🎥#ببینید 🎙بیانات در حاشیه درس خارج فقه(قسمت دوم) 🔸اساس مشروعیت نظام جمهوری اسلامی به ولایت فقیه است. 🔸بدون ولایت فقیه، هیچ‌یک از مسئولین حکومتی مشروعیت ندارند و نظام تبدیل به طاغوت می‌شود. از شیخ مفید تا محقق کرکی و دیگر فقها در ادوار مختلف قائلند به اینکه اجرای احکام و حدود الهی در عصر غیبت تنها به‌دست فقیه جامع‌الشرایط ممکن است. 🔸ولایت فقیه استمرار ولایت ائمه معصومین (ع) و رسول خدا (ص) و این اصل در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز رکن اساسی است. ✅ @seyfimazandrani_com

ماجرای خنده‌دار اشتباه گرفتن یک عدد در راهپیمایی ♨️ خاطره عجیب از اشتباه وزیر وقت خارجه در #برجام!! 🔰 برشی از سخنرانی #حجت‌‌_الاسلام_راجی 💠 اندیشکده راهبردی سعداء 🆔 @Soada_ir حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

رفسنجانی خیلی به مذاکره با آمریکا باور داشت. یه نمونه از مذاکرات را ببینید و خودتان قضاوت کنید!😢 ظریف خبیث ادامه دیپلماسی ورشکسته هاشمی رفسنجانی در عرصه بین الملل... اعتماد خسارت بار به غرب @jonbeshsaybery حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

مجری شبکه الشرق مصر: همه چهره‌های علمی و دینی جهان اسلام ایرانی بودند ... @BisimchiMedia حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

به احتمال زیاد تکان دادن انگشت سبابه در دعای ماه رجب از باب تبصبص باشد. عَنِ ابن ‌فَضَّالٍ رَفَعَهُ قَال(علیه السلام): قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِعِیسَى(علیه السلام): یَا عِیسَى! اذْكُرْنِی فِی نَفْسِكَ أَذْكُرْكَ فِی نَفْسِی وَاذْكُرْنِی فِی مَلَئِكَ أَذْكُرْكَ فِی مَلَإٍ خَیْرٍ مِنْ مَلَإِ الْآدَمِیِّینَ. یَا عِیسَى! أَلِنْ لِی قَلْبَكَ وَأَكْثِرْ ذِكْرِی فِی الْخَلَوَاتِ وَاعْلَمْ أَنَّ سُرُورِی أَنْ تُبَصْبِصَ إِلَیَّ وَكُنْ فِی ذَلِكَ حَیّاً وَلَا تَكُنْ مَیِّتا (ابی‌جعفر محمدبن‌یعقوب‌بن‌اسحاق الکلینی الرازی، اصول کافی، ج2، ص502). «ای عیسی، قلبت را برایم نرم کن و در خلوت، بیشتر به یاد من باش و بدان که رضایت و سرورم به آن است که تو در برابرم، رفتاری متملقانه و مشحون از خوف و رجا داشته باشی» آیت الله مصباح یزدی در کتاب صهبای حضور ص440 در توضیح تبصبص میفرمایند: مقصود از «تبصبص»، اظهار و نشان دادن رفتاری است که نتیجه خوف از خداوند و در همان حال، رجا و امیدواری به اوست، حالتی شبیه چاپلوسی و تملق. چنان‌که سگ هنگام درخواست یا دریافت غذا، در برابر صاحبش به زمین می‌افتد، سرش را تکان می‌دهد، دمش را تکان می‌دهد و سرش را به زمین می‌گذارد. تمام این حرکات نشان‌دهنده خضوع در برابر صاحبش است. خداوند خطاب به این پیامبر بزرگوارش، رضایت و خوشحالی خود را به این می‌داند که او در برابر خداوند، رفتاری شبیه این نشان دهد که نشانه عجز، ناتوانی، ذلت و در‌عین‌حال، وفاداری و حق‌شناسی است. این‌گونه رفتارها، اظهار و ابراز ذلت و خواری در برابر خداوند می‌باشد و بهترین نمود بندگی است. اگر انسان، خود را در برابر خداوند هیچ ببیند و برای خود، استقلالی قایل نباشد، همه داشته‌های خود را نداری و از خداوند بداند، چنین معرفتی مقام خشوع و احساس ذلت در برابر خداوند به انسان خواهد بخشید. حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈ 📚 دین پیامبر(ص) پیش از بعثت چه بود؟ ✍ دانلود بسته مطالعاتی 🔻 روی لینک عناوین کلیک و دانلود کنید 1⃣ دین پیامبر (صلوات الله علیه و آله) قبل از بعثت / محمد صفر جبرییلى - نشریه پاسدار اسلام 2⃣ مقاله ديدگاه‌های مسئله دين پيامبر (ص) پيش از بعثت / محسن تنها - فصلنامه کلام اسلامی؛ این پژوهش بعدا گسترش یافت و در حجم یک کتاب منتشر شد: 3⃣ کتاب بررسی دین پیامبر اعظم پیش از بعثت / محسن تنها - انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی 4⃣ تحلیل و بررسی نبوت پیامبر اکرم پیشا بعثت / عبدالهادی فقهی‌زاده و خانم حیدری - فصلنامه اندیشه نوین دینی 5⃣ آغاز نبوت / منصور پهلوان و... - سفینه 6⃣ زندگی نامه پیامبر اسلام، پیش از رسالت: نقد و بررسی آراء رژی بلاشر / زیبا شفیعی خوزانی و هادی عالم زاده - فصلنامه تاریخ و تمدن اسلامی #سیر_مطالعات_تاریخی #سیر_مطالعاتی #سیره_معصومین http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯ حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

