🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

https://virasty.com/gharibreza1/1684635247615980049 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

✅توضیح مختصر سه نوع حکم شرعی: احکام اولیه احکام ثانویه حکم حکومتی ✳️ مفهوم مصلحت و رابطه آن با حکم حکومتی 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

ان شاءالله به زودی زود: #فلسطین را خدا آزاد کرد... قاسم نبودی ببینی، قدس آزاد گشته، خون یارانت پرثمر گشته... 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

از طرف خودم و به نیابت از همه شما عاشقان اهل بیت علیهم السلام، زیارت می کنم حضرت #فاطمه_معصومه را سلام الله علیها... حاجات خودتان را به آبروی بانوی بزرگ اسلام، کریمه اهل بیت از خدا بخواهید...

عنه صلى الله عليه و آله :الرِّجالُ أربعةٌ : سَخِيٌّ ، و كَريمٌ ، و بَخيلٌ ، و لَئيمٌ . فالسَّخِيُّ : الّذي يأكُلُ و يُعطي ، و الكريمُ : الّذي لا يأكُلُ و يُعطي ، و البخيلُ : الّذي يأكلُ و لا يُعطي ، و اللّئيمُ : الّذي لا يأكُلُ و لا يُعطي پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: مردان چهار گروهند: سخى، كريم، بخيل و لئيم. سخى كسى است كه مى خورد و می خوراند، كريم كسى است كه خود نمى خورد ولى مى خوراند، بخيل كسى است كه مى خورد و نمى خوراند و لئيم كسى است كه نه خود مى خورد و نه به كسى مى خوراند. 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

دیدن فیلم #غریب در #کردستان حال و هوای دیگری دارد... صدا و گرمای وجودش را هنوز در خیابان های #سنندج احساس می کنی... امروز هم به سبک زندگی و مدیریت #مسیح_کردستان، برای تحقق #وحدت_اسلامی در عرصه دین و فرهنگ، بسیار نیازمندیم... 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

جهت قبله را مشخص کنید در هفتم خرداد ماه ساعت 13 و 48 https://eitaa.com/saeedakhondi

بیشترین تصویر نمایه اعضای کانال، تصاویر حاج قاسم، رهبر انقلاب، امام خمینی، تصاویر شخصی، آیات و روایات و حکمت ها است. قدم تمامی اعضای خوب، مومن و انقلابی کانال بر روی چشم.

