستجاب نمیکند، اجازه نمیدهد هر خواسته‌ی انسان برآورده بشود. امّا اگر این موانع نباشد، هر خواسته‌ای از خدا داشته باشید، خدای متعال میدهد. این هم فقره‌ی سوم که هر چه خواستید خدا به شما میدهد. فقره‌ی چهارم، از این بالاتر است: یا مَن یُعطی مَن لَم یَسئَله‌؛‌ خدا حتّی به کسی هم که از او چیزی نخواسته میدهد؛ مثل چه کسی؟ مثل خود شما وقتی که بچّه بودید؛ چه چیزی از خدا خواسته بودید؟ نَفَس خواسته بودید؟ جان خواسته بودید؟ بُنیه خواسته بودید؟ معده‌ی کاری، ریه‌ی فعّال؟ اینها را که خدا به شما داده، شما از خدا خواسته بودید؟ یا نه، خدا نخواسته به شما داد؟ یک‌هزارم همه‌ی آنچه را شما دارید، از خدا نخواستید، یک‌میلیونم‌ آن را شما از خدا نخواستید، امّا خدا به شما داد. پس «یا مَن یُعطی مَن لَم یَسئَله» [یعنی] به کسی که از او چیزی نخواسته عطا میکند. وَ مَن لَم یَعرِفه؛ حتّی به کسی [هم] که اصلاً خدا را نمی‌شناسد میدهد؛ چون همه‌ی این نعمتهای زندگی ما مال خدا است. خب این بزرگواری‌ها، این لطفها، این مهربانی‌ها از طرف خدای متعال، ناشی از چیست؟ ناشی از این است: تَحَنُّناً مِنه؛ تحَنُّن یعنی احساس مراقبت؛ «حَنان» یعنی لطف و نزدیکی و مراقبِ چیزی بودن، مراقب کسی بودن به خاطر لطفی که به شما دارد و مراقب شما است. وَ رَحمَة؛(۱) و به خاطر رحمتی که به شما میخواهد بکند. خدای متعال بشر را برای همین آفریده، وَ لِذٰلِکَ خَلَقَهُم؛(۲) خلقت بشر برای این است که به او رحمت [عطا] کند. خب، این حالا شد صفت ما و خدا. ببینید آن کسی که دعا را تنظیم میکند ــ که امام است و بلد است چه ‌جوری با خدا حرف بزند ــ چقدر هوشمندانه آن را تنظیم میکند. تا اینجا

