✅ تاریخ معاصر 🔰 متأسّفانه تاریخ معاصر کمتر مورد توجّه جامعه‌ی کتاب‌خوان ما قرار میگیرد ۱۳۹۴/۰۸/۲۰ 🔹 بیانات مقام معظم رهبری در دیدار رؤسای دانشگاه‌ها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری 🔺 وقتی اهل مطالعه نیستیم، وقتی به مطالعه تاریخ معاصر اهمیت نداریم؛ طبیعی است که فکر کنیم هر کشور با آمریکا ارتباط دوستانه گرفت، خوشبختی را برای مردمش تضمین کرده است! 🔺 اگر اهل مطالعه باشیم، متوجه میشویم، هر جا روی خوش به آمریکا نشان داد، روی خوش دیگر ندیده است!! 👈 مطالعه کنیم تا هم باعث ابراز تاسف رهبری نشویم و هم بتوانیم در تبیین حقایق در شعاع پیرامونی مان موفق باشیم👌 ✍️سید احمد رضوی #تاریخ #جهاد_تبیین 🆔 @h_falahati

🔴امام نامه بازرگان را پاره کرد! 🔹#بازرگان نامه‌ای به امام نوشت که با بسم‌الله شروع نشده بود، به جای انقلاب اسلامی هم از لفظ انقلاب ایران استفاده کرده بود. امام در جا نامه را پاره کردند و فرمودند: بگویید به ایشان فلانی نامه را پاره کرد. چند بار من به شما بگویم که انقلاب، انقلاب اسلامی است. انقلاب در ایران کار نکرد، این اسلام بود که کار کرد. 📚حاشیه‌های مهم‌تر از متن، ص 239 🖋 در سخنرانی ها در مسجد دانشگاه با کسانی مواجه شدم که مسلمان بودن و مومن بودن بازرگان و مصدق را معتقد بودند و به صحبت‌های حقیر نسبت به لیبرال بودن آنها معترض بودند!! اطلاعات قشر دانشگاهی از #تاریخ خیلی کم است. 🆔 @h_falahati

🔹 تاریخ حمله به بیت حضرت زهراء (سلام الله علیها) ✅ حضرت زهراء (سلام الله علیها) هفته ای دوبار به مزار و قبور شهدای احد می رفتند. ⬅️ مرحوم کلینی به سند صحیح این چنین نقل می کنند: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ عَاشَتْ فَاطِمَةُ ع بَعْدَ أَبِيهَا خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً لَمْ تُرَ كَاشِرَةً وَ لَا ضَاحِكَةً تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ- الْإِثْنَيْنَ وَ الْخَمِيسَ فَتَقُولُ هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص هَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ. ⬅️ اینکه حضرت هفته ای دوبار این فاصله حدود چهار الی پنج کیلومتری را طی می کنند به صورت طبیعی نشان از این است که ایشان از نظر جسمی توانائی رفت و آمد را که حدود ده کیلومتر است را دارند. 🚫 و این نکته با مجروح و بستری شدن حضرت سازگاری ندارد. #تاریخ #ایام_محسنیه 🔻کانال تخصصی روضات الجنات 🖋بدست آوردن زمان هجوم به بیت و جرح حضرت زهرا سلام الله علیها فقط از تجمیع قرائن بدست می آید و تصریح و اشاره ای در تاریخ یا روایات مبنی بر این مطلب نیست. 🆔 @h_falahati

