🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت
◀️ بخش یکم
🔹 همان‌‌گونه که #الگوی_معیشت، اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک کاملا متفاوت و متمایز از یکدیگرند؛ #الگوی_طبابت نیز اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک از آنها نیز از هم کاملا متمایزند. #الگوی_طبابت_غربی مانند الگوی معیشت آن، الگویی #پرهزینه می‌باشد، زیرا #تهدیدمحور است و بعلت آن‌که انسان در درون خودش آسیب‌پذیری‌های زیادی دارد، هرگاه تهدیدی در بیرون ظهور کند باید آن را از بین ببرد؛ این درحالی است که الگوی طبابت اسلامی و ایرانی مانند الگوی معیشت متناظر آنها #کم‌هزینه‌اند. علت این است که این الگوها آسیب‌محورند و به جای تمرکز روی از بین بردن تهدیدهای بیرونی، به‌دنبال کاهش آسیب‌پذیری‌های بدن انسان هستند.
🔹 برای فهم تمایز این دو الگوی طبابت بهتر است ابتدا با مکاتب امنیتی و تمایز آنها آشنا شوید؛ اساساً چهار مکتب امنیتی وجود دارد:
1- مکتب آسیب‌محور: در این مکتب، مبتنی بر نقاط قوت سیستم، اصالت بر تلاش برای پوشاندن آسیب است، و نه از میان‌برداشتن تهدید. به‌عبارت دیگر، تهدید، ثابت فرض شده و سعی بر دگرگون کردن و کاهش ضریب آسیب‌پذیری سیستم است.
2- مکتب تهدیدمحور: در مکتب دوم امنیت، آسیب در درون امکان کاهش ندارد، بلکه باید تهدید را در بیرون خنثی نمود.
3- مکتب فرصت‌محور: در این مکتب، ابتدا تهدید را برآورد نموده و سپس آن را تبدیل به فرصت می‌نمایند.
4- مکتب موقعیت‌محور: مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون‌گراست. (بعنوان مثال، صدفی که سنگ را تبدیل به مروارید می‌کند)
🔹 بیماری #کرونا و شیوه‌ی برخورد با آن، یک نمونه‌ی عینی است که می‌تواند به تمایز این الگوهای طبابت از یکدیگر کمک کند. یکی از اجزای دستورالعمل‌های #سازمان_بهداشت_جهانی که مطابق با #الگوی_طبابت_غربی است، این است که برای مقابله با تهدید کرونا باید تمام تلاش این باشد که محیط ضدعفونی شود و تهدید ویروس در بیرون از بین ببرد؛ دقیقا مطابق با مکتب امنیتی #تهدیدمحور.
🔹 همین روی‌کرد باعث زیاده‌روی در استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده‌ای شده است که مشکلات متعددی را وجود می‌آورند. یک نمونه، استفاده‌ی افراطی از ماده‌ی ضدعفونی‌کننده‌ی آب ژاول یا همان #وایتکس است. این ماده‌ی اسیدی در حالت عادی آثار مخرب و جبران‌ناپذیری بر روی محیط زیست و اعضای انسان به خصوص چشم‌ها، ریه‌ها، گلو و دستگاه گوارش انسان می گذارد و باعث سوزش، خارش، التهاب، تحریک و تخریب بافتی شده و #امنیت_زیستی را مختل می‌کند. برخی معتقدند که بخشی از تلفات کرونا متأثر از استفاده‌ی افراطی از این مواد خصوصا در محیط‌های بسته‌ی داخل بیمارستان‌ها می‌باشد.
🔹 این در حالی است، که در #الگوی_طبابت ایرانی-اسلامی، حتی اگر بنا بر ضدعفونی کردن محیط باشد، گزینه‌های بهتری برای این امر وجود دارد که این آسیب‌ها را در پی ندارند. برخی از مواد جایگزین عبارت‌اند از؛ #اسپند، ترکیب سرکه و نمک، جوشانده یا عرق نعنا، اکالیپتوس و به خصوص #گلاب و نانو سیلور (نانو نقره).
