وجوه تراژیک انسان ایرانی به‌نظر می‌رسد جنبه‌های تراژیک و غم‌آلودِ بودن، به‌شکلی عمیق با تجربهٔ تاریخی انسان ایرانی درهم‌تنیده شده است؛ از ادبیات فولکلور تا داستان و سینما. این میل به برجسته‌کردن شکست، حس فقدان، و ارجاع مداوم به گذشته‌ای افسانه‌ای، نه صرفاً بیان رنج، بلکه راهی برای معنا دادن به زیستن امروز بوده است. نالیدن و دردودل نیز در همین چارچوب اهمیت می‌یابد، اما گاه از گفتنِ درد فراتر می‌رود و به کوششی نانوشته بدل می‌شود برای اثبات این‌که رنج ما عمیق‌تر، شکست ما نهایی‌تر، و بدبختی‌مان بی‌رقیب است. در چنین وضعیتی، مسئله نه فقدان گفت‌وگو، بلکه فرسوده‌شدنِ امکان آن است؛ جایی که گفت‌وگو به تک‌گویی‌های موازی بدل می‌شود و شنیدن، تنها تا جایی ممکن است که رنجِ دیگری بر رنجِ ما سایه نیندازد. هر کس در تنهایی خود گرفتار غم‌هایی خاص است و ناخواسته می‌کوشد خود را آخرین ایستگاه بدبختی نشان دهد. در این فضا، اظهار خوشبختی نه ممنوع، بلکه نامفهوم می‌شود؛ شادی به خاطره‌ای دور یا نوستالژیِ ناکجاآبادی بدل می‌گردد که گویی زمانی بوده و اکنون دیگر امکان تکرارش وجود ندارد. https://eitaa.com/handschrift

یا اَبا عَبْدِ اللهِ یا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ اَیُّهَا الصّادِقُ یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ یا حُجَّةَ اللهِ عَلى خَلْقِهِ یا سَیِّدَنا وَمَوْلینا اِنّا تَوَجَّهْنا وَاسْتَشْفَعْنا وَتَوَسَّلْنا بِکَ اِلَى اللهِ وَقَدَّمْناکَ بَیْنَ یَدَىْ حاجاتِنا یا وَجیهاً عِنْد اللهِ اِشْفَعْ لَنا عِنْدَ اللهِ با پیرمرد خسته که دعوا نمی‌کنند با دست بسته وارد بَلوا نمی‌کنند از پشت بام خانه به خانه نمی‌روند وقتی که نیمه شب شده غوغا نمی‌کنند بر خانهء امام که حمله نمی‌برند اینگونه با بزرگ حرم تا نمی‌کنند در خانه ای که هست زن و بچه بین آن آتش به پشت خانه که برپا نمی‌کنند وقتی هنوز نالهء زهرا رسد بگوش تکرار داغ حضرت زهرا نمی‌کنند شاید زنی به پشت درِ خانه آمده در را که با فشار لگد وا نمی‌کنند شه را پیاده در پیِ مرکب نمی‌کِشند با کینه هتک حرمت آقا نمی‌کنند هفتاد ساله را که دگر هول نمی‌دهند یک ذرّه رحم ، یا که مدارا نمی‌کنند پیش امام پشت سرِ هم شراب خورد این رسم را به دِیر و کلیسا نمی‌کنند بزم شراب ریشه ز بزم یزید داشت یکجا بگو که ظلم در آنجا نمی‌کنند با خیزران زد و ز لبش خون دوباره ریخت یک عدّه چشم بسته ، تماشا نمی‌کنند دندان سنگ خورده دوباره شکسته شد خجلت ز جای بوسهء طاها نمی‌کنند تَه ماندهء شراب خودش را به طشت ریخت فکری به حال زینب کبری نمی‌کنند مجتبی صمدی https://eitaa.com/handschrift

جهان عادلانه نیست منظور از «جهان عادلانه نیست» این است که میان استحقاق و سرنوشت تناسبی وجود ندارد. آدم‌ها رنج می‌کشند بی‌آن‌که مقصر باشند، و کامیاب می‌شوند بی‌آن‌که شایسته‌تر باشند. کودکی که در جنگ، فقر یا بیماری به دنیا می‌آید نه انتخابی کرده و نه خطایی؛ در مقابل، کسی که در امنیت و رفاه زاده می‌شود، اغلب نتیجهٔ بخت است نه فضیلت. ساختار جهان کور است: طبیعت، تاریخ، ژنتیک و قدرت سیاسی به عدالت حساس نیستند. زلزله عادلانه نمی‌کشد، بیماری عادلانه مبتلا نمی‌کند، و نظام‌های اجتماعی اغلب پاداش را به قدرت می‌دهند نه به حق. ایدهٔ «جهان عادل» بیشتر یک تسکین روانی است؛ اینکه باور کنیم هرکس جای خودش است، رنج معنا دارد، و نظم پنهانی وجود دارد. https://eitaa.com/handschrift