در مقابل این دیدگاهها, اکثر دانشمندان اهل سنت و شیعه نظر بر این دارند که حضرت رسول اکرم(ص) قبل از بعثت تابع هیچ شریعتى از شرایع گذشته نبوده اند, بلکه به تکلیف خود عمل مى نموده اند, چنان که شیخ طوسى در ((عده الاصول)) مرحوم میرزاى قمى در ((قوانین الاصول)) علامه طباطبایى در ((المیزان)) مرحوم طبرسى در ((مجمع البیان)) و علامه مجلسى در ((بحارالانوار)) و همچنین از دانشمندان اهل سنت کسانى مانند قاضى عیاض در ((الشفإ بتعریف حقوق المصطفى)) ابوبکر باقلانى, ابوعلى حیائى, ابوهاشم معتزلى,(1) جارالله زمخشرى در تفسیر ((الکشاف)) امام فخر رازى در ((تفسیر کبیر)) و ابن ابى الحدید معتزلى در ((شرح نهج البلاغه))(2) قائل به این قول شده اند. از جمله دلایلى که بر این قول ـ که دیدگاه حق و صحیح نیز همین است ـ دلالت دارد عبارتند از: 1 ـ قریب به اتفاق دانشمندان شیعه و اهل سنت از جمله تمام معتزله بر این قول نظر دارند. 2 ـ تمام مسلمانان اتفاق نظر دارند که پیامبر اکرم بر تمام انبیا برترى داشته و افضل از آنان است, و از نظر عقل تبعیت کردن افضل از مفضول صحیح نیست.(3) 3 ـ اگر واقعا ایشان به یکى از شرایع گذشته متعبد بوده اند حتما در تاریخ زندگى ایشان نقل مى شده است و اهل آن شریعت این را جزو افتخارات خود مى دانسته و از این مسإله به نفع خود احتجاج مى کرده اند, در حالى که در هیچ جاى تاریخ چنین امرى ذکر نشده است. 4 ـ حضرت امام على بن ابى طالب(ع) که از کودکى در محضر پیامبر بوده و تربیت یافته مکتب محمدى(ص) است در این باره چنین نظر مى دهد: ((لقد قرن الله به(ص) من لدن ان کان فطیما اعظم ملک من ملائکته یسلک به طریق المکارم و محاسن اخلاق العالم لیله و نهاره;(4) از همان زمان که رسول خدا از شیر باز گرفته شد, خداوند بزرگترین فرشته از فرشتگان خود را با او قرین ساخت, تا شب و روز وى را به راههاى مکارم و طرق اخلاق نیک جهان سوق دهند.)) 5 ـ با توجه به مراجعه به منابع معتبر شیعه و اهل سنت به طریق صحیح و معتبر از پیامبر نقل شده است که فرموده اند: ((کنت نبیا و آدم بین الروح و الجسد;(5) من به مقام نبوت رسیده بودم در حالى که هنوز روح به جسد آدم دمیده نشده بود.)) همان طورى که قبلا گفتیم نبى کسى است که فرشته را در خواب مى بیند و احکام را از او مى گیرد. پس پیامبر قبل از بعثت نیز مقام نبوت را داشته و در چهل سالگى به مقام رسالت مشرف شده اند, چنان که روایات دیگرى نیز از پیامبر اکرم و امام باقر(ع) در تإیید این امر بیان داشتیم. 6 ـ با مراجعه به سیره عملى آن حضرت(ص) در طول چهل سال قبل از بعثت این امر به خوبى معلوم و مشخص مى شود که ایشان در این مدت راه و روش خاص خود را مى رفته و هیچ موردى ملاحظه نشده است که ایشان به کتاب و یا دانشمندى از دانشمندان شرایع گذشته مراجعه نمایند و یا در معابد و کلیساهاى یهودیها و نصارى و یا مذاهب دیگر رفته و مشغول عبادت و انجام اعمال آنها باشند. نقد دلایل گروه دوم اما این که قائلین به این قول که حضرت از یکى از شرایع گذشته تبعیت مى کرده و در اثبات این امر به آیاتى از قرآن کریم استناد کرده اند, مانند: ـ اولئک الذین هدى الله فبهداهم اقتده.(6) ـ شرع لکم من الدین ما وصى به نوحا والذى إوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسى و عیسى.(7) ـ ثم إوحینا الیک إن اتبع مله ابراهیم حنیفا.(8) ـ انا إنزلنا التوراه فیها هدى و نور یحکم بها النبیون.(9) بعضى از این گروه حضرت را تابع نوح و برخى ایشان را تابع ابراهیم و عده اى دیگر تابع موسى. و گروه دیگرى نیز پیامبر را به این دلیل که قبل از اسلام آیین رسمى شریعت حضرت عیسى بوده و با آن شرایع گذشته نسخ شده بود پس حضرت را تابع شریعت ایشان مى دانند. جواب کلى این قبیل از آیات قرآن این است که: مقصود از اوامر الهى در خصوص تبعیت پیامبر اسلام از انبیاى گذشته در خصوص احکام فروع دین از قبیل نماز و روزه و حج و امور دیگر نیست هر چند این نوع احکام نیز در شریعتهاى گذشته وجود داشته است چنان که خداوند مى فرماید: ((یا إیها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب على الذین من قبلکم))(10) یا حضرت عیسى فرموده است: ((و اوصانى بالصلاه والزکاه ما دمت حیا))(11) و یا از قول حضرت موسى مى فرماید که خداوند خطاب به ایشان چنین فرموده است: ((فاعبدنى و اقم الصلاه لذکرى))(12) بلکه مقصود این قبیل آیات تبعیت در اصول کلى دین مانند توحید و معاد, مکارم و محاسن اخلاقى, صبر بر آزار و اذیت کافران و مشرکان بوده است.(13) به علاوه این که چطور ممکن است خداوند پیامبر را به تبعیت از شرایع گذشته وادار بنماید در حالى که آنها خود با هم اختلاف در فروع داشته و متناقض با هم بوده اند.(14)

