✅ هویت طلبگی، جعلی یا قابل تبیین! نوشتار دوم 🔹مساله تبعیت ثابت و متغیر در #هویت_طلبگی از تفسیر آن، مساله جدیدی نیست. این مهم از دیرباز مدنظر بزرگان حوزه به مثابه الفبای رایج، ساری و جاری بوده است. بعنوان مثال اخلاقیان حوزه برای بیان برخی افعال و رفتارهای طلاب ابتدا به تبیین هویت طلاب می پرداختند و سپس از برخی رفتارها و سلوک ها انتقاد کرده و یا آنها را ترویج می کردند. آن بزرگان در برابر پاسخ از چرایی برخی آداب و سلوک به اصول ثابت هویت طلبگی که امری تفسیری نزد آنان بود، استناد می کردند. حتی فقهاء، علمای علوم عقلی و سیاسیون حوزه هم همینگونه استدلال می کردند. وقتی به بزرگان نجف در جریان مشروطه گفته می شد که چرا در این امور ورود کردید؟ وقتی به برخی فقهاء گفته می شد چرا در فلان مساله فتوای جهاد، ارتداد و... دادید؟ حتی به عکس وقتی گفته می شد چرا در مقابل استعمار قیام نمی کنید یا عکس العملی ندارید و... همه پاسخ ها حول محور مساله تفسیر هویت صنف روحانیت و طلبگی این افراد دور می زد. 🔹 این مهم عمق بحث #هویت_طلبگی را تا سرحد مغز استخوان افراد بلکه تا عمق جان آنها، گوشزد می کند. ثابت و متغیر یک برونداد طبیعی از تفسیر هستی شناسانه طلبگی است. اگر در حوزه #هویت_طلبگی را تحصیل، یا تعلیم یا ترویج و یا تبلیغ دانستیم، حوزه ای خواهیم داشت متفاوت از حوزه ای که هویت آن #اقامه_دین است. لوازم اقامه دین، ثابت و متغیری خواهد داشت، غیر از آنچه تا پیش از انقلاب مورد ادعا بوده است. بسیاری از آنچه برخی طلاب مشغول آن هستند با تلقی تحصیل و آموزش دین سازگار است نه اقامه آن. برخی رویکردها و توصیه های بزرگان حوزه که مورد انتقاد برخی طلاب جوان است نیز در همین مدل تحلیل قابل تبیین است. حتی برخوردهای رسانه های جمعی چه در قالب رسمی آن و چه قالبهای غیررسمی، ناشی از همین تلقی ها می باشد. بعنوان مثال وقتی در کلیپ یا گزارشی، روحانی بزرگواری، در قامت رئیس یک فدراسیون ورزشی، پزشک متخصص جراح، بنای مشهور یک منطقه، کشاورز زحمت کش روستای دور افتاده و یا صاحب هولدینگ کذا نشان داده می شود و از آن بعنوان کاری مطلوب و مستحسَن یاد می گردد، در حقیقت تلقی های رایج از طلبگی نشان داده می شود. این تلقی های اجتماعی، بازخوردی از درون حوزه و حوزویان آن است معنایی نیست که از خارج آن تحمیل شده باشد. 🔹منظور این نیست که این رفتارها بد است یا متناسب شان اجتماعی روحانیِ فرد، نیست و.... نگارنده تبعا به این رفتارها نقد دارد لکن غرض از ذکر این موارد اشتغالاتی بعنوان یک رفتار طلبگی است که با توجه به تفسیر ما از طلبگی شکل میگیرد. حتی بستنی خوردن طلاب، ساندویچ گاز زدن آنها، آمد و شد در محلهایی که زمینه مناسب فرهنگی برای آن تعریف نشده است، کاسکت گذاشتن برروی سر و یا حضور در روی سکوی ورزشگاه فوتبال بعنوان طرفدار، گرچه مصادیق بسیار نازل و کم اهمیتی به نظر می رسد لکن در همین قالب تحلیلی قابل ارائه است. اینکه کدام متناسب و کدام نامتناسب است؟ تعبیر رایج زیّ طلبگی بر کدام صادق می باشد؟ اجتماعی بودن و دوری از آن، کدام است؟ همه و همه یک کبرای کلی دارد که در قالب سوال باید گفت: کدام هویت و کدام تناسب مدنظر است؟ جالب آنکه حتی خط تحول حوزه را نیز می توان و بلکه باید از همین منظر شروع نمود. ما چه هویتی را مطلوب حوزه های شیعه می دانیم؟ پس از آن تصمیم می گیریم که به مدیریت، پذیرش، تربیت و رشد آن در یک کلام به #تحول_هویتی آن دست بزنیم. ادامه دارد #هویت_طلبگی #تحول_حوزه 🆔 @h_falahati

✅ هویت طلبگی جعلی یا قابل تبیین! نوشتار سوم ثابت و متغیرِ در حوزه اقامه دین! 🔹 پس از انقلاب حوزه علمیه شیعه تجربه شگرفی را پیش روی خود دید! حوزه تا این حد همراهی و همکاری توده ها را در طول تاریخ بخود ندیده بود. اگر زمانی مرحوم آیت الله حکیم ره به امام می فرمود: مردم همراهی نخواهند کرد! در انقلاب دیدیم، اینچنین شده بود. 🔹 بگذریم از عده قلیلی که آثار سکولاریسم سنتی در افکار و اندیشه آنهاست و عده ای دگراندیش در حوزه علمیه که متاسفانه حاضر به پذیرش ولایت طاغوت! با ادبیاتی نوین هستند! قاطبه حوزه مساله حاکمیت دین را می پذیرند و آنرا از لوازم اقامه دین می شمرند. بنابراین آن صنف و شالوده اجتماعی که مسوول تفسیر، تبیین و انذار است تبعا عهده دار یک تحذیر عمومی (طبق آیه نفر) و نتیجتا اجرای دین است. 🔹 بنابراین بایسته بود که متناسب با حجم مسائل نوپدید و موضوعات پیش روی انقلاب، حوزه علمیه تحول را از ابتدای انقلاب آغاز می کرد. آن مهم، چندان متناسب و متوازن صورت نگرفت لذا اکنون حوزه، با حجم مطالبات انباشته و انتظارات کثیری روبرو می باشد که حتی داوطلبین و دانش پژوهان آنرا ارضا نمی کند چه رسد به مخاطبین و عامه مردم. نگارنده منکر تلاشها و مجاهدت‌های پس از انقلاب نیست، چرا که خود قطره ای از همان دریاست که از خوان آن متنعم می باشد، لکن سخن بر سر تناسب و توازن است آن هم با مدعایی تمدنی و جهانی! 🔹 ثابت و متغیر این نگرش، تابعی از تحول برای اقامه دین است. اقامه، فقط تحصیل نیست که سوال شود چه بخوانیم یا نخوانیم! اقامه دین، فقط تبلیغ نیست که بپرسند چه مهارتی بیاموزیم یا چگونه سخنوری کنیم! اقامه دین یک حرکت عظیم در جبهه ای همه جانبه برای تقابل با تمدن های رقیب است. اینجا باید ابزار، امکانات، نیرو و ماده محتوایی آنچنان پاسخ گو باشد که توان رویارویی را نشان دهد. ادامه دارد... #هویت_طلبگی #تحول_حوزه 🆔 @h_falahati

✅ هویت طلبگی جعلی یا قابل تبیین! نوشتار چهارم مرحوم شهید صدر ره در ومضات در گفتاری مساله هدایت فکری جامعه و مسوولیت های حوزه های علمیه را مطرح می کنند، ایشان مساله وجود نظری و عینی اسلام را طرح کرده و وظیفه حوزه های علمیه را بعنوان راهبر اجتماعی جامعه، در هردو حوزه تعریف می کنند. وجود نظری اسلام همان یافته های معرفتی است که محصول تلاش عالمان دینی در حوزه شیعه است. لکن وجود عینی اسلام آن نمود و تظاهرات بیرونی و خارجی