رَسُولُ اللَّه صلی الله علیه و آله «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَ أَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِی». 🔶 بهترین شما، بهترینتان نسبت به خانواده‏اش است، و من بهترین شما نسبت به خانواده ام هستم. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b 📚 من لا یحضره الفقیه، ج ۳ ص ۵۵۵

اهمیت اعتدال مزاج از لسان مبارک حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام 💠 قال اميرالمؤمنين على عليه السلام لحبر من احبار اليهود و علمائهم: 🔹 من اعتدل طباعه صفى مزاجه , و من صفى مزاجه قوى اثرالنفس فيه و من قوى..... . 🔸 (حضرت اميرالمؤمنين امام على عليه السلام به يكى از دانشمندان يهود فرمود: هر كس طباع او معتدل باشد مزاج او صافى گردد، و هر كس مزاجش صافى باشد اثر نفس در وى قوى گردد، و هر كس اثر نفس در وى قوى گردد به سوى آنچه ارتقائش دهد بالا رود و هر كه به سوى آنچه ارتقايش دهد بالا رود به اخلاق نفسانى متخلق گردد و هر كس به اخلاق نفسانى متخلق گردد موجودى انسانى شود نه حيوانى و به باب ملكى درآيد و چيزى او را از اين حالت برنگرداند. يهودى گفت: الله اكبر اى پسر ابوطالب همه فلسفه را گفته اى چيزى از فلسفه را فروگذار نكرده اى). اين دانشمند یهودی معرفت نفس را تمام فلسفه دانست و اين سخنى حق است كه چون انسان مسير علمى را پيش گرفته است هر چه ادراك كرده است متن ذات او مى گردد. و به قوه بينش و كنش، خود را مى سازد زيرا كه علم و عمل انسان سازند و انسان را عالمى عقلى مشابه عالم عينى مى گردانند. 📚 قرآن و عرفان و برهان از هم جدائي ندارند، حسن زاده آملی جلد1 صفحه۵۵ https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

مرحوم علامه حسن زاده میفرمایند: امام زمان علیه السلام وقتی ظهور میکنند، در دولت کریمه خود ده رکن اساسی را احیا میکند که یکی از این ارکان، حجامت است. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

مقصود من از کشف صوری، آن چیزی است که درعالم مثال، از طریق حواس حاصل می شود. وکشف صوری، یا بر روش مشاهده است؛ مانند دیدن صورت های ارواح شکل یافته و روح های روحانی( از جانب) مکاشف. ویا بر روش شنیدن است؛ مانند شنیدن پیامبر، وحی فرود آمده را مانند کلام منظوم یا مانند صدای زنگ یا مانند زمزمه ی زنبور. یا کشف، بر روش بوکشیدن است وآن بوکشیدن بوهای خوش الهی و بو کردن بوهای ربوبی است. یا کشف بر روش لمس کردن است؛ و آن ، با اتّصال بین دو نور یا بین دو جسد مثالی است. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b جلوه دلدار ،ص ۶۰۳ ترجمه جامع الاسرار، علامه سید حیدر آملی(ره)

ای عشق دل افروز دل من به تو گرم است https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

سلام بر استاد سلیمان نبی... سلام بر همنشین ابراهیم خلیل سلام بر ناجی نوح نبی سلام بر کسی که خورشید به آن سلام کرد و برایش دوبار برگشت.. سلام بر ناصر ١٢۴٠٠٠ نبی و وصی و مرسل سلام بر استاد جبرئیل امین سلام بر نفخ صور اول و دوم سلام بر صاحب قرنها سلام بر نورانی کننده خورشید و ماه سلام بر حافظِ مریم مقدس سلام بر تجلی کننده بر موسی سلام بر فصل الخطاب داوود نبی سلام بر عرش عظیم سلام بر ناجی ملک صبا سلام بر تجلی کننده یوسف https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

روح الرحمن علی جانم علم الانسان علی جانم… قمر نورانی پیغمبر فاتح خیبر عشق بی پایان علی جانم کاتب قرآن علی جانم به دلم باشد هوای تو ساقی کوثر در سایه ی او هیچ کسی کافر دین نیست! اصلا تو بگو چیست اگر عشق همین نیست… والله که نزدیکتر از او به یقین نیست! آن شاه که عمری به یتیمان پدری کرد… در ملک سلیمانی خود کارگری کرد… یا مولا یا مولا علی یا مولا علی یا مولا! https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

ختم «یاعلی»! از آیت الله على اكبر نهاوندى ره ( جنّتان مدهامّتان، ص ۴۳)، آیت الله سید حسین فاطمی قمی ره (جامع الدرر، ج۱، ص ۴۱۵) ، مرحوم آیت الله میرزا جواداقاملكى تبریزی ره (سرّ دلبران، ص )، آیت الله سید حسین قاضی طباطبایی ره (شیدای گمنامی، ص ۵۳) ، آیت الله سید عباس کاشانی ره (المخازن، ص ۲۳۱) و ... نقل شده است: ازختم‏هاى مجرّب، ختم "یا على" است و كیفیت آن چنین است كه ده شب در ساعت و وقت معین اوّل دو ركعت نماز حاجت بگذارد بعد از نماز همانطور رو به قبله با كسى هم سخن نگوید و یك صد و ده (۱۱۰) مرتبه كه مساوى با عدد نام مبارك على است صلوات بفرستد و بعد بلافاصله یك هزار و پانصد و هفتاد (۱۵۷۰) مرتبه "یا على" بگوید و حاجت خود را بخواهد و سه‏ مرتبه صلوات بفرستد ان شاء اللّه حاجتش برآورده است. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