📚 مشروع (إقرأ كتابك) الكتاب الثالث: (الإمام الرضا عليه السلام عند أهل السُّنّة) المؤلّف: الشيخ محمّد محسن الطبسي. الناشر: مجمع البحوث الإسلاميّة التابع للآستانة الرضويّة المقدّسة ـ مشهد. الطبعة: الأولى ـ سنة 1432 هجريّة. مقدّمتان مُبيِّنتان الأولى: للشيخ نجم الدين الطبسي ( والد المؤلّف ) جاء فيها قوله حول الإمام الرضا عليه السلام: هذه الشخصيّة الجليلة التي أثارت احترام كبار علماء السنّة مِن كلّ مذهبٍ وفرقة، حتّى طأطؤوا الرؤوس أمام مرقده الشريف تعظيماً له.. فقد نُقل في أحوال ابن خُزَيمة الشافعي قول الشاهد: فرأيتُ من تعظيمه لتلك التربة وتواضعه لها وتضرّعه عند الوصول إليها ما تَحيَّرنا فيه... وقالوا بأجمعهم: لو لم يعلم هذا أنّه سُنّةٌ وفضيلة لما فعَلَ ذلك. ( فرائد السمطين للجويني الشافعي 198:2، تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني الشافعي 339:7 ). وقد اعترفوا بقضاء الحوائج عند الإمام الرضا عليه السلام والتوسّل به إلى الله تعالى، وهو مجرَّب، بحيث إنّ محمّد بن علي بن سهل ـ وهو من فقهاء المذهب الشافعي ـ قال فيه: ما عرض لي مهمّ مِن أمر الدين والدنيا فقصدتُ قبر الرضا لتلك الحاجة ودعوتُ عند القبر، إلاّ قُضِيَت تلك الحاجة وفَرّج الله عنّي ذلك المهمّ، وقد صارت إليّ هذه العادة أن أخرج إلى ذلك المشهد في جميع ما يعرض لي؛ فإنّه عندي مجرَّب. ( فرائد السمطين 220:2 ). ولا ينسى التاريخ ما كتبه ابن حِبّان البستي الشافعي في ( الثّقات 426:8 ) حيث قال: قد زرتُه مراراً كثيرة، وما حَلَّت بي شدّة في وقت مُقامي بطوس فزرتُ قبر عليّ بن موسى الرضا ـ صلوات الله على جَدّه وعليه ـ، ودعوتُ الله إزالتَها عنّي، إلاّ استُجيبت لي وزالت عنّي تلك الشدّة، وهذا جرّبتُه مراراً فوجدتُه كذلك. ويعود الشيخ نجم الدين الطبسي فيقول: وتُعَدّ هذه الحقائق وما اعترف بها كبار علماء أهل السنّة شاهداً على زيف آراء الرادّين على عقيدة التوسّل والتبرّك، والزيارة والاستغاثة بقبور أئمّة أهل البيت عليهم السلام وقبور الصالحين، والأولياء المؤمنين، بينما قرأنا اعترافات علماء السنّة بالزيارة والتوسّل والتبرّك قبل تشكيكات ابن تيمية بـ ( 200 ) سنة و ( 300 ) سنة، وبعضها قبل ظهور فرقة التضليل بـ ( 800 ) سنة. وقد تعرّض هذا الكتاب إلى بيان المواقف الإيجابية عند أهل السنّة ومذاهبهم تجاه الإمام الرضا عليه السلام، والرؤى المنصفة نوعاً ما حياله، مستفيداً من عشرات المصادر