#پست_شماره_۱۳:🌷✨ ✍️ عبادات و زیارات باید جان داشته باشند تا انسان را تغییر دهند و بخدا نزدیک سازند : 🔸در کتاب کافی ببینید ، پاداش روی عقل و فکر و فهم و بینش رفته است. معیار و ملاک پاداش ، عقل است. حُسنِ عمل مهم است « لیبلوکم ایکم احسن عملا» نفرمود اکثر عملا . یعنی باید عبادات جان داشته باشد (کثرت عبادت خیلی مهم نیست بلکه آن حضور و معرفت و حسن عمل مهم است) 🔸 مثلاً افرادی را مشاهده می کنید که به مشاهد مشرّفه و اماکن مقدسه رفته اند و حاج آقا یا کربلایی شده اند ولی هنوز دست به کارهایی می زنند که نباید بزنند . 🔸یکی از دوستان ما خدمت یکی از بزرگواران رسید و عرض کرد : میخواهم به زیارت بیت الله بروم ، دعایی بفرمایید، آن بزرگوار فرمود : امیدوارم که بروی و برنگردی! من خیلی از این فرمایش لذت بردم . چون اگر آدم برود و برگردد و همان آدم قبلی باشد ، چه فایده ای دارد ؟ باید آدم به آنجا برود و بریزد و برنگردد . 🔸« فویل للمصلّین ، الذین هم عن صلاتهم ساهون » مبادا در شمار نمازگزارانی باشیم که در عین حال که نمازگزار است ، وَیل بر او شود و نمازش شقاوت بیاورد . 📗#نمط_نهم ص ۶۰ #شرح_اشارات_و_تنبیهات #علامه_حسن_زاده_آملی

#پست_شماره_۲۴:🌷✨ ✍️ لذت عارف : 🔸عارف از عالم قدسی هدایت یافته است و خاکی نیست. چشم بصیرت او در وادیهایی که برمی گزیند روشن شده است و لذت حق را می شناسد و به سمت او روی می آورد ، در حالی که نسبت به زاهد و عابد هم ترحم میکند و زبان طعن نمی گشاید. 🔸 اگر چه زاهد و عابد هم بخاطر دشواری عمل ، زحمات بسیار ، عبادات فراوان و زهد ورزیدن ، چیزهایی به او ارزانی خواهد شد، اما جنات چطور است ؟ جنّات درجات دارد. 🔸 جنات درجات دارد تا آن جا که می فرماید « وادخلی جنّتی » که این جنّت ، جنتِ ذات است . جنت ذات برای ذواتی است که اینجا در این دنیا، با اصل ذات بودند ، و بقیه جنات برای افراد دیگر به نحو احسن مهیاست . 📗#نمط_نهم_مقامات_عارفین_ص۱۱۶ #شرح_اشارات_و_تنبیهات #علامه_حسن_زاده_آملی

#پست_شماره_۳۳ :🌷✨ ✍️ امدادگران اهداف ریاضت : در پست شماره ۳۲ گفتیم ریاضت دارای ۳ هدف است) : ۱) اول دورساختنِ غیرِحق از سَرِ راه : که زهد حقیقی ، امدادگر این هدف است. ۲) مطیع ساختن نفس امّاره نسبت به نفس مطمئنه، تا قوای تخیّل و وَهْم به سوی توهّمات سازگار با عالم قدسی منصرف شود : چند چیز امدادگر این هدف است که عبارتند از: عبادت همراه فکرت(حضور قلب) ، الحان و نغمه های جذاب که مورد قبول اَوهام و عقول واقع شوند ، و سپس شنیدن سخنان پندآمیز از واعظی پاکدل با عبارتی رسا و نغمه ای دلنشین و پرنفوذ ۳) لطیف ساختن روح و باطن برای قبول کردن آگاهی و تنبّه : امدادگر این هدف دو چیز است: اندیشه ظریف و عشق عفیف که در این عشق ، زیبایی و شمایل معشوق حکمفرما باشد نه سلطان شهوت . 📗#نمط_نهم_مقامات_عارفین_ص۱۳۶ #شرح_اشارات_و_تنبیهات #علامه_حسن_زاده_آملی 🌹کانال شاخه طوبی