خبرهای بی‌خودی آنچه در این‌جا خبرهای بی‌خودی خوانده می‌شود به مجموعه خبرهایی اشاره دارد که دانستن آن‌ها روایت‌ساز نیست. فی‌المثل امروز دکتر #عراقچی در شبکه فیلترشده #ایکس درحالی‌که بیشتر مردم به اینترنت آزاد دسترسی ندارد و به زبان انگلیسی که بسیاری توانایی خواندن آن را ندارند مطلبی درباره #تنگه_هرمز نوشته‌اند. این دقیقاً چه نوع اطلاع‌رسانی است؟ آیا اگر این نوشته منتشر هم نمی‌شد تأثیری در داخل ایران داشت؟ البته الان که در شبکه‌های وزین داخلی! همچون مملکت #ایتا منتشر شده نتوانسته رسالت خود را در روایت‌سازی ایفا کند. از این دست خبرها یک مثال دیگر هم می‌توان زد. دکتر سید محمود نبویان در همان شبکه فوق‌الذکر (ایکس) آن هم به زبان فارسی مطلبی نوشته‌اند که نمی‌دانم چه ربطی به داخل دارد. در ضمن ایشان خبر را در پیام‌رسان #ویراستی نیز بازنشر کرده‌اند که با خواندن نظرات می‌توان میزان اقناع شدن اذهان عمومی را دید. #ترامپ با تمام لمپن‌بازی‌هایی که دارد در خبرسازی خوب عمل می‌کند. شاید برخی بتوانند از این بی‌ادب هم چیزی بیاموزند. توصیه نه چندان کاربردی: حال که قرار است جنگ رسانه‌ای را ببازیم، سکوت بهتر است تا این نوشتن‌ها که صرفاً بازی با روان است تا هر چیز دیگر. https://eitaa.com/handschrift

سلام و درود و صلوات خداوند و جمیع انبیاء و ملائکه الهی بر روان پاک شهیدان وطن به‌ویژه شهید امیر سپهبد سیدعبدالرحیم موسوی رضوان الله تعالی علیه خداوند ایشان را با مادرشان بی‌بی دو عالم سلام‌الله‌علیها محشور کند. https://eitaa.com/handschrift

مقبره خاندان #دولت_آبادی در ابن‌بابویه پشت بنر قبر قمرتاج و فخرتاج دولت‌آبادی دختران میرزاهادی دولت‌آبادی. درباره ایمان میرزا هادی دولت‌آبادی سه نظر مطرح است: الف) بنابر نظری میرزاهادی برای جانشینی یحیی صبح ازل انتخاب شده بود که با مرگ وی در سال ۱۳۲۶ ه‍.ق ـ چهار سال زودتر از مرگ یحیی صبح ازل ـ پسر وی یحیی دولت آبادی جانشین صبح ازل در ایران شد. ب) نظر دیگر این است که میرزا هادی مسلمان بوده و ازلی بودن اتهامی است که برخی به او زده‌اند. ج) نظر دیگر این است که وی ازلی بوده و بعدا مسلمان شده است. در هر صورت، ارتباط وی با فرقه #بابیت_ازلی را نمی‌توان نادیده گرفت.) در پایین مقبره (سمت راست بنر ) سه‌تن از شهدای وطن به خاک سپرده شده‌اند. دیگر اعضای خاندان دولت‌آبادی هم در این‌جا مدفون‌اند که در مظان بابیت ازلی هستند. [عکس از نگارنده؛ به تاریخ یک‌شنبه ۱۴۰۵/۰۱/۳۰] https://eitaa.com/handschrift

#نتانیاهو و همسرش در سال ۱۳۹۶ شمسی از #بیت‌العدل‌اعظم مرکز جهانی #بهائیان دیدن کردند. پ.ن: این تروریست بزرگ و قَوّاد شناخته‌شده و از بازیگران #جزیرهٔ_اپیستین که خود و مردمش ساکنان موقت سرزمین‌های اشغالی هستند، به تشکیلاتی بدنام (#بهائیت) در #حیفای_اشغالی و در دامنهٔ کوه #کرمل این مکان را اجاره داده است. ان‌شاءالله همه این قوادان و بدنامان به‌وسیله #حزب‌الله و #نیروهای_مقا‌مت از بین خواهند رفت. https://eitaa.com/handschrift