🔹 اما نکته مهم‌تر این است که الگوی طبابت اسلامی-ایرانی مطابق مکتب یکم امنیتی #آسیب‌محور است و نه تهدیدمحور؛ لذا بیش از اینکه به #ضدعفونی‌سازی محیط بپردازد، به سراغ #تقویت_سیستم_ایمنی می‌رود. اگر سیستم ایمنی بدن تقویت شود، بر فرض وجود تهدید بیرونی، مشکلی پیش نخواهد آمد.
#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی
⬅️ ادامه دارد...
✊ جنبش مردمی کدآمایی
📡 @Kadamaei_ir
🔰 با رأی به #جمهوری_اسلامی، به انجام چه کاری در حوزه‌ی #معیشت و اقتصاد امید داریم؟
◀️ بخش یکم
🔹 دکتر #ابراهیم_رزاقی در کتاب «اقتصاد ایران زمین» در بررسی تاریخی اقتصاد ایران، نشان می‌دهد بعد از دوران صفویه و قدرت گرفتن استعمار در ایران، اتفاقی عجیب می‌افتد: «#نابودی_تدریجی #حاکمیت_اقتصادی و معیشتی».
🔹 در تجربه‌ی تهاجم #مغولها و #اعراب به ایران، آن‌چه نابود شد، عمدتاً #حاکمیت_سیاسی بود، اما الگوی اقتصادی-معیشتی یا همان #کدآمایی و الگوی دیوانی همچنان پابرجا ماند. اما چرا؟
🔹 زیرا نه مغولها و نه اعراب، الگویی برای اداره‌ی معیشت و اقتصاد نداشتند و به همین دلیل، از الگوی معیشتی ایرانی یعنی #کدآمایی و #الگوی_دیوانی_ایرانی استفاده کردند.
🔹 قابل توجه است که حتی اعراب هم از الگوی معیشت کدآمایی و الگوی دیوانی ایرانی استفاده کردند. نفَس #پیامبر صلوات الله به اعراب خورده بود اما نتوانستند #نهادهای_معیشتی و اقتصادیِ بنیان‌گذاشته‌شده توسط پیامبر را در مستعمرات جدیدشان مثل ایران به کار بگیرند.
🔹 لذا کار #انقلاب_اسلامی، برای شکل‌دهی به یک #الگوی_معیشت اسلامی-ایرانی بسیار سخت است و در واقع یکی از اصلی‌ترین حوزه‌های #جهاد_اکبر مدنظر امام خامنه‌ای، همین بخش است. «فلا تطع الکافرین و جاهدهم به جهاد کبیرا» یعنی: عدم تبعیت از الگوی‌های مورد استفاده‌ی کفار و جهاد با آنها به کمک الگوهای موجود در قرآن.
🔹 این امر، کاری بود که اعراب نتوانستند انجام دهند. بنابراین در #ایران از الگوی ایرانی‌ها، مثل هارون و مأمون، و در #روم از الگوی رومی‌ها، مثل معاویه، در اداره‌ی معیشت تبعیت کردند.
🔹 حتی خلیفه دوم بعد از ورود #غنایم فتوحات به مدینه، پیشنهاد تقسیم مساوی را از حضرت علی علیه‌السلام نپذیرفت و به توصیه‌ی یک فرد که با الگوی رومی‌ها آشنا بود، به سران قبایل سهم بیشتری داد تا در زمان بحران، آن قبایل را به میل حاکمیت پای کار بیاورند.
🔹 #برنارد_لوییس نیز به این اشاره می‌کند که هم امپراتوری عثمانی و هم امپراتوری هند، از الگوی معیشت #کدآمایی و الگوی دیوانی ایرانی‌ها استفاده می‌کردند و به همین دلیل زبان #اداری آنها فارسی بود.
🔹 اما وقتی غربی‌ها و خصوصاً انگلیسی‌ها بعد از دوران #صفویه در ایران قدرت می‌گیرند، اتفاق متفاوتی می‌افتد که حتی زمان حمله‌ی مغولها نیفتاد.
