‌ ‌‌🔰 #مسئله_حجاب و جریان‌شناسی های مختلف در جامعه ‌ در این نوشتار سعی شده نگاه‌های مختلف حول #قانون_حجاب بیان شود. قاعده جریان‌شناسی با بیان کاریکاتوری همراه است، این سطور نیز از این قاعده مستثنی نیست. لذا این سطور را بیشتر از سنخ فکر کردن به مسئله حجاب بدانید، نه #جریان_شناسی مسئله حجاب.‌ ‌ 💢 جریان #هم_اجبار و #هم_اختیار ‌ ‌ این جریان مسبب اصلی شرایط فعلی است و می‌گویند «همینی که هست» خوب است، قانونی هست، حالا عده‌ای بخاطر وجود قانون رعایت و عده‌ای هم رعایت نمی‌کنند. نه می‌شود قانون را عمل کرد و نه می‌شود قوانین را تغییر یا حذف کرد. لذا هم #سیدمحمد_خاتمی و هم #سیداحمد_خاتمی را ناراضی می‌کنند.‌ ‌ 💢جریان #آزادی_زده‌ ‌ این جریان طیف‌های متعددی دارد، اما گزاره‌ی مشترک این جریان این است که مردم باید آزاد باشند، دائم با اخباریگری از این آیه : « لا اِكْراه فِی الدّینِ قَدْ تَبَینَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَی » ولی با قرائت لیبرالی برداشت می‌کنند که اجباری در دین نیست. اما این جریان پاسخی به دو سوال ندارد، اولاً حد یقف #آزادی در حجاب کجا است؟ امروز روسری را اختیاری بگذاریم، اگر فردا اختیاری شدن شلوار و یا زیر شلوار هم رسید آیا بازهم باید آزاد گذاشت؟! دوماً آیا آزادی مطلق در #حجاب باعث سلب آزادی دیگران نمی‌شود(؟!)‌ ‌ 💢جریان #دیگری_ساز این جریان همان ابتدا #بدحجاب را دیگری خود و بدحجاب را دشمن خود و پیاده نظام دشمن میداند، لذا این مسئله را تبدیل به یک مسئله امنیتی می‌کند، وقتی امنیتی شد خط مقابله با بدحجابی را #گشت_ارشاد قرار میدهد. این جریان از خطیب‌ تا مسئول، رعایت حجاب را در صدر مسائل می‌دانند و بی‌توجه به ساختارهای هویت‌زدای دیگر که یک نتیجه آن ساختارها، #بی‌حجابی_اجباری است، هستند. لذا ممکن است همایش حجاب بگیرند در یک مال #مصرف_زده ! دیگر بی‌توجهی آن‌ها، نفهمیدن تفاهم با مردم است. نمی‌فهمند وقتی عده‌ای کثیری از مردم با این روش مخالف‌اند یا آن روش پایدار نخواهد ماند یا شما ! لذا دائماً با ادبیات تحکم‌آمیز و توهین آمیز بر طبل دوقطبی در جامعه می‌دمند، شاید یکی از اولین راهکارها درباره‌ی حجاب، گرفتن تریبون از دست این طیف باشد. از طرف دیگر حتی راهکار انتظامی این جریان در برخورد با بی‌حجابی هم دقیق نیست. پاسخی ندارند که گشت ارشاد باید با چه حدی از کم حجابی برخورد کند؟ و چه شدت از برخوردی نیاز است؟‌ ‌ 💢جریان #اقتصاد_زده این جریان دائماً فریاد می‌زند : حجاب مسئله دسته چندم است و علت بی‌حجابی وضعیت #معیشتی و #سرمایه_داری است. این جریان هرچند سعی کرده دقیق‌تر از جریان قبل به مسئله فکر کند. ولی آن ها نیز #تقلیل_گرا هستند، زیرا به این توجه ندارند که نظام سرمایه‌داری یک تمدن منسجم است که فرهنگ و اقتصاد آن به هم مربوط است و باید نسبت به کل آن تمدن، موضع داشته باشیم نه نسبت به یک بخش خاص آن و این برهنگی‌ها باعث تعمیم همان نظام سرمایه‌داری می‌شود.‌ ‌ 💢جریان #تاخیر_گرا ‌ این جریان به درستی فهمیده است، حل مسئله حجاب، آنی اتفاق نمی‌افتد و سنخ آن هم در وهله‌ی اول امنیتی نیست و فرهنگی است. لذا فریاد می‌زند که اول فرهنگ و ساختارهای مختلف را اصلاح کنید، بعد به سراغ #اصلاح حجاب برویم. این جریان با اینکه سعی کرده نگاه دقیق تری داشته باشد، ولی متوجه نمی‌شود اولاً نیاز امروز را چگونه باید پاسخ داد(؟!) و ثانیاً بر فرض وقوع اصلاحات در آینده، اگر مسئله حل نشد، آن موقع چه باید بکنیم(؟!) ‌ ‌💢جریان #تمدنی‌ ‌ این جریان به درستی درک کرده که بی‌حجابی یک مقوله تک بُعدی نیست، یک مقوله‌ی چند بُعدی در مقابله با دشمنی #هویت_زدایی تعریف می‌شود که در بُعد فرهنگی با بی‌حجابی، هویت زن مسلمان را می‌گیرد تا در عرصه‌ی اقتصادی او را مصرف گرا کند و از این باب که دشمنی برای پوشش زن پازل چیده است، یک مقوله‌ی سیاسی نیز هست. لذا هر فردی یا هر حکومتی که از این پروژه تبعیت نکند، #جهادکبیر علیه نظم سرمایه داری کرده است. این جریان، دیگری خود را بی‌حجاب نمی‌داند، آنها را هم دختران خودش میداند که مانند همه‌ی ما که نقصی داریم، آنها هم نقصی دارند. دشمن‌شان(دیگری) نظام سلطه و بی‌حجابی است نه فرد بی‌حجاب! این جریان روش حل مسئله حجاب را از سنخ جوشش از پایین و #تفاهم_اجتماعی می‌دانند، البته این جریان هم راهکاری مدون و دقیقی برای این مسئله ندارد سجاد خدایی