انسان اســـــتاد می‌خواهد! ✅ عـلامه حـسن زاده آملی(ره): انسان اســـــتاد می‌خواهد و به معلم و مربی احتیاج دارد تنها به ڪتاب مشڪل حـــل نمی‌شـــود. آهـن باید به ڪوره‌ی آتـــش برود و استاد و چڪش و سندان ببیند تا شمــشیر بُرنده شود. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

🌷"مولانایاصاحب الزمان عج "🍃 🌷"اللهم عجل لولیک الفرج"🍃 جانا ز فراق تو این محنت جان تا کی دل در غم عشق تو رسوای جهان تا کی چون جان و دلم خون شد در درد فراق تو بر بوی وصال تو دل بر سر جان تا کی نامد گه آن آخر کز پرده برون آیی آن روی بدان خوبی در پرده نهان تا کی "عطار" https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

💠عارف دلسوخته آیت الله انصاری همدانی (ره) : 🔻فلان شخص با اینکه عامی است ، یک شب که برای نماز شب بلند شده بود ، می بیند که از چندین خانه نوری به آسمان بلند شده . به الهام در می یابد که در آن خانه ها (در شهر همدان) نماز شب خوانده می شود . 🔸️همچنین شخص می بیند از نقطه ای نور عظیمی به آسمان اوج گرفته و در می یابد که امام زمان (عج) در آنجا به نماز شب ایستاده است. 🔹️آری چنین است که اگر انسانی هر چند عامی در طاعت حق استوار باشد به مقاماتی از معنویت می رسد که چشمه هایی از حکمت و دانایی در قلبش جوشان می شود و فرد نسبت به برخی از امور بینا و شنوا می شود. https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b

مراقبه و آثار آن : یکی  از اهم چیزهایی که در راه سیر و سلوک و در حکم ضروریتی از ضروریات آن است همانا امر مراقبه است. سالک باید از اولین قدم که در راه میگذارد تا آخرین قدم، خود را از مراقبه خالی ندارد و این از لوازم حتمیه سالک است. باید دانست که مراقبه دارای درجات و مراتبی است، سالک در مراحل اولیه یک نوع مراقبهای دارد و در مراحل دیگر نوع دیگری، هرچه رو به کمال رود و طی منازل و مراحل کند مراقبهٔ او دقیقتر و عمیقتر خواهد شد. به طوری که آن درجات از مراقبه را اگر بر سالک مبتدی تحمیل کنند از عهدهٔ آن بر نیامده و یکباره بار سلوک را به زمین میگذارد یا سوخته و هلاک میشود. ولی رفته رفته در اثر مراقبه در درجات اولیه و تقویت در سلوک میتواند مراتب عالیه ازمراقبه را در مراحل بعدی به جای آورد، و در این حالات، بسیاری از مباحات در منازل اولیه بر او حرام و ممنوع میگردد. در اثر مراقبهٔ شدید و اهتمام به آن، آثار حب و عشق در ضمیر سالک هویدا میشود، زیرا عشق به جمال و کمال علی الاطلاق فطری بشری بوده و با نهاد او خمیر شده، و در ذات او به ودیعت گذارده شده است. لیکن علاقه به کثرات و حب مادیات حجابهای عشق فطری میگردند و نمیگذارند که این پرتو ازلی ظاهر گردد. به واسطهٔ مراقبه کم کم حجابها ضعیف شده تا بالاخره از میان میرود و آن عشق و حب فطری ظهور نموده ضمیر انسان را به آن مبداء جمال و کمال رهبری میکند. این مراقبه در اصطلاح عرفا تعبیر به «می» شده است. چون سالک در امر مراقبه مواظبت نمود، حق تعالی از باب مهر و عطوفت انواری را بر او به عنوان طلایع ظاهر میگرداند. در ابتدای امر این انوار مانند برق ظاهر گشته ناگهان پنهان   میشوند، این انوار کمکم قوت یافته مانند ستاره ریز درخشان میگردند، و سپس نیز قوت یافته به صورت ماه و بعداً به صورت خورشید پدید میآیند، و گاهی مانند چراغی که افروخته باشند و یا قندیلی نمایان میشوند، این انوار را در اصطلاح عرفا «نوم عرفانی» نامند، این انوار از قبیل موجودات برزخیه هستند. ولی هنگامی که از این مراتب مراقبت سالک قویتر گشت و رعایت مراقبه را کاملاً بنمود این انوار قویتر شده سالک تمام آسمان و زمین و شرق و غرب را یکپارچه روشن میبیند، این نور، نور نفس است که هنگام عبور از عالم برزخ هویدا میشود لیکن در مراحل اولیه عبور که میخواهد تجلیات نفس شروع شود سالک نفس خود را بصورت مادی مشاهده میکند و به عبارت دیگر چه بسا ملاحظه میکند که خودش در برابر خودش ایستاده است. این مرحله ابتدای تجرد نفسی است.  https://eitaa.com/joinchat/3987931191C79e041da6b مراقبه _علامه طباطبایی