🔹 تاریخ حمله به بیت حضرت زهراء (سلام الله علیها) ✅ حضرت زهراء (سلام الله علیها) هنگام رفتن به مسجد همچون رسول الله (صلی الله علیه و آله) قدم بر می داشتند. ⬅️ یکی از نکاتی که در منابع حدیثی و تاریخی در مورد حضرت زهراء (سلام الله علیها) گفته شده این است که حضرت وقتی برای سخنرانی معروف به خطبه فدکیه به سمت مسجد می رفتند، راه رفتنشان همچون رسول الله (صلی الله علیه و آله) بوده است. ⬅️ در کتاب السقیفة و فدک احمد بن عبد العزیز جوهری و همچنین دیگر منابع حدیثی و تاریخی این چنین نقل شده است: ❇️ ان فاطمة عليها السلام لما بلغها اجماع أبي بكر على منعها- فدكا لاثت خمارها و أقبلت في لميمة من حفدتها و نساء قومها تجر ادراعها تطأ في ذيولها ما تخرم (مشیتها) من مشية رسول اللّه (ص) حتى دخلت على أبي بكر. ⬅️ اینکه راه رفتن حضرت زهراء (سلام الله علیها) شبیه راه رفتن پدرشان بوده است یک دلالت التزامی دارد و آن اینکه راه رفتن حضرت بسیار طبیعی بوده و همچون یک مرد با صلابت همچون رسول الله (صلی الله علیه و آله) قدم بر می داشته اند. ✅ نکته بسیار مهم: 👌 تاریخ غصب فدک در روزهای اول نبوده است. بلکه بعد از استقرار حکومت ابی بکر بوده است. ⬅️ در تفسیر قمی به سند صحیح این چنین نقل شده است: ✅ فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى وَ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَمَّا بُويِعَ لِأَبِي بَكْرٍ وَ اسْتَقَامَ لَهُ الْأَمْرُ عَلَى جَمِيعِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ بَعَثَ إِلَى فَدَكَ فَأَخْرَجَ وَكِيلَ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ص مِنْهَا. ❇️ زمانی که با ابو بکر بیعت شد و امر حکومت او بر جمیع مهاجر و انصار استقرار یافت، کارگزارانش را به سمت فدک فرستاد و وکیل حضرت زهراء (سلام الله علیها) را از آن جا اخراج کرد. ⬅️ حال با توجه به این نکته و این نقل ها، حمله به بیت حضرت زهراء (سلام الله علیها) قطعا در روزهای ابتدائی بعد از رسول الله (صلی الله علیه و آله) نبوده است. زیرا از جهتی غصب فدک بعد از استقرار حکومت بوده است. از طرف دیگر هنگام به مسجد رفتن حضرت به جهت سخنرانی، راه رفتن ایشان کاملا طبیعی بوده است. از جهت دیگر حضرت زهراء (سلام الله علیها) بعد از هجوم، بستری بودند و حالت بسیار نامناسبی داشتند که توان این گونه فعالیت های نقل شده را نداشته اند. ✅ نتیجه این نکات و جهات این می شود که هجوم به بیت حضرت در فاصله ای نزدیک از وفات یا شهادت حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) نبوده است. #تاریخ #ایام_محسنیه 🔻روضات الجنات 🆔 @h_falahati

🔹 تاریخ حمله به بیت حضرت زهراء (سلام الله علیها) ❗️ در خطبه فدکیه حضرت زهراء (سلام الله علیها) اشاره ای به جسارت نشده است. ⬅️ از نکات مهم و قابل توجه در مورد اینکه حمله به بیت حضرت زهراء (سلام الله علیها) در روزهای ابتدائی پس از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) نبوده، این است که حضرت در خطبه فدکیه هیچ اشاره ای به این هجوم و جسارت ها نکرده اند با اینکه بسیاری از جزئیات در این خطبه شریف ذکر شده است. ✅ این مطلب می تواند نشان دهنده این باشد که تا زمان القاء خطبه هجومی صورت نگرفته است. ⬅️ با توجه به مطلب قبلی در مورد غصب فدک که نشان از این بود که این عمل شنیع، در روزهای ابتدائی پس از رحلت حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) انجام نشده و طبق برخی از نقل ها حداقل ده روز بعد از جریان سقیفه رخ داده است، معلوم می گردد حداقل تا ده پانزده روز ابتدائی هجومی در کار نبوده است. #تاریخ #ایام_محسنیه 🔻کانال روضات الجنات 🆔 @h_falahati