شد رابطه‌ی ما و خدا؛ ما [از این طرف] گیج و گول و ندانسته و نخواسته و بی‌معرفت و بی‌ملاحظه، او از آن طرف اهل رحمت، اهل تفضّل، اهل عطا، اهل مهربانی. خب حالا که این‌جور شد، یک درجه بالاترش را میخواهیم. حالا که خدای متعال این‌قدر کریم است، پس دیگر [باید] از خدا بخواهیم؛ چه بخواهیم؟ اَعطِنی؛‌ خدایا به من عطا کن‌، [چون] حالا من دیگر از آن کسانی نیستم که از تو نخواهم؛ [البتّه] تو نخواسته خیلی چیزها داده‌ای، امّا حالا [از تو] میخواهم. اَعطِنی بِمَسئَلَتی ایّاک،‌ یعنی به‌ خاطر سؤال و درخواستی که از تو میکنم، به من عطا کن «جَمیعَ خَیرِ الدُّنیا وَ جَمیعَ خَیرِ الآخِرَة»؛ همه‌ی خوبی‌های دنیا و همه‌ی خوبی‌های آخرت را به من عطا کن؛ این را از خدا میخواهیم و امید هم داریم که خدا این را بدهد؛ چرا؟ چون از اوّلِ دعا این‌جوری توصیف کردیم خدا را. به این هم اکتفا نمیکنیم، میگوییم: وَ اصرِف عَنّى ‌بِمَسئَلَتى‌ ایّاک؛ باز به خاطر سؤالی که از تو میکنم ــ سؤال یعنی درخواست؛ اینجا به این معنا است ــ به خاطر درخواستی که از تو میکنم، از من دور کن، منصرف کن، چه چیزی را؟ جَمیعَ شَرِّ الدُّنیا وَ شَرِّ الآخِرَة؛ همه‌ی شُرور دنیا را و شُرور آخرت را. چرا ما از خدا این‌جور وسیع و بی‌پایان میخواهیم؟ خب «سنگ مفت و گنجشک مفت»! ما حالا میخواهیم. هر چیزی‌ از اینها بر طبق مصلحت الهی شد، هر چیزی‌ از اینها بر خلاف مصلحت خودمان نشد، خدای متعال به ما عطا میکند. چرا این‌جور وسیع از خدا میخواهیم؟ فَاِنَّهُ غَیرُ مَنقوصٍ ما اَعطَیت؛ چون در آنچه تو عطا میکنی، کم گذاشته نمیشود. چون همه‌ی این عوالم در نظرِ خالقِ این عوالم و مؤثّرِ این عوالم، مثل یک دانه‌ی ریگ است؛ به نظر من و شما مثلاً هزار تومان، بیشتر از صد تومان است ــ ما این‌ٰجوری [هستیم دیگر] ــ امّا آن کسی که فرض کنید میلیاردی پول [دارد]، پول‌سازِ میلیاردی است، هزار [تومان] و صد [تومان] برایش اصلاً فرقی نمیکند؛ صد تومان، هزار تومان، ده هزار تومان، صد هزار تومان تفاوتی نمیکند. فَاِنَّهُ غَیرُ مَنقُوصٍ ما اَعطَیت. خب، تا اینجا که دعا کردید، بعد میرسد به آن فقره‌ی معنوی‌تر و روحی‌ترِ دعا و آن، همان است که در اغلب این دعاهای ما، در خیلی از دعاهای ما از همه مهم‌تر دانسته شده و آن، نجات از آتش دوزخ است. امام حسین (علیه السّلام) در آخر دعای عرفه میگویند خدایا! یک حاجتی دارم که اگر چنانچه آن حاجت را روا کنی، همه‌ی این حاجاتی را که در دعای عرفه از اوّل تا حالا خواستم، به من ندهی، باز چیز زیادی گیر من آمده؛ اگر همه‌ی آن حاجات را روا کنی، این یکی را روا نکنی، هیچ چیز گیر من نیامده؛(۳) و آن چیست؟ این است که مغفرت تو شامل حال من بشود و عذاب تو من را مسّ نکند. اینجا هم همین است؛ حالا که همه‌ی خیرات را از تو خواستیم و نخواسته هم دادی، یا ذَا الجَلالِ وَ الاِکرامِ یا ذَا النَّعماءِ وَ الجودِ یا ذَا المَنِّ وَ الطَّولِ حَرِّم شَیبَتی عَلَى النّار؛ ای آن کسی که دارای جلالتی، دارای کرامتی، دارای مَنّی ــ «مَنّ» به معنی منّت گذاشتن نیست، به معنای آن چیزی است که میتواند مایه‌ی منّت بشود؛ یعنی همان نعمت، لطف؛ «طَول» [هم] یعنی کَرَم و زیاده‌دهیِ یک بخشنده به یک انسان ــ ای کسی که دارای نعمت هستی، دارای جود و بخشش هستی، حَرِّم شَیبَتی عَلَى النّار؛ دعای مهمّ من این است که این ریش سفید من را که «شِیبه» یعنی ریش سفید، بر آتش حرام کنی. حالا شماها که ریشتان سفید نیست، یا خانمها که ریش ندارند میتوانند بگویند: حَرِّم وَجهی عَلَى النّار. این را بدانید که این اشکالی ندارد. چون حضرت [صادق] وقتی به آن شخص [این دعا را] میفرمودند، محاسن خودشان را گرفتند و محاسن خود حضرت سفید بود و به خدای متعال عرض کردند: حَرِّم شَیبَتی عَلَى النّار. «شِیبه» یعنی ریش سفید، یعنی ریش ما؛ اینهایی هم که ریششان سفید است بگویند «حَرِّم شَیبَتی» ایرادی ندارد. شماها که ریشهایتان مشکی است، یا خانمها هم که ریش ندارند، میتوانند بگویند: حَرِّم وَجهی عَلَى النّار؛ صورتم را بر آتش [حرام کن]. محاسنشان را یا چانه‌شان را بگیرند؛ چون این گرفتنِ چانه و گرفتنِ محاسن یک نوع خواهش است؛ شما هم در فارسی مثلاً گاهی میگویید این کار را بکن، [بعد] آدم دست را به ریشش میگیرد، این خواهش است؛ این همان کاری است که در فارسی هست. این در مشهدی‌ها هست، نمیدانم جای دیگر هم هست یا نه؛ میگویند: «آقا بالا غیرتاً»؛ یعنی یک کاری را که میخواهد انجام بگیرد یا انجام نگیرد، التماس که میخواهد بکند، دستش را به ریشش میگیرد. این همان کار است؛ دست به ریش که میگیرید، همان عمل است. یعنی عرض میکنید پروردگارا! خواهش میکنم «حَرِّم شَیبَتی عَلَى النّار»؛(۴) این ریش سفید من را بر آتش حرام کن. لذا شماها که ریشهایتان مشکی است، میگویید این ریش مشکی من را، یا خانمها که ریش ندارند میگویند این صورت من را بر آتش حرام کن؛ یعن