المهمّة، والكتب المراجع لهذه المذاهب، من خلال بحثٍ ودراسةٍ واسعة النطاق وبأسلوبٍ يُقنع القارئ الباحث حول أصالة الولاء لأهل البيت عليهم السلام، وأنّ مِن دواعي هذا الولاء، بل مِن دواعي محبّة رسول الله صلّى الله عليه وآله، زيارةَ قبورهم، وإحياء أمرهم. وكفانا عِلمُنا أنّ أبا زُرعة الرازي ومحمّد بن أسلم الطوسي قد خرجا لاستقبال الإمام الرضا عليه السلام في نَيسابور مع ( 000 / 20 ) شخص، وقد وصف حالَهم الحاكم النيسابوري الشافعي فقال: وهم بين صارخٍ وباكٍ، ومتمرّغٍ في التراب، ومُقبِّلٍ لحافر بغلته، وقد علا الضجيج! ( الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة، لابن الصبّاغ المالكي:242 ). أمّا المقدّمة الثانية ـ فهي للشيخ الطبسي المؤلّف، وقد قال فيها: الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام هو ابن رسول الله صلّى الله عليه وآله، وهو ثامن أئمّة الحقّ خلفاءِ نبيّ الله صلّى الله عليه وآله، وهو إلى ذلك حقيقةٌ نورانية ساطعة، ظهر كثير من بركاته على المذهب الشيعي، وبعضها على المذاهب السنيّة، بحيث أصبح أتباعها يلهجون بالثناء على الإمام ومدحه وتمجيده. وقد دوّن علماؤهم ذلك في مؤلّفاتهم، ولو أنّ ما دوّنوه من فضائل عالِم آل محمّدٍ صلّى الله عليه وعليهم لم يبيّن مكانته الحقيقيّة، وإنّما كان ذلك اعترافاً منهم وفق رُؤاهم ومستوى فهمهم لهذا الإمام الهمام. وقد عبّرت مواقف بعض علماء أهل السنّة وأقوالهم عن الإقرار بشيءٍ من الحقيقة النورانية للإمام الرضا عليه السلام في حياته وبعد شهادته، لذلك كانت هنالك ضرورةٌ في جمع هذا التراث وتصنيفه، على الرغم من كثيرٍ ممّا اكتنفه من النقص واللاموضوعيّة. بعد هذا يقول المؤلّف تحت عنوانٍ جانبي: ضرورة هذه الدراسة: ـ هنالك أربعة دوافع مهمّة وراء تدوين هذا الكتاب، وهي: ـ تزايد زوّار العتبة الملكوتيّة للإمام الرضا عليه السلام من قريبٍ وبعيد، ومن كلّ مذهبٍ وطائفة، مع عدم وضوح رأي أهل السنّة تجاه الإمام الرضا عليه السلام، ومع تشتّت الآراء حوله عليه السلام، لا سيّما وقد غزتهم التشكيكات الضالّة المضلّة المحذّرة من التعرّف على أهل بيت النبيّ صلّى الله عليه وآله، فضلاً عن زيارة قبورهم الطاهرة، ومنها قبر الإمام عليّ الرضا سلام الله عليه: ثمّ كتب المؤلّف صفحات تحت هذه العناوين الفرعيّة. أهداف الدراسة، الدراسات السابقة ( 15 كتاباً نموذجاً )، هذا الكتاب ( عرض مواضيعه في سبعة فصول )، تنبيهات:وهي ثلاث:

الأولى: المقصود من أهل السنّة في هذا الكتاب غالباً علماء وأتباع المذاهب: الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والظاهري. وقد نقلنا من آرائهم تلك التي ظهرت منذ القرن الهجري الثاني إلى يومنا هذا. الثانية: إنّ منهج دراستنا هذه ليس توصيفيّاً ( استعراضيّاً )، ولا تحليليّاً بحتاً، بل هو جامع للأسلوبينِ معاً. التنبيهة الثالثة: هي أن بحوث هذا الكتاب اعتمدت على أكثر من ( 200 ) مصدر من مصادر أهل السنّة مباشرةً، إلاّ في حالاتٍ خاصّةٍ لم نجد فيها سبيلاً للوصول إلى النُّسخ الأصليّة؛ إمّا لكونها خطيّة أو غير موجودة أساساً ( مفقودة )، فنقَلْنا عنها بواسطة المصادر الأخرى. إلى الكتاب في فصوله السبعة: الأوّل: حول حياة الإمام الرضا عليه السلام: ـ نسبه المبارك، اسمه وكنيته ولقبه « الرضا » ومَن الذي لقّبه به، والده الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام، مولده، شهادته أولاده. الثاني: شخصيّة الإمام الرضا عليه السلام: مكانته الروائية من وجهة نظر أهل السنّة، منزلته في كلام الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم، مكانته في كلام أهل السنّة، سؤالان بدون إجابة! أ. إذا كان للإمام الرضا عليه السلام عند أهل السنّة ذلك المقام الروحي والعلمي والعرفاني والاجتماعي الجليل، فلماذا لا توجد له في صحاحهم حتّى رواية واحدة في مجالات: الفقه والتفسير وغيرهما ؟! ب. لقد عاش في زمان الإمام الرضا عليه السلام كبار علماء أهل السنّة، مثل: مالك ابن أنس ـ صاحب المذهب ـ ( ت 190 هـ )، وابن عيّاش ( ت 193 هـ )، وأبو يعقوب يوسف بن أسباط ( ت 195 هـ )، وسفيان بن عُيَينة ( ت 198 هـ )، ومحمّد بن إدريس الشافعي ـ صاحب المذهب ـ ( ت 204 هـ )، وأبو داود الطيالسي ـ صاحب المسند ـ ( ت 207 هـ )، وغيرهم عشرات من الرواة والمحدّثين والفقهاء المعروفين، فلماذا لم ينقل عنه أيُّ واحدٍ من هؤلاء أيَّ رواية ولا أيَّ سؤالٍ فقهي ؟! ولماذا لم يكن بينهم وبين الإمام أيُّ تواصل ؟! والذهبي الشافعيّ يكتب: أفتى عليّ بن موسى الرضا وهو شابّ في أيّام مالك بن أنس... وكان عليّ بن موسى الرضا مِن أئمّة الأمصار. الفصل الثالث: روايات الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السلام، والتي رواها علماء السنّة عن رُواتهم: أ. رواية سلسلة الذهب ( رواية الحِصن، رواية الإيمان، وحدة روايات الحِصن والإيمان ). ب. قدوم الإمام إلى نيسابور ومواقف علماء السنة، والناس معه. ج. روايات أخرى. وقد طال هذا الفصل إلى أكثر من ( 80 ) صفحة. الرابع: إمامته عليه السلام: ـ معنى الإمام، والنصوص الدالّة على إمامة عليّ بن موسى الرضا عليه السلام عند علماء أهل السنّة! وقد أورد أربعةً منها عند: 1 ـ المسعودي الشافعي: في كتابه ( إثبات الوصيّة:170 ). 2 ـ ابن الصبّاغ المالكي: في كتابه ( الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة ـ عليهم السلام ـ:243 ـ 244 )، وقد أورد روايتين في إمامته عليه السلام. 3 ـ محمّد الخواجه بارسا البخاري الحنفي: في كتابه ( فصل الخطاب لوصل الأحباب ـ عنه: ينابيع المودّة لذوي القربى للشيخ سليمان القُندوزي الحنفي 166:3 ـ الفصل 65 ). 4 ـ القاضي بهجت أفندي الشافعي: قال ـ آخِذاً هذه الرواية بنظر الاعتبار: كان الإمام الرضا عليه السلام ـ وهو أكبر أولاد الإمام موسى الكاظم عليه السلام ـ الإمامَ حسب وصيّته عليه السلام. الخامس: تعلّق هذا الفصل بموضوع ولاية العهد، وقد تشعّب على نحو ثلاثة أسئلة هي: 1 ـ مَن اقترح التنازل عن الحكم واستحداث ولاية العهد: أهو المأمون، أم الفضل بن سهل؟ 2 ـ أكان المأمون صادقاً في تنازل عن الحكم، أو في تنصيب الإمام عليه السلام لولاية العهد ؟ 3 ـ ما هي ردود فعل الإمام الرضا عليه السلام في مقابل اقتراحات المأمون ؟ السادس: حول كرامات الإمام الرضا عليه السلام: ـ ما هي آراء أهل السنّة حول هذه الكرامات ؟ ثمّ عرض المؤلف جملةً منها من طريق أهل السنّة. الفصل السابع: والأخير ـ: وعنوان: زيارته عليه السلام في أربعة محاور: • فضل زيارته عليه السلام. • مشهد الإمام الرضا عليه السلام. • زيارات علماء أهل السنّة والجمهور لمشهد الإمام الرضا عليه السلام. • وتوسّلاتهم بالإمام عليه السلام ولواذهم بعتبته الشريفة. • ثمّ تأتي الخاتمة، تعقبها فهارس: للآيات الكريمة، والأحاديث الشريفة، وفهرس عامّ، وفهرس للأشعار، ثمّ فهرس للمصادر، بعده فهرس للمحتويات. وينتهي الكتاب بالصفحة ( 320 )، ولا تنتهي فضائل الإمام الرضا عليه السلام، ولا تنقطع أنواره الإلهيّة، فهي تشرق هنا وهناك، وقد يتعجّب القارئ: أكلُّ هذا من كتب علماء أهل السنّة، وعندهم ؟! وبعد هذا التعجّب المتسائل تتوافد على العقل هذه التساؤلات أيضاً: ـ أليس ذلك حُجّةً عليهم وقد صدرت منهم هذه الإقرارات الواضحة الصريحة بإمامة الرضا عليّ بن موسى وأفضليّته عليه السلام ؟!