#پست_شماره_۳۴ :🌷✨ ✍️ وقتی مُرید به راه افتاد و پا در منزل یقظه گذاشت و به دردِ خود رسید، احتیاج به ریاضت پیدا میکند ، حالا میگوید : من کیستم ؟ و این «من کیستم» اگر رهزن برایش پیش نیاید ، وادی خوبی است، خوب دردی است و او را به درمانی میرساند که در نظام عالم هیچ دردی بی درمان نیست... 🔸همانطور که قبلاً به عرض رساندم : ره چنان رو که رهروان رفتند ، هم درس و بحث داشته باشید و هم به تزکیه نفس و سیر و سلوک قرآنی بپردازید. باید درس هم خواند و پاک هم بود ، از تطهیر ذاتی ، ذکر ، خلوت و اُنس با خدا غفلت نورزید ، از اینها دست نکشید، قرائت قرآن شریف و حضور و مراقبت مدّنظرتان باشد . 📗#نمط_نهم_مقامات_عارفین_ص۱۳۸ #شرح_اشارات_و_تنبیهات #علامه_حسن_زاده_آملی

#پست_شماره_۳۶ :🌷✨ ✍️ نفس امّاره یک حیوان درنده است ، باید او را تطویع کنید تا در پیشگاه نفس مطمئنه سَر فرود آورد و الّا اگر بخواهد گردن کش باشد ، به جایی نمی رسید . اینهمه ریاضت و مراقبت و حضور و طهارت برای این است که نفس ، دشمنی بسیار قوی است... نفس اماره را به اطاعت نفس مطمئنه درآورید تا قوای تخیّل و وَهْم ، به توهّماتِ سازگار با امرِ قدسی کشیده شوند و از توهمات ِ سازگار با عالَمِ سِفلی منصرف شوند . اینهایی چیزهایی است که اگر آدم خودش را کشیک بکشد ، می بیند که دیروز چقدر تیره بود و امروز چقدر روشن شده است. خیالات خاکی ، آدم را اینسویی میکند، میبینی که همه افکارشان خیالی و شهوانی است و حالا حشرشان هم اینسویی است . اگر انسان وهم و تخیل را که برانگیزاننده شهوت و غضبند، رام کند ، به تبع قوه عاقله آنسویی میشود و آنگاه تمثّلات بر او رخ می نماید . 📗#نمط_نهم_مقامات_عارفین_ص۱۴۰ #شرح_اشارات_و_تنبیهات #علامه_حسن_زاده_آملی

لقاءالله کمال حقیقی انسان هدف اصلی از ریاضت یک چیز است و آن همان رسیدن به کمال حقیقی است. کمال حقیقی یعنی رسیدن به لقاء الله. یک آقایی - خدا حفظش کند - سر خیابان جلویم را گرفت و گفت: شما این رساله لقاء الله را نوشتید، می خواهید چه بفرمایید؟ گفتم میخواهم بگویم لقاء الله! قرآن هم میگوید لقاء الله، منظور ما این نیست که خدا روی تختی نشسته است و ما با هم برویم و با او معانقه و روبوسی بکنیم. این قُرْبةٌ إِلَى الله ، لقاء الله ،است این نیل کمال حقیقی، لقاء الله است. آنچه که می شنوید که می فرمایند اتصاف به صفات حق و تخلق به اخلاق حق، وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عظیم ، متأدب به آداب الهی بودن ، لقاء الله است که به تعبیر عارفان این شخص دارای حقایق اسما می شود نه دارای معانی و مفاهیم اسما تا این حد که بداند "محیی" یعنی زنده کننده. خیر! حالا خودش دارای اسم «محیی» است و متصرف در ماده کاینات است. البته نه این که چنین مقامی آسان باشد و هر کس بتواند با مختصر معلوماتی متوجه شود، خیر، چنین نیست. آن کسی که دارای این کمال شده است، به لقاء الله رسیده است که گاهی از او به «واصل» تعبیر می کنند. حرف این است که هر وصول در هر عالمی حسابی دارد و نمی شود ما با تمام الفاظ هر عالم را به عالم دیگر ببریم به طعن و سخریه و ریشخند و اهانت و جسارت. حضرت مسیح علیه السلام واصل بود حضرت امام صادق علیه السلام واصل بود، به لقاء الله رسیده بود، دارای اسما و صفات الهی بود. آن نیل کمال حقیقی به معنای واقعی اش برای باقر علوم اولین و آخرین بود. 📖#شرح_اشارات_و_تنبیهات، نمط نهم_ص۱۵۱ _حضرت علامه حسن زاده آملی( ره) 🏴کانال شاخه طوبی