📚📚📚 📚📚 📚 📝 نکات تفسیری زَن هيچ شكى نيست كه پيشگام در آزاد ساختن زن از قيد اسارت و تامين استقلال او، در اراده و عمل اسلام بوده است. و اگر غربى‌ها (در دوران اخير) قدمى در اين باره براى زنان برداشته‌اند، از اسلام تقليد كرده‌اند (و چه تقليد بدى كرده و با آن روبرو شده‌اند) و علت اينكه نتوانستند بطور كامل تقليد كنند، اين است كه احكام اسلام چون حلقه‌هاى يك زنجير به هم پيوسته است (و همچون چشم و خط و خال و ابرو است) و روش اسلام كه در اين سلسله حلقه‌اى بارز و مؤثرى تام‌التأثير است، براى همين مؤثر است كه در آن سلسله قرار دارد، و تقليدى كه غربى‌ها از خصوص اين روش كرده‌اند، تنها از صورت زليخاى اسلام نقطهٔ خال را گرفته‌اند كه معلوم است خال به تنهايى چقدر زشت و بدقواره است. و سخن كوتاه اينكه، غربى‌ها اساس روش خود را بر پايه مساوات همه جانبه زن با مرد در حقوق قرار داده‌اند، و سالها در اين باره كوشش نموده‌اند و در اين باره وضع خلقت زن و تاخر كمالى او را (كه بيان آن بطور اجمال گذشت) در نظر نگرفته‌اند. و رأى عمومى آنان تقريبا اين است كه تاخر زن در كمال و فضيلت، مستند به خلقت او نيست، بلكه مستند به سوء تربيتى است كه قرن‌ها با آن تربيت مربى شده، و از آغاز خلقت دنيا تاكنون، در محدوديت مصنوعى به سر برده است، وگرنه طبيعت و خلقت زن با مرد فرقى ندارد. ايراد و اشكالى كه به اين سخن متوجه است اين‌است كه همانطور كه خود غربی‌ها اعتراف كرده‌اند، اجتماع از قديم‌ترين روزِ شكل گرفتنش بطور اجمال و سربسته حكم به تاخر كمال زن از مرد كرده، و اگر طبيعت زن و مرد يك نوع بود، قطعا و قهرا خلاف آن حكم هر چند در زمانى كوتاه ظاهر مى‌شد، و نيز خلقت اعضاى رئيسه و غير رئيسه زن، در طول تاريخ تغيير وضع مى‌داد، و مانند خلقت مرد، مى‌شد. مؤيد اين سخن روش خود غربى‌ها است كه با اينكه سال‌ها است كوشيده و نهايت درجه عنايت خود را به كار برده‌اند تا زن را از عقب ماندگى نجات بخشيده و تقدم و ارتقاى او را فراهم كنند، تاكنون نتوانسته‌اند بين زن و مرد تساوى برقرار سازند و پيوسته آمارگيرى‌هاى‌ جهان اين نتيجه را ارائه مى‌دهد كه در اين كشورها در مشاغلى كه اسلام زن را از آن محروم كرده، يعنى قضا و ولايت و جنگ، اكثريت و تقدم براى مردان بوده، و همواره عده‌اى كمتر از زنان عهده‌دار اينگونه مشاغل شده‌اند. 📓 ترجمه تفسیر_المیزان، ج۲، http://eitaa.com/hafezan_vahy1

حافظ عزیز نوشتن آیات نباید جز برنامه های تکراری شما باشد . این کار را فقط برای حفظ جدید انجام دهید . وقتی آیات جدید را کامل حفظ شدید میتوانید برای یک بار آیات را بنویسید تا مطمئن شوید حفظ درستی انجام دادید ، البته باید دقت کنید نوشتن آیات کامل شبیه به جایگاه آیه در قرآن خط عثمان طه باشد تا تصویر جایگاه کلمات را در صفحه در ذهن خود ثبت کنید مثلا خط سوم با چه کلمه ای باید تمام شود و به این ترتیب یعنی برگه ای که آیات را در آن می‌نویسید باید ۱۵سطری http://eitaa.com/hafezan_vahy1

هر ایدئولوژیِ زندگی ساز، نقطه اساسی‌اش این است که من اینجا برای کاری هستم، اگر معتقد به خداست، می‌گوید مرا برای کاری آوردند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

خوش به حال آن کسانی که ایمان خود را از روی آگاهی، از روی درک، از روی شعور و از روی فهم انتخاب می‌کنند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

خدای متعال ایمان ناآگاهانه را قبول ندارد و ارج و ارزشی برایش قائل نیست و این چنین ایمان‌هایی را به شدت توبیخ می‌کند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

🔶🔶🔶 پایان #جلسه_سوم

🔷🔷🔷 آغاز #جلسه_سوم

ایمان ارزشمند، ایمان آگاهانه است، ایمان توأم با درک و شعور است، ایمانی‌ست که از روی بصیرت، با چشم باز بوجود آمده باشد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

ایمان از جمله خصوصیاتی است که در پیامبران خدا هست و منظور از ایمان یعنی باور. نشانه‌ی باور داشتن انبیاء این است که خود پیشاپیش دیگران در راهی که مردم را بدان دعوت می‌کردند، حرکت می‌کردند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

آدم‌هایی که ایمان ندارند، باوری ندارند، فقط چون دیگران رفتند، اینها هم احتیاطاً می‌روند، اینها در حوزه قلمرویِ فکر اسلامی داخل نیستند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

آن ایمانی که در اسلام ارزش دارد، ایمان مقلدانه و متعصبانه نیست، یعنی ایمان مقلدانه و متعصبانه، قیمتی ندارد. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli

پیغمبران خدا به آنچه می‌گفته‌اند و دستور میداده‌اند، با تمام وجود مؤمن بوده‌اند. به آنچه مردم را به آن دعوت کرده‌اند، خود پیش از همه شتابان رسیده‌اند. #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن #جلسه_سوم @ketabetarhekoli