اسلام در عرصه عمل است. ایشان در این زمینه، این سوال را طرح می کنند که آیا می توان پذیرفت که ما خود را مکلف و مسوول نسبت به وجود نظری بدانیم و وجود عینی اسلام را رها کنیم. آیا حوزه های علمیه می توانند از بار سنگین اجرای اسلام شانه خالی کنند و آنرا به توده ها واگذار کنند. در این صورت آیا از نسل های جدید و جوان می توان انتظار داشت که برای چنین اسلامی که آثار ملموسی در زندگی او ندارد فداکاری کند! تقریبا در همین سالهای گفتارهای عمیق شهید صدر ره، در ایران شهید مطهری ره مساله ی رهبری نسل جوان را مطرح می کنند و می فرمایند ما باید بپذیریم که نسل جوان نیازمند تبین بیشتر و عمیق تری از اسلام است و آن تبیین در مسائل اجتماعی، فرهنگی و حکومتی، با وضعیت فعلی حوزه های علمیه دچار چالش های فراوانی است. 🔹این تاکیدات بزرگان اندیشه ورز معاصر در دو حوزه نجف و قم نشان می دهد که درک صحیحی از اقامه و ساحت آن در میان عالمان اندیشمند وجود داشته است. بنابراین باید متناسب با این درک به طلبه پروری پرداخت. تعریف، تبیین و جایگاه این راهبر فکری_ اجتماعی، سازنده یک هویت پویا و امروزین از اوست. ثابت ها و متغیرهای هویتی این راهبر اجتماعی در توازن با ساحت ارتباطی او با حوزه اقامه دین قابل تبیین است. ♦️اینکه از حوزوی بودن فرد، گونه ای تبیین ارائه گردد که تحولی مانند. انقلاب و مطالبات نسلهای جدید و الزامات راهبری فکری آنان در او دیده نشود، به منزله نادیده گرفتن واقعیات تحول در دنیای کنونی است. متاسفانه این خلأ در تبیین های رایج در حوزه ها سبب شده است که طلاب از مسائل اجتماعی بعضا دور و گاه در اثر دغدغه های کنترل نشده به موجوداتی اجتماعی زده و قشری نگر تبدیل شوند. این مساله تظاهرات اجتماعی آنها را در قاموس یک راهبر خدشه دار نموده و قابلیت اتکاء به آنان را زیر سوال می برد. 🔸 نگارنده این مهم را در مسائل نظری از وظائف بخش حاکمیتی حوزه های علمیه می داند، لکن معتقد نیست که طلاب امروزی به این بهانه می توانند از رشد و پرورش این تفکر در خویشتن، شانه خالی کنند و مقصر اصلی را حوزه علمیه بدانند. دنیای معاذیر¹ دنیای انسانیت نیست! عذر تراش ها نمی توانند راهبر خوبی باشند. 1.بل الانسان علی نفسه بصیرة ولو القی معاذیره-قیامة15 ادامه دارد... #هویت_طلبگی #حوزه_اقامه_دین #تحول_حوزه 🆔 @h_falahati

🔰صِرف خواندن آیه و روایت کارى از پیش نمى‌برد 🔸️اسلام داراى بهترین قوانین است. باید از مرحله شعار پا را فراتر بگذاریم و آنها را به دنیا عرضه کنیم. باید نظام سیاسى اسلام را بشناسیم و افرادى را تربیت کنیم که بتوانند به سؤالات پاسخ دهند و نخواسته باشند با پاسخهاى بى مورد خود سر دیگران را گرم کنند بلکه واقعاً فهمیده باشند که نظام سیاسى اسلام چیست، از کجا نشأت مى گیرد و بر چه اصولى استوار است. 🔹️صِرف خواندن آیه و روایت کارى از پیش نمى برد. اگر ما فقط بگوییم: «أَطیعُوا اللّهَ و أَطیعُوا الرَّسولَ و اُولِى الأمرِ مِنْكُم» و به امامت ائمه اثنى عشر و غیبت امام زمان‌(علیه السلام) و مقبوله عمربن حنظله و توقیع شریف: «...