ـ ولماذا لم تُروَّج وتُعلن هذه الإقرارات اليوم في كتبهم، ومِن على منابرهم ؟ وهل الخَلَف، قد تنكّروا لآراء السَّلف ؟! لقد جاء الشيخ محمّد محسن الطبسيّ بأسلوبٍ جميل ومنهجٍ علميّ، ألزمَ بهما القومَ الحجّة من جهة، وبدّد التصوّر الخاطئ الذي يقول بأنّ علماء السنّة كلّهم غير منصفين، وغير مُقرّين بفضائل أهل البيت وأفضليّتهم على الصحابة والتابعين. فكانت المبادرة مِن قِبل الشيخ المؤلّف موفّقةً وناجحة، ومُلزِمةً أيضاً، وقد اتّسمت في بعض جوانبها بالابتكار. ولكن، تحتاج هذه المبادرة إلى مُضيٍّ واستمرار في عرض فضائل أهل البيت عليهم السلام جميعاً عند علماء السنّة. هذا ما ننتظره، والله الموفّق للمؤمنين المخلصين.

✅ محتوای ارسالی به کانال غریب رضا در نرم افزار ایتا به دو زبان فارسی و عربی است. ✳️مبلّغان و فعالان فرهنگی که با مخاطبان عرب زبان مرتبط هستند، می‌توانند از محتوای عربی منتشر شده در کانال برای ارتباط با مخاطبان کشورهای عربی استفاده کنند. 🔗 کانال غریب رضا در ایتا را به علاقمندان مباحث وحدت اسلامی، مسائل محور مقاومت و جهان اسلام و مبلغان به زبان عربی و فعالان فرهنگی مرتبط با کشورهای عربی معرفی کنید. 🆔 @gharibreza1

🤝یادداشت منتشر شده در سایت مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی به زبان عربی: ✅ #امام_رضا علیه السلام و پروژه ایشان در ساخت جامعه صالح ✳️#الإمام_الرضا عليه السلام ومشروعه في بناء المجتمع الصالح 🔗لینک مقاله در سایت غریب رضا: https://gharibreza.com/ar/?p=4067 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

عرب ها وقتی می خواهند به زیارت بروند، به دوستان و فامیل می گویند: (قلدوني الدعاء والزيارة) تشبیه بسیار زیبایی است. مسولیت دعا کردن برای دیگران را به گردنبند گرانبهایی تشبیه می کنند و از بقیه می خواهند این گردنبند را به گردن زائر بگذارند... اگر پیام و دعایی داری بگو، به یقین می‌شنود. من هم دعای شما را به امام می رسانم. ان شاءالله. 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

⁉️السؤال والجواب هل يشترط في مزاورة المؤمنين توفّر خصائص المؤمن فيه؟ ✳️السؤال: من شروط المؤمن ، ان يكون قليل الماونة ، و ان بعض الاخوة الذي اجتمع معهم ، على خلاف ذلك ، فهل التقليل من زيارتهم يعتبر مخالفا لما امرنا يه الامام الرؤوف ؟ مشكور مأجور استاذ حميد.. ✅الجواب: المزاورة بين المؤمنين من أدوات صناعة المجتمع الإسلامي وتكوين الأمّة الإسلامية فهي صلة الأخوة ومدخل إيجابي للتأثير والإصلاح في المجتمع و من خلالها يمكن ارشاد المجتمع و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومواساة الاخوة في الدين و…. وهي وسيلة ناجعة لتحقق العديد من أهداف ومقاصد الشريعة وليس من شروط المزاورة أن يمتلك من نقوم بزيارته جميع او اكثر المواصفات الأخلاقية الإيجابية في المؤمن او يكون مكتمل الإيمان فانّ مثل هذه الشروط تجعل المزاورة تنحصر في حالات قليلة ونادرة جدا بل الهدف من حثّ الشريعة الإسلامية الغرّاء على ذلك، الاستفادة منها للدعوة إلى الله والحوار وإيجاد الصلات الاجتماعية وحل العقد والمشاكل وقضاء حوائج المؤمنين… وبعبارة أخرى من شأن اللقاءات الودية والأخوية بين المسلمين مساعدة بعضهم بعضاً لتحلّيهم بالأوصاف الحميدة التي قرأناها في أوصاف المؤمنين. وفقنا الله وإياكم لذلك السؤال والجواب في موقع غريب رضا في الرابط التالي: https://gharibreza.com/ar/?p=4074 🆔 @gharibreza1