🔹 تاریخ حمله به بیت حضرت زهراء (سلام الله علیها) ❗️ بیعت نمی کنم تا علی بیعت کند! ⬅️ طبق نقل مرحوم سید مرتضی در الشافی، بریدة بن الخضیب از بیعت با ابوبکر امتناع نمود تا اینکه به دستور حضرت امیر المؤمنین (علیه السلام) بیعت کرد. ⬅️ نقل الشافی این چنین است: قال جاء بريدة حتى ركز رايته في وسط أسلم ثم قال: لا أبايع حتى يبايع علي فقال علي عليه السلام: (يا بريدة ادخل فيما دخل فيه الناس فإن اجتماعهم أحب إلي من اختلافهم اليوم). ✅ پس نکته قابل توجه این است امیر المؤمنین علیه السلام هنوز بیعت نکرده است که بریدة بن الخضیب هم می گوید که تا علی (علیه السلام) بیعت نکند من هم بیعت نمی کنم. ❓ حال سوال مهم این است که بریدة اسمی چه زمانی بیعت کرده است؟ ✅ اینکه زمان بیعت بریدة دقیقا چه روزی خیلی مشخص نیست. اما قرائنی وجود دارد که همان ابتدا نبوده است و بلکه قرائنی وجود دارد که بریدة در هنگام بیعت مردم با ابی بکر در راه شام بوده است. ⬅️ مرحوم سید جعفر مرتضی عاملی در الصحیح من سیرة النبی (صلی الله علیه و آله) آورده اند: ثم إنهم يذكرون: أن بريدة لم يكن في المدينة، حينما توفي النبي «صلى اللّه عليه و آله» و بويع أبو بكر. بل كان غائبا: إما في الشام ، أو في بعض طريق الشام. ⬅️ مثلا در نقلی مرحوم مامقانی آورده اند این چنین وارد شده است که عمر بن الخطاب به بریدة گفت: فقال عمر: الناس اتّفقوا على بيعة أبي بكر مالك تخالفهم‌؟ فقال: لا ابايع غير صاحب هذا البيت. که طبق این نقل بیعت عمومی با ابوبکر انجام شده است ظاهرا. ⬅️ یا مثلا در نقلی که مرحوم مجلسی در بحار آورده اند بریدة در راه شام بوده است: وَ مَضَى بُرَيْدَةُ إِلَى بَعْضِ طُرُقِ الشَّامِ وَ رَجَعَ وَ قَدْ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ بَايَعَ النَّاسُ أَبَا بَكْرٍ فَأَقْبَلَ بُرَيْدَةُ وَ قَدْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى الْمِنْبَرِ وَ عُمَرُ دُونَهُ بِمِرْقَاةٍ فَنَادَاهُمَا مِنْ نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ يَا أَبَا بَكْرٍ وَ يَا عُمَرُ قَالا وَ مَا لَكَ يَا بُرَيْدَةُ أَ جُنِنْتَ فَقَالَ لَهُمَا وَ اللَّهِ مَا جُنِنْتُ وَ لَكِنْ أَيْنَ سَلَامُكُمَا بِالْأَمْسِ عَلَى عَلِيٍّ ع بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِين‏. ⬅️ یا مثلا از نقل مرحوم طبرسی در احتجاج این طور برداشت می شود که هشت نفر از اصحاب امیر المؤمنین (علیه السلام) از جمله بریدة اسمی، هنگام بیعت عمومی ابوبکر اصلا در مدینه نبوده اند. نقل این چنین است: ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِ فَاطِمَةَ وَ ابْنَيَّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ فَدُرْتُ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ وَ أَهْلِ السَّابِقَةِ فَنَاشَدْتُهُمْ حَقِّي وَ دَعَوْتُهُمْ إِلَى نُصْرَتِي فَمَا أَجَابَنِي مِنْهُمْ إِلَّا أَرْبَعَةُ رَهْطٍ- سَلْمَانُ وَ عَمَّارٌ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ لَقَدْ رَاوَدْتُ فِي ذَلِكَ بَقِيَّةَ أَهْلِ بَيْتِي فَأَبَوْا عَلَيَّ إِلَّا السُّكُوت‏. ✅ حال با توجه به این نکته که بریدة هنگام در روزهای ابتدائی رحلت یا شهادت حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) اصلا در مدینه نبوده است و بعدا از بیعت مردم با ابوبکر مطلع شده است و همچنین بیعت خود را منوط به بیعت امیر المؤمنین (علیه السلام) کرده است، معلوم می گردد امیر المؤمنین (علیه السلام) حداقل در روزهای ابتدائی بیعت نکرده اند و بعدا با زور و تهدید بیعت نموده اند. و ظاهرا هر اتفاقی برای حضرت زهراء (سلام الله علیها) افتاده است در همان با زور به مسجد بردن امیر المؤمنین (علیه السلام) افتاده است و این طبیعتا در روزهای اول نبوده است. ⬅️ ان شاء الله در آینده توضیحات بیشتری در این باره خواهیم داد. #تاریخ #ایام_محسنیه 🔻کانال تخصصی روضات الجنات 🆔 @h_falahati