ی مرا به آتش نینداز. خب، آدم این‌جوری دعا بخواند بهتر است یا نه، اصلاً نداند؟ مثل اینکه یک کلمات بی‌معنی‌ای را آدم تکرار کند؛ این خیلی [فایده‌ای ندارد]؛ البتّه اگر همان جا هم توجّه داشته باشد که با خدا دارد حرف میزند، بی‌فایده نیست امّا خیلی فرق میکند با اینکه انسان معنایش را بداند. آن حرکت انگشت سبّابه هم در مقام تضرّع است؛ این [کار] آن وقتها معمول بوده؛ الان شما حرکت ندادید هم ندادید، اشکال ندارد، چون بین ماها این کار معمول نیست؛‌ آن زمان، آن [کار] از روی همین اظهار علاقه و اظهار ارادت و اظهار مسکنت [بوده]. (۱ بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۳۹۰ (۲ سوره‌ی هود، بخشی از آیه‌ی ۱۱۹ (۳ بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۲۳۲ (۴ بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۳۹۰ https://khl.ink/f/51809

📢 بیانات رهبر انقلاب پیرامون دعای «یا مَن اَرجوُه لِکُلّ خَیر» 🔺 بیانات حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای مدّظلّه العالی در تاریخ ۱۲ مرداد ۱۳۸۶ در شرح دعای #ماه_رجب 📝 متن | 🎧 صوت ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────

🎥 حجاب اولین سفارش و وصیت شهدا🌷 #برخورد_جدّی با کاشفان #حجاب #ولایت_فقیه ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

‼️آیا هنوز تردید داریم که تکلیفمان در موضوع #حجاب چیست!؟ #تذکر_لسانی #بی_تفاوت_نباشیم ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

👤بیانات رهبر معظم انقلاب (۱۳۹۴/٠۶/۲۵) 💭 فرض کنید بیست سال دیگر، سی سال دیگر کشور جمهوری اسلامی 🇮🇷 را مثلاً با ۲۰۰ میلیون یا ۱۸۰ میلیون یا ۱۵۰ میلیون جمعیّت با پیشرفتهای شگرف مادّی و علمی و صنعتی و با استقرار معنویّت و عدالت؛ ببینید چه میشود! چه جاذبه‌ای در بین آحاد بشر -مسلمان و غیر مسلمان- به‌وجود می‌آورد؛ میخواهند این اتّفاق نیفتد. حیات طیّبه یعنی این؛ یعنی برویم به‌سمت یک چنین وضعی برای زندگی کشور؛ انقلاب میخواهد ما را به اینجاها برساند. رفاه، عدالت، نشاط، نشاط کار، شوق کار، علم، فنّاوری، اینها همه جزو حیات طیّبه است؛ در کنار اینها معنویّت، رحم، خلقیّات اسلامی، سبک زندگی اسلامی، اینها جزو حیات طیّبه است. نظم جزو حیات طیّبه است؛ این حرکت به‌سمت حیات طیّبه تمام‌نشدنی است. #جمعیت | #جهاد_تبیین #لبیک_یا_خامنه_ای @jahad_14 ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

