ـ🍃🍀🍃🍀 ـ🍀🍃🍀 ﷽ ـ🍃🍀 ـ🍀 #مقدار_مسح_سر ❓ حاج‌آقا! من «کارلوس فرناندز آلبا» هستم، تازه مسلمون شدم و اسمم رو گذاشتم «حسین»؛ می‌شه لطفاً جاى دقیق مسح سر و مقدار اون رو برام بگین. 🌹سلام حسین‌جان. چه اسم قشنگی! خدا رو شکر بابت این نعمتی که نصیبت شده. 1️⃣ جای مسح سر 📚 همه مراجع: جاى مسح سر جلوى سره، یعنی همون بالاى پيشونی؛ به‌همین خاطر، كشيدن مسح در پشت‌سر يا دو طرف سر فایده‌ای نداره.😕 2️⃣ مقدار مسح سر 📌 همه مراجع (به‌جز زنجانی و سبحانی): مقدار مسح هم هر اندازه‌ای باشه، کافیه؛ یعنی همین که دستت به سرت برسه و یه مسحی کرده باشی، قبوله؛ ولى مستحبه درازای محل مسح به‌اندازه يه انگشت و پهناش به‌اندازه پهناى سه انگشت باشه.🙃 📚 آیت‌الله زنجانی و سبحانی: بنابر احتیاط واجب، پهنای مسح سر باید حداقل به‌اندازه پهنای سه انگشت بسته باشه.😉 ⭕️ احتیاط واجب، یعنی توی این مسئله می‌تونیم به نظر مرجع اعلم بعد از مرجع خودمون که فتوای قطعی داره، عمل کنیم. 🔺 توضيح‌المسائل مراجع، م250؛ نورى، رساله، م251؛ وحيد، رساله، م256؛ دفتر: خامنه‌اى. ⬅️ کانال حسینیه اعظم 🍀 🍃🍀 🍀🍃🍀 🍃🍀🍃🍀@Hoseyniyeh_azam_parsabad

آیت الله سیدحسن عاملی: "ارتباط با امام حسین (ع) نباید فقط محدود به ایام محرّم شود، بلکه باید در تمام شئون زندگی، عشق و معرفت حسینی جلوه‌گری کند." پ.ن: •جـلوه هایی زیبا از حـسینیه اعظم آقا ابوالفضل العباس (ع) و حضور پرشـور مردم ولایی شهرستان پارس آباد• @Hoseyniyeh_azam_parsabad

ماه رجب ماه خیر و برکت است ماهی است که آغازش با ولادت امام باقر (ع)  و شب آرزوها میانش با ایام اعتکاف و ولادت مولی الموحدین علی (ع) و پایانش با مبعث خاتم پیامبران محمد مصطفی (ص) گره خورده است حلول این ماه پر برکت بر همه مسلمانان جهان مبارک باد 🗨 خدایا ما که مثل همیشه دست خالی و شرمنده ایم، بخاطر سیدالشهداء امشب ما را ببخش و جزء رجبیون حساب کن... @hoseyniyeh_azam_parsabad

هواشناسی اسلام اعلام کرد! ابرهای رحمت خدا درماه رجب 24 ساعته ثانیه به ثانیه درحال بارشند! لطفا هرگونه "چترگناه" را از روی سرخود بردارید، تا دل وجانتان خیس باران لطف و رحمت الهی شود. 🌺 حلول ماه رحمت و برکات الهی بر مسلمین مبارک باد.🌺 🍃🌸🌺🍃🌹🍃🌺🌸🍃 ____🍃🌸🍃____ @Hoseyniyeh_azam_parsabad