🔹 #انگلیسی‌ها خودشان الگوی اقتصادی داشتند، لذا به الگوی کدآمایی و دیوانی حاکم در ایران #حمله نموده و آن را نابود کردند.
🔹 سیستم #بوروکراسی انگلیسی‌ها امروزه در غالب سیستم اداری ایران حاکم است و همگان از آن #رنج می‌برند.
🔹 با مراجعه به تاریخ، معلوم می‌شود که تنها #الگوی_دیوانیِ باقیمانده از دورانِ پیش از انگلیسی‌ها، دفاتر اسناد رسمی است که امروز جزو کارآمدترین بخش‌های اداری و دیوانی ماست.
🔹 با نابودی تدریجی الگوی معیشت #کدآمایی، الگوی پیشرفت #خودکفا و غیر وابسته‌ی ایران، به یک الگوی #وابسته و واردکننده بدل شد و کشف #نفت هم این موضوع را بدتر کرد.
🔹 این امر موجب شد که به جای اینکه مانند گذشته هر آن‌چه نیاز داشتیم را #تولید کنیم، هر آن‌چه نیاز داشتیم را #وارد کنیم.
🔹 عمده‌ی تولیدکنندگان #استخدام شدند و با حقوقی که از #دولت دریافت می‌کردند، کالاهای واردشده از محل فروش نفت را می‌خریدند.
⬅️ ادامه دارد...
✊ جنبش مردمی کدآمایی
📡@Kadamaei_ir
▪️ روی سخنم با اقتصاد اسلامی چی هاست، کسانی که نه اقتصاد را می‌دانند چیست، نه اسلام را و نه #الگوی_معیشت اسلام را می‌شناسند.
🔸 بانک را پذیرفته‌اند، شرکتهای سهامی و بورس را مقوم اقتصاد می‌دانند؛ تورم، اشتغال کامل و تولید انبوه را تئوریزه می‌کنند بعد مدعی اسلامی کردن آن هستند.
🔸 اگر به این جماعت زکات و خمس را یادآوری کنید آنرا اخلاقی می دانند نه جز ساختار معیشت، صدقه را معطوف به یارانه می‌کنند و اما اگر ربا را نهی کنید آنرا هم غیر انسانی و یا با کمی ارفاق در درصد سود بانکی خلاصه می‌کنند.
▪️اما هم مکتب کلاسیکها (لیبرال) و هم مکتب کینزی(نئولیبرال) ربا را مقوم و محرک اقتصاد می‌دانند یعنی کل اقتصاد نه فقط بهره بانکی.
🔹 نظر مدعیان اقتصاد اسلامی نسبت به کتاب دفاع از ربا بنتهام و مقاله کینز در شیوع ربا چیست؟
🔸 مشکل این افراد این است که باور نکرده اند حکومت تشکل شده است و ساختار حکومت را باید بر اساس مولفه‌های اسلام تئوریزه کنند.
🔹 نوع قانون کار و کارگر بر اساس قوانین غربی است، نوع قراردادهای اجاره هم، trade را تجارت در اسلام می گیرند و آن هم فقط محدود به خرید و فروش می شود
🔹به خود بیائید
✍️ محمد وارسته | @I_M_Doctrine
اندیشه‌جویان استاد حسن عباسی
📡 @Hasanabbasi_students
🔰 الگوی طبابت، منطبق با الگوی معیشت
◀️ بخش یکم
🔹 همان‌‌گونه که #الگوی_معیشت، اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک کاملا متفاوت و متمایز از یکدیگرند؛ #الگوی_طبابت نیز اسلامی، ایرانی و غربی دارد و هر یک از آنها نیز از هم کاملا متمایزند. #الگوی_طبابت_غربی مانند الگوی معیشت آن، الگویی #پرهزینه می‌باشد، زیرا #تهدیدمحور است و بعلت آن‌که انسان در درون خودش آسیب‌پذیری‌های زیادی دارد، هرگاه تهدیدی در بیرون ظهور کند باید آن را از بین ببرد؛ این درحالی است که الگوی طبابت اسلامی و ایرانی مانند الگوی معیشت متناظر آنها #کم‌هزینه‌اند. علت این است که این الگوها آسیب‌محورند و به جای تمرکز روی از بین بردن تهدیدهای بیرونی، به‌دنبال کاهش آسیب‌پذیری‌های بدن انسان هستند.