گاهی اوقات همه چیز خوب نیست نا امیدی رسم شیطان است ما میتوانیم تغییر ایجاد کنیم... در میلاد بانوی گرامی اسلام حضرت زهرا سلام الله علیها، به بهانه‌ی روز زن دل به دریا زدیم و برای تغییر نگاه‌‌ها به موضوع حجاب در حد توان‌مان کاری کردیم. درست است که مقیاس کوچک کار ما همه جامعه را دربرنمی‌گرفت؛ اما خرسندیم که در برابر وضعیت موجود منفعل نبودیم و توانستیم برای خودمان و دیگران لحظات خوشایندی به وجود آوریم. @hamafagh #جهاد_تبیین #حجاب ضرورت_امروز_ما #هویت اسلامی_را_به_ایران_برگردانیم ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

🎞️ صحبت های طوفانی مهدی حسن در مناظره با #اسلام ستیزان در دانشگاه آکسفورد ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

✅ مراقب #سبک_زندگی ات باش؛ ‼️ انسان کم کم #لیبرال می‌شه... | #ببینید ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

#همسرداری 🔴 احترام به همسر در جمع 🔶 از آن کارهایی است که باعث همدلی و عظمت خانواده و دلگرمی زوجین به هم می‌شود. بسیار آثار خوبی برای زندگی مشترک دارد. 🔻 زن به پای همسرش بلند شود وبالعکس 🔻 مرد با همسرش محترمانه رفتار کند و بالعکس 🔻با همسرش در جمع شوخی نکند و او را دست نیندازد 🔻بدتر از همه در جمع با همسر بدرفتاری نکند تحت هر شرایطی این چهار بند مثل معجون در رابطه عمل می‌کند #سبک_زندگی ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

آسیب های #فضای_مجازی برای خانواده ها ظهور تکنولوژی های نوین ارتباطی در عصر حاضر و استفاده بدون علم و آگاهی از فضای‌مجازی بسیاری از خانواده‌ها را دچار مشکلات روزافزون کرده است. بسیاری از #خانواده ها از آسیب های فضای مجازی آگاهی ندارند لذا نیاز است با آسیب‌های فضای مجازی مانند اعتیاد اینترنتی، انزوا، پرخاشگری و ... آشنا شوند. ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

استنزل (اسماعیل) رینر تازه مسلمان از کشور آلمان : خانم با #حجاب عفت نگه می دارد و خداترس است... #حیا | #عفاف ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

🔴 نامه دبیر ستاد #امر_به_معروف به #رئیس_جمهور در موضوع ساختار شکنی آقای #ضرغامی @madare0120 🔰 مطالبه مردمی از رئیس جمهور محترم این است که رسیدگی فوری به موضوع اقای ضرغامی کنند و نگذارد بیشتر از این اعتقادات و باور های مردم مورد خدشه قرار بگیرد. ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

⭕️ هشدارهای رهبرمان را جدی بگیریم 🔹وقتی حضرت امام خامنه ای می فرمایند به خاطر #بحران_جمعیت گاهی شب ها خوابم نمی برد. ببینید چه برنامه ای برای ما دارند. 🔰مفتی وهابی پاکستانی "طاهر اشرفی" خطاب به وهابیون ایران: 🔹شده نان شب نخورید ولی در فرزندآوری همت کنید، آینده ایران مال شماست. #فرزند_آوری #لبیک_یا_خامنه_ای ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

❌ قابل توجه آقای ضرغامی تئوریسین "نگاه نکنید" #برخورد_جدّی با کاشفان #حجاب #جنبش_فواحش ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

#لجنزار اینستاگرام؛ اینبار مدارس دخترانه #برخورد_جدی با کاشفان #حجاب ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────