فَارجِعوُا فیها اِلى رُواةِ أَحادِیثِنا...» استناد کنیم کافى نیست. ولایت فقیه ابعاد وسیعى دارد که باید همه آنها را در نظر گرفت و سؤالات متعدّد مردم را در همه زمینه ها پاسخ گفت. مباحثی درباره حوزه صفحه ٢٨ 🔺️به مناسبت ۱ آذر، سالگرد تنتظیم و تصویب اساسنامه شورای عالی حوزه‌های علمیه (۱۳۷۴) #حوزه_اقامه_دین #تحول_حوزه 🆔 @h_falahati

✅ هویت طلبگی جعلی یا قابل تبیین! نوشتار پنجم 🔹در نوشتارهای قبلی به مساله برپایی حوزه بعنوان رکن اقامه دین در پرداختیم. الزام اصلی برپایی چنین صنفی درک مسائل و لوازم اقامه دین است. این درک تابعی از دقت و درک شرایط فعلی جامعه و نیازهای آن است. چرا که ما حوزه ای می خواهیم که بتواند برای جامعه کنونی و عصر حاضر به ارائه دین بپردازد. العالم بزمانه لاتهجم علیه اللوابس! بنابراین با توجه به برخی اقتضائات عصری و اجتماعی و همچنین برخی لوازم ثابت اقامه دین، به انگاره ثابت و متغیر در حوزه مطلوب خواهیم رسید. 🔸 از آنجایی که خدمات حوزه در سه شاخه فهم، ابلاغ و اجرا دسته بندی می شود. ما به طلابی نیازمندیم که در این ابعاد دارای توانمندی بینشی و نگرشی باشند. ضرورت سازماندهی آموزش طلاب بر این مهم از اهم امور است. #تحول_آموزشی و نه سیستم درسی یا تغییر کتب بسیار ضروری است. لزوم تخصص، لزوم ارائه خدمات حوزویان براساس توانمندی آنها لزوم پاسخگویی به نیازهای متناسب جامعه، ضرورت توان یابی در بخش اجرای دین، او را نیازمند به یک دوره منسجم همه جانبه نشان می دهد. تبعا فقدان چنین حوزه و نظام آموزشی، راه اصلاح اجتماعی را خواهد بست و راهبرهای اجتماعی را برای تحول و اصلاح اجتماعی تولید نخواهد کرد. 🔸 نگارنده از این سخنان و تحلیلها می خواهد به این نکته برسد که اولا مخاطب این سخنان، دست‌اندرکاران است لیکن در صورت عدم تحول این مهم از روی دوش طلاب برداشته نمی شود. بر طبق قانون من التزم بشی التزم بلوازمه، پذیرفت که داوطلب راهبری اجتماعی باید مخاطرات پرورش خود را بپذیرد. شانه خالی کردن از این مهم و بهانه تراشی در مسیر آن فقط وقت و نسل را از بین خواهد برد و عایدی برای جامعه نخواهد داشت. ادامه دارد... #تحول_حوزه #هویت_حوزه #تحول_آموزش 🆔 @h_falahati

✅ هویت طلبگی جعلی یا قابل تبیین! نوشتار ششم در نوشتارهایی گذشته به مساله حوزه اقامه دین، ثابت و متغیر در هویت طلبگی و تحول آموزشی پرداختیم. در همین کانال به مساله #بی‌_انگیزگی_طلاب اشاره گردید. 🔹یکی از اصول ثابت حوزه های علمیه با توجه به تعریفی که از اسلام رایج است #حضور_اجتماعی آنها در عرصه تبیین و راهبری است. با توجه به این اصل در برنامه فعلی حوزه برنامه هایی متناسب طلاب جوان تر برای کنش اجتماعی به صورت تبیینی و راهبری نیست. آنان باید صبر کنند تا فرآیند تربیت (بخوانید آموزش صِرف ناقص) طی شود. حال با این وضعیت عدم تحول آموزشی در حوزه، عدم کیفیت پذیرش مناسب، عدم دورنمای هدف‌مند و مشخص، عدم انتقال بینش صحیح به طلاب، مخالف اصل هدایت اجتماعی توسط طلاب نیست؟ ❓اصرار برخی بزرگان حوزه، بی عملی آنها نسبت به تحول آموزشی، حیرانی مسوولین حوزه در شکل گیری تحول و بی توجهی به نیازهای نسل جدید حوزه، دورنمای مناسبی را برای این نهاد مهم نشان نمی دهد! مرحوم شهید مطهری نیاز جوان به تربیت را یکی از نیازهای اساسی او برمی شمرد، لکن در حوزه به این امر توجه نمی شود. اگر طلاب با محتوای معرفتی انقلاب آشنا نشوند، چگونه سابقه این فهم معرفتی را ملاحظه خواهند کرد؟ چگونه مسائل آنرا اهم و مهم می کنند؟ چگونه می توانند به حلاجی مسائل آن و سپس تبیین اجتماعی آن بپردازند؟ ❗️نتیجه این نحوه رهاسازی در فرآیند تربیت طلاب، حیرانی بیش از حد و گمگشتگی آزاردهنده ای است که آقامیری ها، زائری ها، منادیان نجوم احکامی و دکان داران طب سنتی نماد آن هستند! افرادی علاقه مند به کنش اجتماعی لکن بدون درک صحیح از مسائل اولویت دار انقلاب! نتیجه مشخص است دوره ای کنش کور اجتماعی، رهاشدگی در متن جامعه، سرخوردگی و ناکامی و در نهایت برخورد قانونی با آنها!؟ این شیوه ی نارسا باعث هدر رفت انرژی ها، منابع و استعدادها در حوزه می گردد. 🔹برای رسیدن به این اصل ثابت حوزه باید برنامه محتوایی و مهارتی لازم را اندیشید لکن نگارنده می تواند عجالتا به مخاطبین خود بگوید که فعلا از مطهری خواندن عقب نمانید. نظام منظوم معرفتی شهید مطهری ره مبنای این تفسیر اجتماعی اسلام در دوران معاصر است. 🔸 حوزه علمیه ای که مطهری خواندن، فهمیدن، نقد کردن و رشد آن، دغدغه ی اصلیش نباشد، نمی تواند به فلسفه اجتماعی خودش برسد چه به درک فلسفه اجتماعی اسلام! طلاب جوان تا دیر نشده فکری بحال خود کنند. #هویت_طلبگی #تحول_حوزه #حضور_اجتماعی 🆔 @h_falahati

#تحول_حوزه ❗️تحول در حوزه نمرۀ خوبی دارد؛ البته برخی مقاومت‌ می‌کنند. 🔻فقه برای تحول نیازمند تحول در اصولش است. این جمله‌ که اصول فقه متورم شده، جمله معروفی است، ولی وقتی تحولات را بنگریم، می‌بینیم که ده‌ها مسئله در اصول فقه وجود دارد که باید به آنها پاسخ داده شود و هزاران مسئله در فقه هم هست که نیاز به جواب دارد. ⬅️ اگر بخواهیم قضاوت منصفانه‌ای داشته باشیم، حوزه تحول را پذیرفته و شاهد آن هم وجود صدها و هزاران کتاب و مقاله و برگزاری همایش‌ و سمینار علمی و ... است، اما مطلوب نیست. ▫️در مجموع می‌‌توان نمرۀ خوبی به روند تحول در حوزه داد. البته برخی مقاومت‌ می‌کنند و خودشان آورده‌ای ندارند. اگر کسی هم آورده‌ای داشته باشد، جلوی آن را می‌گیرند و تخطئه می‌کنند، ولی فکر می‌کنم مشکلات در آینده کاهش خواهد یافت. سیستم آموزشی حوزه خوب است، ولی انتقاداتی مانند کمیت‌گرایی، مدرک‌گرایی و آمارگرایی به آن وارد است، یا اینکه همه کسانی که وارد سیستم آموزشی حوزه می‌شوند، باید یک مسیر را طی کنند، یا واحد‌های آموزشی زیاد است یا برخی کتب درسی نیازمند تغییر است. استاد علیدوست 🖋حقیقتا اگر روند را با دانشگاه مقایسه کنیم این نظر درست است دانشگاه اساتید حتی برسر متون ترجمه ای یا محتوای رایج بحث دارند و تغییر گاه امکان پذیر نیست! اما این تحول مطابق انتظارات و نیازهای اجتماعی نیست. 🆔 @h_falahati