بسمه تعالی إِنَّمَا یَعۡمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَلَمۡ یَخۡشَ إِلَّا ٱللَّهَۖ فَعَسَىٰۤ أُو۟لَـٰۤیكَ أَن یَكُونُوا۟ مِنَ ٱلۡمُهۡتَدِینَ بعد از انتشار خبری به نقل از اینجانب مبنی بر تعطیلی تعداد زیادی از مساجد کشور، عده ای از دشمنان خارجی و برخی از فریب خوردگان داخلی آنان، از این نقل سوء استفاده کرده آن را دلیل بر کم شدن دینداری مردم و یا فاصله آنان از حاکمیت گرفتند. در حالیکه این خبر هرگز چنین دلالتی ندارد. برای توضیح مطلب به چند نکته اشاره میکنم: ۱. برای اثبات دینداری مردم، نیم نگاهی به مراسماتی مانند شب های قدر، مراسم اعتکاف، زیارت مراقد امامان و امام زادگان، پیاده روی اربعین، سفرهای حج و عمره، و حضور گسترده در رزمایش های مواسات و همدلی، و حجاب بیش از ۹۰ درصد بانوان علیرغم همه هجمه ها و صدها جلوه دیگر کافی است که اگر انصافی وجود داشته باشد، تردیدی در گستره دین داری مردم باقی نمیماند. ۲. برای اثبات همراهی مردم با حاکمیت، حضور چند ده میلیونی در مراسم تشییع سردار دلها، و راهپیمایی های مختلف، انتخابات ها و نیز صبر و تحمل مثال زدنی آنان علیرغم همه مشکلات اقتصادی، نشانه ای واضح بر همراهی مردم با نظام اسلامی است‌. ۳. بسته بودن درب تعدادی معتنا به از مساجد، موضوعی است که ربطی به دینداری مردم ندارد. بلکه ناشی از عوامل متعددی از جمله فقدان زیرساخت لازم برای استقرار امام جماعت، فروکاستن جایگاه مساجد از مرکز مدیریت محل، به نمازخانه صرف و ایجاد مراکز فرهنگی مختلف با عناوینی مانند فرهنگسرا و خانه فرهنگ و مانند آن است که با جذابیت های کاذب، مانع فعال شدن مساجد گردیده اند و برای احیای مساجد نیاز جدی به تدبیری مناسب نسبت به این موارد احساس میشود. ۴. در میان عوامل فوق الذکر، نقش امام جماعت تمام وقت که با حضور دائمی خود در مسجد، به محلی برای حل مشکلات مردم محل تبدیل شود؛ نقشی بی بدیل است. طبعا این مساله نیازمند زیرساخت های لازم از جمله خانه عالم و نیز وجود منابع پایدار برای تامین هزینه حد اقلی استقرار یک یا دو نیروی تمام وقت برای مدیریت امور مسجد است. نقش حوزه علمیه در تربیت امامانی در این طراز نیز بسیار برجسته است. ۵. اگر چه قبل از انقلاب و نیز در سالهای اخیر، هزینه اینگونه امور توسط خود مردم تامین میگردیده است؛ اما روشن است که توقع تامین تمامی اینگونه هزینه ها توسط مردم در شرایط کنونی، توقعی نابجا است. زیرا از یکسو تمامی منابع ملی مانند نفت و معادن، در اختیار دولت اسلامی است و از سوی دیگر مشکلات اقتصادی مردم خصوصا در سالهای اخیر و به دلیل کم کاریهای دولت قبل افزایش یافته و امکان مشارکت جدی در اینگونه امور برای مردم کمتر شده است. خصوصا که مردم میبینند که دولت در اغلب بخش های فرهنگی هزینه میکند و نوبت به مساجد که میرسد عده ای توقع دارند که تمام هزینه ها توسط مردم تامین شود. ۵. از جمله خسارتهای دولت یازدهم و دوازدهم به بخش فرهنگ کشور، تعطیل کردن شورای پشتیبانی از مساجد است که علیرغم وجود مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی، توسط دولت قبل تعطیل گردید. شورای مذکور به دستور ریاست محترم جمهور و با پیگیری اینجانب و برگزاری جلساتی با برخی از وزرا که مرتبط با امر مسجد هستند و نیز برخی از مسئولین دخیل در امر مساجد در حال احیا شدن است. سخنان این حقیر در مورد مساجد ناظر به کوتاهی دولت ها در گذشته در جهت تامین این زیرساختهای حداقلی برای فعال شدن مساجد و پیگیری و دغدغه ریاست محترم جمهور برای احیای آن بوده است که متاسفانه برخی از این موضوع سوء استفاده نمودند. ۶.احیای مساجد که احیای جامعه و کاهش دهنده بسیاری از آسیب های اجتماعی است، عزم راسخ دولت و مردم و هم افزایی همه اقشار جامعه و فعالسازی ظرفیت های پنهان و آشکار دولت و مردم را می‌طلبد و امید است با اهتمام بیشتر نسبت به موضوع مساجد و با هماهنگی و جدیت همه نهادهای دخیل در امر مسجد، هر چه زودتر شاهد احیای همه مساجد کشور و تبدیل آن به قطب های فرهنگی در تمامی محلات کشور باشیم. محمد حاجی ابوالقاسم دولابی مشاور رییس جمهور در امور حوزه و روحانیت @hajabolghasem_ir

🔴 ضبط این فیلم ۴۷ روز طول کشید. اما شما آن را در ۳ دقیقه و ۲۱ ثانیه مشاهده خواهید نمود. سبحان الله فتبارک الله احسن الخالقین ♦️طبق این ویدیو: 🔹۱۱ روز ساختن لانه ♦️از روز ۱۲ تا روز شانزدهم هر روز یک تخم 🔹روز سی ام به نوبت جوجه ها سر از تخم در می آورند. ♦️روز چهل و هفتم جوجه ها پرواز می کنند. 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🆔 eitaa.com/eisavim

https://virasty.com/gharibreza1/1685795468440253464 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

https://virasty.com/gharibreza1/1685797375045731927 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1