🔹 برای فهم تمایز این دو الگوی طبابت بهتر است ابتدا با مکاتب امنیتی و تمایز آنها آشنا شوید؛ اساساً چهار مکتب امنیتی وجود دارد:
1- مکتب آسیب‌محور: در این مکتب، مبتنی بر نقاط قوت سیستم، اصالت بر تلاش برای پوشاندن آسیب است، و نه از میان‌برداشتن تهدید. به‌عبارت دیگر، تهدید، ثابت فرض شده و سعی بر دگرگون کردن و کاهش ضریب آسیب‌پذیری سیستم است.
2- مکتب تهدیدمحور: در مکتب دوم امنیت، آسیب در درون امکان کاهش ندارد، بلکه باید تهدید را در بیرون خنثی نمود.
3- مکتب فرصت‌محور: در این مکتب، ابتدا تهدید را برآورد نموده و سپس آن را تبدیل به فرصت می‌نمایند.
4- مکتب موقعیت‌محور: مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون‌گراست. (بعنوان مثال، صدفی که سنگ را تبدیل به مروارید می‌کند)
🔹 بیماری #کرونا و شیوه‌ی برخورد با آن، یک نمونه‌ی عینی است که می‌تواند به تمایز این الگوهای طبابت از یکدیگر کمک کند. یکی از اجزای دستورالعمل‌های #سازمان_بهداشت_جهانی که مطابق با #الگوی_طبابت_غربی است، این است که برای مقابله با تهدید کرونا باید تمام تلاش این باشد که محیط ضدعفونی شود و تهدید ویروس در بیرون از بین ببرد؛ دقیقا مطابق با مکتب امنیتی #تهدیدمحور.
🔹 همین روی‌کرد باعث زیاده‌روی در استفاده از مواد ضدعفونی‌کننده‌ای شده است که مشکلات متعددی را وجود می‌آورند. یک نمونه، استفاده‌ی افراطی از ماده‌ی ضدعفونی‌کننده‌ی آب ژاول یا همان #وایتکس است. این ماده‌ی اسیدی در حالت عادی آثار مخرب و جبران‌ناپذیری بر روی محیط زیست و اعضای انسان به خصوص چشم‌ها، ریه‌ها، گلو و دستگاه گوارش انسان می گذارد و باعث سوزش، خارش، التهاب، تحریک و تخریب بافتی شده و #امنیت_زیستی را مختل می‌کند. برخی معتقدند که بخشی از تلفات کرونا متأثر از استفاده‌ی افراطی از این مواد خصوصا در محیط‌های بسته‌ی داخل بیمارستان‌ها می‌باشد.
🔹 این در حالی است، که در #الگوی_طبابت ایرانی-اسلامی، حتی اگر بنا بر ضدعفونی کردن محیط باشد، گزینه‌های بهتری برای این امر وجود دارد که این آسیب‌ها را در پی ندارند. برخی از مواد جایگزین عبارت‌اند از؛ #اسپند، ترکیب سرکه و نمک، جوشانده یا عرق نعنا، اکالیپتوس و به خصوص #گلاب و نانو سیلور (نانو نقره).
🔹 اما نکته مهم‌تر این است که الگوی طبابت اسلامی-ایرانی مطابق مکتب یکم امنیتی #آسیب‌محور است و نه تهدیدمحور؛ لذا بیش از اینکه به #ضدعفونی‌سازی محیط بپردازد، به سراغ #تقویت_سیستم_ایمنی می‌رود. اگر سیستم ایمنی بدن تقویت شود، بر فرض وجود تهدید بیرونی، مشکلی پیش نخواهد آمد.
#الگوی_طبابت_اسلامی_ایرانی
⬅️ ادامه دارد...
✊ جنبش مردمی کدآمایی
📡 @Kadamaei_ir