🌀 رسائل و کفایه سالهاست از متون درسی حوزه حذف شده‌اند 🖋 علی مهدوی ❇️ حضرت آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی -دام بقائه- که به راستی در فقاهت و تقوا از سرآمدان و بزرگان محترم حوزه‌های علمیه شمرده می‌شوند، دلسوزانه و خیرخواهانه نکاتی را در عظمت و اهمیت رسائل و کفایه و تهدید افت تحصیلی طلاب بر اثر کمرنگ‌شدن این کتب فرموده‌اند. همه بزرگان و همچنین شورای عالی، دغدغه‌ی رشد و اعتلای هرچه بهتر حوزه و روحانیت را دارند؛ لذا سخنان حضرت آیت الله العظمی شبیری نیز در غایت شفقت و دلسوزی و نگرانی برای آینده‌ی حوزه‌هاست. 👈🏻 اما اگر شورای عالی -یا حتی مسئولین حوزه- خیلی پیش‌تر از آغاز طرح، چالش‌های پیش‌روی حوزه در نظام آموزشی را برای مراجع و بزرگان حوزه تبیین می‌کردند، شاهد عدم همراهی برخی بزرگان با طرح تحول نبودیم. 🔹 باید تبیین می‌شد که سالهاست رسائل و مکاسب و کفایه برای بخش قابل توجهی از بدنه‌ی سطوح عالی، به عنوان کتب درسی حوزه نیست! ولو اسم و امتحانش هست. 🔻 از آنجا که رسائل و کفایه با وجود اهمیت و علمیتی که دارند: به عنوان متن آموزشی نگاشته نشدند، دارای متونی مغلق هستند و انسجام آموزشی لازم بین مطالب آنها نیست تا هندسه‌ی علم اصول را براحتی به طلاب سطوح عالی منتقل کند و افزون بر همه، نوع تحصیلی که طلاب در مدارس آموزش و پرورش داشته‌اند، برای آنها ذائقه‌ای ساخته است که نوعا طبع طلاب با کتبی همچون رسائل و کفایه سازگار نیست؛ لذا الزام این کتب بر همه‌ی طلاب در این سطح، موجب سرخوردگی و یأس طلاب در فهم علم اصول می‌شود؛ مگر عده قلیلی که زحمت فهم این کتب را به جان خریده‌اند و با مطالعه و تدرّس و شرح و مباحثه، فراز و نشیب‌های فهم آن را بر خود هموار می‌کنند. 🔺 در مقابل، «کتاب حلقات» علاوه بر اینکه محتوای علم اصول را در سطح بالاتری به طلاب ارائه می‌دهد، بر سیاق آموزشی و روان نگاشته شده، دارای انسجام محتواست و طلبه متوجه ربط بین مسائل و هندسه‌ی آنها می‌شود؛ و افزون بر همه، طلبه احساس رشد و یادگیری پیدا می‌کند. ♨️ حوزه سالهاست با افت شدید تحصیلی مواجه است؛ نه اینکه طلاب نمی‌خواهند درس بخوانند‌ (که شاید عده‌ قلیلی هم یافت شوند که حال درس‌خواندن نداشته باشند)؛ اما بسیاری، توان و حوصله‌ی فهم متون دشوار این کتب را ندارند. لذا سرخورده و آزرده و چه بسا افسرده از اینکه کتاب جایگزینی برای تحصیل رسمی نیست، دل از فهم این کتب بریده و به تلخیص‌خوانی -آن هم با هدف اخذ نمره قبولی- روی می‌آورند. 