ضمن این که مرحوم علامه طباطبایى مى فرمایند: اگر مقصود خداوند امر پیامبر به تبعیت از آن پیامبران و شریعت آنها بوده, باید مى فرمود: ((بهم اقتده; به آنها اقتدا کن)) در حالى که در آیه شریفه مى فرماید: ((بهداهم اقتده; به روش هدایت آنها که همان هدایت الهى مشترک بین تمام انبیاست اقتدا کن. ))(15) و اما این که بعضى به استناد این بیان که پیامبر در مسإله سنگ سار کردن در زنا به تورات حضرت موسى مراجعه کرده است, جواب چنین مى توان گفت که:(16) اولا: این حدیث از خبرهاى واحد است که در این گونه مسائل (اعتقادات) مورد توجه و عمل واقع نمى شوند. ثانیا: اگر واقعا در این مورد مراجعه به تورات کرده باشند, باید در موارد دیگرى نیز مراجعه مى کرده و منتظر وحى نمى شدند. ثالثا: شریعت حضرت موسى که به وسیله شریعت حضرت عیسى(ع) نسخ شده بود, پس چرا پیامبر به انجیل مراجعه نکردند. رابعا: مى توان گفت که پیامبر حکم سنگ سار کردن را از طریق وحى الهى به دست آورده بود و اگر هم به تورات مراجعه کرده باشد, دلیل دیگرى داشته است. به این که به غیر مسلمانان بفهماند که حکم در سنگ سار کردن موافق همان حکم در تورات است و این موجب صدق نبوت ایشان هم مى شده است.(17) و اما این که ایشان با چه معیارى اعمال متعددى را با احکام خاص خود انجام مى داده اند؟ چنان که گفتیم ایشان قبل از چهل سالگى مقام نبوت را داشتند و به همین جهت فرشته اى از فرشتگان همیشه همراه ایشان بوده و احکام لازم و محاسن اخلاقى و آداب نیک را به ایشان تعلیم مى داده است چنان که حدیث امام على(ع) نیز بیانگر این امر بود. بنابراین نظر صحیح که بیشتر مسلمین از شیعه و اهل سنت بر آن اتفاق دارند همان است که پیامبر تابع هیچ یک از شرایع گذشته بر اسلام نبوده, بلکه او به تکلیف خود عمل مى کرده و پیوسته خط توحید را ادامه مى داده و به اصول اخلاقى و عبادت الهى مقید و پاى بند بوده است. در پایان در تإیید این دیدگاه کلام علامه مجلسى را حسن ختام قرار مى دهیم که چنین نوشته اند: ((آنچه از اخبار و روایات معتبر براى من معلوم شد, این است که پیامبر اکرم(ص) قبل از بعثت, مقام نبوت را داشته و حضرت جبرئیل او را کمک مى کرده است: و یک فرشته با او همدم بوده به طورى که حضرت فرشته را در خواب مى دیده و با او صحبت مى کرده است, و بعد از چهل سالگى که به رسالت مبعوث شدند, فرشته را مى دیده و با او صحبت مى کرده و وحى بر او نازل مى شده, و حضرت پیام الهى را تبلیغ مى کرده است. ))(18) پاورقی ها:پاورقیها: 1 ) ر.ک: الشفا بتعریف حقوق المصطفى, ج2, ص;793 عده الاصول شیخ طوسى, ج2, ص60. 2 ) ر.ک: شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید, ج17, ص207. 3 ) الذریعه الى اصول الشریعه, ج2, ص;596 عده الاصول ج2, ص60 ـ 61. 4 ) نهج البلاغه, خطبه قاصعه, شماره192. 5 ) بحارالانوار, ج18, ص;278 ابن کثیر, سیره پیامبر(ص), ج1, ص317. 6 ) انعام(6) آیه90. 7 ) شورى(42) آیه13. 8 ) نحل(16) آیه133. 9 ) مائده(5) آیه44. 0 ) بقره(2) آیه183. 1 ) مریم(19) آیه31. 2 ) طه (20) آیه14. 3 ) ر.ک: کتابهاى تفسیر شیعه و اهل سنت و همچنین الشفإ بتعریف حقوق المصطفى, ج2, ص795. 4 ) ر.ک: مجمع البیان, ج3, ص;514 تفسیر فخر رازى, ج13, ص70. 5 ) المیزان, ج7, ص260. 6 ) ر.ک: شیخ طوسى, عده الاصول. 7 ) الذریعه الى اصول الشریعه, ج2, ص603. 8 ) بحارالانوار, ج18, ص;277 مفاهیم القرآن, ج5, ص162. قول منسوب به حشویه است. ر.ک به شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید. حشویه از فرقه هاى مشبهه هستند که مى گویند مخلصین از مسلمانان در آخرت با خدا مصافحه و معانقه کرده و در کنار هم مى نشینند. ((ر.ک: ترجمه ملل و نحل, شهرستانى, ج1, ص133.