💠 اندیشه های اقتصادی امام و تحریف، تعطیل و تأویل ولایت مطلقه حجت الاسلام قنبریان/ ۱۱خرداد۱۴۰۲/ اندیشکده قصد • اشاره ای به نظریه اقتصادی امام: روابط حاکم/ نظام اسلام/ احکام فرعیه • جایگاه ولایت مطلقه فقیه در این گذار: تغییر روابط حاکم بر اساس نظام ولو به قیمت تعطیل موقت برخی احکام فرعیه! • تحریف روشنفکران و بدنه کارگزاری: ولایت مطلقه، حکومت مطلقه برای گذار از سنت به مدرنیته (نقد مقاله حجاریان در مجله کیان) • کوتاهی قم بلکه همراهی برخی نا آگاهان بروکرات در تأویل ولایت مطلقه به حکومت مطلقه یا ولایت اداری! • پاسخ به دکتر غنی نژاد که توقع دارد ولایت مطلقه بی حجابی را حلال کند! 📎 مطلب مرتبط: نمای فقه اقتصادی امام صوت چکیده بحث ☑️ @m_ghanbarian

💠 اندیشه های اقتصادی امام و تحریف، تعطیل و تأویل ولایت مطلقه حجت الاسلام قنبریان/ ۱۱خرداد۱۴۰۲/ اندیشکده قصد • اشاره ای به نظریه اقتصادی امام: روابط حاکم/ نظام اسلام/ احکام فرعیه • جایگاه ولایت مطلقه فقیه در این گذار: تغییر روابط حاکم بر اساس نظام ولو به قیمت تعطیل موقت برخی احکام فرعیه! • تحریف روشنفکران و بدنه کارگزاری: ولایت مطلقه، حکومت مطلقه برای گذار از سنت به مدرنیته (نقد مقاله حجاریان در مجله کیان) • کوتاهی قم بلکه همراهی برخی نا آگاهان بروکرات در تأویل ولایت مطلقه به حکومت مطلقه یا ولایت اداری! • پاسخ به دکتر غنی نژاد که توقع دارد ولایت مطلقه بی حجابی را حلال کند! * تقریری از این بحث را اینجا بخوانید ☑️ @m_ghanbarian

🌎 «الشخصیه الخمینیه» ✳️ حزب الله لبنان فرزندان معنوی و عاشقان واقعی امام خمینی هستند. هر عضو حزب الله باید دوره‌های آموزشی متعددی را بگذراند. شیخ اکرم برکات معاون فرهنگی حزب الله می‌گفت: هدف ما از این آموزش‌ها تربیت «الشخصیه الخمینیه» است. یعنی حزب الله به دنبال انسان سازی در پرتو مکتب حضرت روح الله الموسوی الخمینی است. 🙌 نصرت الهی را برای تمامی هسته های مقاومت و شاخه‌های پربرکت شجره طیبه انقلاب، در جهان از خدا خواهانیم. =================== 📡 مشارکت در برنامه سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) و برنامه پخش مستقیم از شبکه المنار با عنوان (شمسک لاتغیب): خورشید تو غروب نخواهد کرد... ✅ شرکت در گفتگوی تلویزیون مقاومت اسلامی لبنان شبکه المنار، در کنار شخصیت بزرگوار و نویسنده و تحلیلگر ارزشمند لبنانی دکتر طلال عتریسی و مشارکت تلفنی اندیشمند فلسطینی دکتر شیخ البحیصی از دمشق، تجربه شیرین و افتخار آمیزی برای بنده بود. 🔗لینک مشاهده برنامه (شمسک لا تغیب) سالگرد رحلت حضرت امام خمینی(ره) از شبکه المنار 🔗رابط مشاهدة برنامج (شمسك لا تغيب) الخاص بذكرى رحيل الإمام الخميني رحمه الله من قناة المنار الفضائية https://program.almanar.com.lb/episode/272919 🔗کانال غریب رضا را در ایتا در آدرس زیر دنبال بفرمایید: 🆔 @gharibreza1