🔹 سالهاست، تعداد قابل توجهی از طلاب آزاد، حتی حاضر به خریدن و تورق کتب رسمی حوزه (یعنی رسائل و مکاسب و کفایه) نیستند؛ و به جای این کتب، به خریدن کتب تلخیص و نمونه سؤال و مطالعه‌ی آنها در شب امتحان روی آورده‌اند. تا جایی که در اذهان برخی اینگونه تداعی شده کأنّ علم اصول، علم بی‌ثمر یا کم‌ثمری است!! 🔹 نکته‌ی بسیار مهم اینکه گزاف نیست اگر بگوییم نود درصد از بدنه‌ی حوزه، نمی‌تواند با این برنامه‌ی سنگین درسی، با علم اصول مأنوس شود و حتی در اثر الزام آن، از علم اصول منزجر می‌شود. همانطور که حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی هم فرمودند: «توجّه خاصّ علماء به "کفایة الأصول" سبب شده که این کتاب، متن درسی و جایگزین کتب پیشین گردد و در این میان، هیچ الزامی در کار نبوده‌است»؛ لذا این هم صحیح به نظر نمی‌آید که به هر قیمتی برای آحاد حوزویان یک برنامه‌ی واحد، الزام شود؛ ولو به تبع آن، بسیاری از طلاب، انگیزه‌ی تحصیل را از دست بدهند. ❓اگر یک عده، توان فهم مطالب شیخ یا آخوند رضوان الله تعالی علیهما را نداشته باشند، بهتر نیست کتابی به عنوان بدیل قرار داده شود که کار مرحوم شریعت اصفهانی را برای طلاب امروز انجام دهد و مطالب اصول را قابل فهم‌تر و ساده‌تر برای طلاب تبیین کند؟ ✅ دغدغه‌ی امروز شورای عالی که در واقع نمایندگان بزرگان حوزه هستند این است که در این دوراهی: یا راضی شوند بسیاری از طلاب، هیچ اصطیادی از علم اصول نداشته باشند یا تدبیری کنند که بدنه‌ی سطوح عالی، حظّ حداکثری و بهره‌ی لازم را از علم اصول ببرند؛ کما اینکه ورودی‌های درس خارج، حکایت از کیفیت علمی خیلی بهتر طلابی دارد که با حلقات، مأنوس بوده‌اند. 🔹 امیدواریم شورای عالی این دغدغه‌ی خطیر را برای حضرات مراجع از جمله حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی که از سرمایه‌های کم‌نظیر حوزه‌های علمیه هستند تبیین کنند تا ایشان و دیگر بزرگان نیز موافقت و همراهی خود را با این طرح تحولی اعلام کنند. 🔹 همچنین امیدواریم #مرکز_مدیریت که دست‌اندرکار اجرایی این برنامه هست، ضعف‌ها و برخی اشتباهات و تغایراتی که بین مصوبه‌ی شورای عالی با آنچه در صحنه‌ی واقعیت دارد اجرا می‌شود را شناسایی و برطرف کنند. 🗂 #تحول_کتب_درسی #شورای_عالی #افت_تحصیلی مناهج #تحول_حوزه 🆔 @h_falahati

📹 رهبر انقلاب ظهر امروز در دیدار اعضای جامعه‌الزهرا (حوزه علمیه بانوان): ✏️ حوزه‌های علمیه احتیاج به تحول دارند ✏️ اینکه حوزه خود را از لوازم حاکمیت دینی بر کنار بدارد این نامعقول است چرا که خداوند پیامبر(ص) را برای حاکمیت دین فرستاده است ✏️ چون حوزه موظف است جامعه را هدایت کند و جامعه هم دائما در حال پیشرفت است، پس حوزه بایستی خود را به روز کند. ۱۴۰۳/۸/۳۰ #تحول_حوزه 💻 Farsi.Khamenei.ir

🎥 رهبر انقلاب: حوزه‌های علمیه باید در مورد نحوه حکمرانی و پدیده‌های جدید و مختلفی همچون مسائل پولی و اقتصادی و رمزارزها نظر بدهند 🔻دین درباره همه این مسائل، فکر، راهنمایی و منطق و سرمشق دارد؛ باید این سرمشق را پیدا کرد و روی آن کار کرد. #تحول_حوزه 🆔 @h_falahati