امام مهدي‌ عليه السلام إنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً رَحمَةً لِلعالَمينَ و تَمَّمَ بِهِ نِعمَتَهُ خداوند محمّد را برانگيخت تا رحمتی براي جهانيان باشد و نعمت خود را تمام كند. بحار الأنوار ، ج ۵۳ ، ص ۱۹۴

🚨#اختصاصی_فرقه_نیوز ⚠️پروژه مخفی انجمن حجتیه؛ تضعیف علمای شیعه؛ وقتی دین امام زمان علیه‌السلام را فقط نزد خود می‌دانند! ♦️تعابیرِ زشتِ سران انجمن حجتیه در تضعیف و تخریبِ علما؛ از شیخ مفید و شیخ طوسی تا علامه طباطبایی و حضرات آیات سبحانی و جوادی آملی ❗️چون پیشینیان علمای ما توی دست و پای سنّی‌ها درس خوانده‌اند به حرف و روایات آن‌ها گوش ندهید! ➕همراه با صوت، تصویر و سندی منتشر نشده از شیخ محمود حلبی و دکتر قندهاری @ferghenews_com حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

فعالین رسانه‌ای آمریکا در مورد وضعیت مالیات و بهداشت آمریکا یک کلیپ درست کردند که بسیار جالب است مشاهده بفرمایید ◀️ آمریکا قوانینی داره که حتی اگر از آمریکا برگردی هم باید مالیات بدی حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat

وقتی یه آمریکایی میفهمه هزینه آمبولانس چقدر میشه فرار می کنه https://eitaa.com/joinchat/3959554299C7b558c3f51 حلقه معرفت 👇 @halghhmarfat