🌀 آیا علما و حوزه‌های علمیه با امام خمینی و انقلاب اسلامی مخالف بودند؟ 🎥 تیزر 👤 استاد مهدی ابوطالبی؛ معاون پژوهش و مدیر گروه #تاریخ و اندیشه معاصر مؤسسه امام خمینی 🔸 #مذبذبین_حوزوی در عملیات روانی اخیری که آغاز کرده‌اند، شبهات و دروغ‌های بی‌اساسی را نسبت به امام خمینی (قدس سره) و انقلاب اسلامی وارد کرده‌اند که مغایر با حقایق و مستندات تاریخی است. استاد ابوطالبی به این شبهات پاسخ داده‌اند. ⁉️ آیا امام خمینی (قدس سره) یک استثناء بود و فقهای دیگر وارد سیاست نمی‌شدند؟! ⁉️ آیا حضرت امام در نهضت انقلابی خود، فقها و علما و بدنه حوزه را همراه نکردند؟! ⁉️ تنها حضرت امام اعلامیه‌های سیاسی می‌دادند؟! ⁉️ فقها و علما پس از پیروزی انقلاب چه برخوردی با حکومت اسلامی داشتند؟! 🎞 فیلم کامل:👇🏻 Aparat.com/v/tzqKi #امام_خمینی #انقلاب_اسلامی #همراهی_علما تنبیه الامة 🆔 @h_falahati

➖چرا امام رضا علیه السلام ولیعهدی را قبول کردند؟ٍ 🛑عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى قَالَ: رَوَى أَصْحَابُنَا عَنِ الرِّضَا ع أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ كَيْفَ صِرْتَ إِلَى مَا صِرْتَ إِلَيْهِ مِنَ الْمَأْمُونِ فَكَأَنَّهُ أَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ ع يَا هَذَا أَيُّمَا أَفْضَلُ النَّبِيُّ أَوِ الْوَصِيُّ فَقَالَ لَا بَلِ النَّبِيُّ قَالَ فَأَيُّمَا أَفْضَلُ مُسْلِمٌ أَوْ مُشْرِكٌ قَالَ لَا بَلْ مُسْلِمٌ قَالَ فَإِنَّ الْعَزِيزَ عَزِيزَ مِصْرَ كَانَ مُشْرِكاً وَ كَانَ يُوسُفُ ع نَبِيّاً وَ إِنَّ الْمَأْمُونَ مُسْلِمٌ وَ أَنَا وَصِيٌّ وَ يُوسُفُ سَأَلَ الْعَزِيزَ أَنْ يُوَلِّيَهُ حِينَ قَالَ اجْعَلْنِي عَلى‏ خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ وَ الْمَأْمُونُ أَجْبَرَنِي عَلَى مَا أَنَا فِيهِ وَ قَالَ ع فِي قَوْلِهِ تَعَالَى اجْعَلْنِي عَلى‏ خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ قَالَ حَافِظٌ لِمَا فِي يَدِي عَالِمٌ بِكُلِّ لِسَان‏ 🔰اصحاب نقل كرده‏اند كه شخصى به حضرت رضا عليه السّلام عرض كرد: خدا نيكو بدارد شما را چگونه قبول كرديد آنچه را كه مأمون به شما پيشنهاد نمود؟ (گويا اين شخص در مقام انكار و اعتراض به حضرت اين سؤال را مطرح كرده بود) حضرت به او فرمودند: اى مرد، نبىّ افضل است يا وصىّ نبىّ؟ آن مرد گفت: نبىّ افضل است. حضرت فرمودند: مسلمان افضل است يا مشرك؟ آن مرد عرض كرد: مسلمان افضل است. حضرت فرمودند: عزيز مصر مشرك بود و يوسف عليه السّلام پيامبر، مأمون مسلمان است(زیرا به ظاهر هم که شده شهادتین را گفته بود) و من وصىّ پيامبر هستم يوسف از عزيز مصر درخواست كرد او را والى قرار دهد و اين درخواست هنگامى بود كه جناب يوسف به عزيز فرمود: مرا والى خزائن زمين قرار بده چه آن كه نگهبان بوده و هم آگاه و عالم در حالى كه مأمون مرا مجبور بر آنچه قبول كردم نمود، سپس حضرت در تفسير آيه شريفه «اجْعَلْنِي عَلى‏ خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ» فرمودند: مقصود از «حفيظ» يعنى حافظ و نگهبان آنچه در زير دستم هست مى‏باشم و مراد از «عليم» آن است كه به هر زبانى آگاه و عالم مى‏باشم. 📚: علل الشرائع، ج‏1، ص: 238 🖋 حضرت رضا علیه السلام در روایتی به ابوالصلت هروی فرمودند آنی اُجبرتُ علی ذلک که یعنی از روی اجبار و تهدید و تحمیل این مساله را پذیرفتند. #تاریخ 🆔 @h_falahati

☘#سیر_مطالعاتی تاریخ معاصر پیشنهاد به مخاطبین کانال #پیشنهاد_مطالعه #سیرمطالعاتی #تاریخ 🆔 @h_falahati