»»» آیه ی روز : ********** خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ اعراف-199 (به هر حال) با آنها مدارا کن و عذرشان را بپذیر، و به نیکی‌ها دعوت نما، و از جاهلان روی بگردان (و با آنان ستیزه مکن)! ********** نکته ها: با آنكه براى كلمه ى «عفو»، چند معنا بیان شده است: حدّ وسط و میانه، قبول عذر خطاكار و بخشودن او، آسان گرفتن كارها، ولى ظاهراً در این آیه، معناى اوّل مراد است. «خُذ العفو»، به معناى عفو را تحت اختیار و كنترل خود داشتن و به جا استفاده نمودن است، لذا در بعضى موارد باید قاطعانه برخورد كرد، «و لاتأخذكم بهما رأفة فى دین اللّه» (393) چنانكه «اعرض عن الجاهلین» به معناى آزاد و رها نمودن جاهلان و دشمنان نیست، بلكه مراد با آنان نبودن و میل به آنان نداشتن است، امّا گاهى موعظه، تذكّر و یا برخورد با آنان لازم است. «فاعرض عنهم و عظهم» (394) این آیه با تمام سادگى و فشردگى، همه ى اصول اخلاقى را در بر دارد. هم اخلاق فردى «عفو»، هم اخلاق اجتماعى «وأمر بالعُرف»، هم با دوست «عفو»، هم با دشمن «أعرض»، هم زبانى «وأمر»، هم عملى «أعرض»، هم مثبت «خُذ»، هم منفى «أعرض»، هم براى رهبر، هم براى امّت، هم براى آن زمان و هم براى این زمان. چنانكه امام صادق علیه السلام فرمودند: در قرآن آیه اى جامع تر از این آیه در مكارم الاخلاق نیست. (395) البتّه شكّى نیست كه عفو، در مسائل شخصى است، نه در حقّ النّاس و بیت المال. وقتى این آیه نازل شد، پیامبر صلى الله علیه وآله از جبرئیل توضیح و شیوه ى عمل به این آیه را درخواست كرد. جبرئیل پیام آورد كه «تَعفُو عمّن ظلمك، تُعطى مَن حَرمك، تَصِل مَن قطعك»، (396) از كسى كه به تو ظلم كرده در گذر، به كسى كه تو را محروم كرده عطا كن و با كسى كه با تو قطع رابطه كرده است، ارتباط برقرار كن. سراسر این سوره، دعوت به اعتدال است، با تعبیرهاى گوناگون. اعتدال در حقوق (آیه 29)، در مصرف (آیه 31)، در زینت (آیه 32)، در عبادت (آیه 56)، در خانه سازى (آیه 74)، در اقتصاد (آیه 85) و نسبت به شیوه ى اجراى حقّ وعدالت در امّت حضرت موسى علیه السلام و امّت حضرت محمّد صلى الله علیه وآله در آیات 157 و181 نكات ارزشمندى آمده است. ----- 393) نور، 2 394) نساء، 63 395) تفسیر فرقان 396) تفسیر مجمع البیان ؛ بحار، ج 75، ص 114 ********** پیام ها: - همواره باید راه میانه واعتدال را پیشه كرد. «خذ العفو» - تكلیف باید به اندازه ى طاقت باشد، نه بیشتر. «خذ العفو» (اگر «عفو» به معناى حدّ وسط باشد) - تنها خوب بودن كافى نیست، باید در جامعه خوبى ها را ترویج كرد و سفارش نمود. «وأمر بالعرف» - مخاطب آیه تنها پیامبر نیست، هر مسلمان و هر مبلّغ ومصلح اجتماعى باید با لجوجان و جاهلان یاوه گو، برخوردى اعراض آمیز داشته و در برابر توهین و تهمت ها چشم پوشى و صبر كند، نه آنكه درگیر و گلاویز شود. «و اعرض...» - هم باید به معروف امر كرد و هم شیوه ى امر كردن، باید معروف و پسندیده باشد. «و أمر بالعُرف» - مراد از جاهلان، نابخردان است، نه بى سوادان. «واعرض عن الجاهلین» در فرهنگ قرآن و و روایات، معمولاً جهل در برابر عقل است، چنانكه در روایات عنوان «العقل و الجهل» داریم. - در شیوه ى اعراض و عفو و گذشت، نباید به خواسته و گفته ى جاهلان كه بر خلاف مصلحت است توجّه كنیم، بلكه باید محكم و استوار ایستاد. «اعرض عن الجاهلین» ********** @Hoseyniyeh_azam_parsabad

📲 #استوری 💐 #میلاد_امام_محمد_باقر(ع) ••••۰۰۰۰✾•🌿🌺🌿•✾۰۰۰۰•••• 📢 کانال حسینیه اعظم ╭━━━━⊰◇⊱━━━━━━━━━━╮     @Hoseyniyeh_azam_parsabad ╰━━━━⊰◇⊱━━━━━━━━━━╯

✍️ پاسخ به شبهات دانش آموزی 7️⃣3️⃣ عرب‌ جماعت برای تحقیر ایران به ما یاد داد تا به واق واق سگ پارس بگوییم؟ 🔷 اول:عرب اصلا در حروف خودش حرف (پ) ندارد تا بتواند چنین حرفی را تلفظ کند. نهایتا عرب اسم وطن ما رو فارس یا بارس تلفظ می‌کرد که آن هم ربطی به پارس ندارد. 🔻 دوم: شباهت کلمه پارس و پاس باعث شده تا چنین اشتباهی رخ دهد. کلمه‌ای که برای صدای سگ به کار می‌برند، پاس است نه پارس. پاس به معنای پاسبانی است، چون سگ با صدایش پاسبانی می‌کند. 🔷 سوم: در هیچ کتاب تاریخی نیامده که به صدای سگ پارس گفته باشند و معمولا در کتاب‌های تاریخی به صدای سگ عوعو و واق واق گفته شده است. 🔴 لفظ پارس کردن را اولین بار دهخدا در لغت نامه‌اش برای صدای سگ آورده و ممکن است از لهجه تهران گرفته باشد و آن کم کم در فارسی جا افتاده است. 🔶 چهارم: عرب به صدای سگ عوعو می‌گوید نه پاس که بخواهد آن را برای تحقیر ایرانی به کار برده باشد. 📎 #دانش_آموزی 📎 #نوجوان 📎 #پاسخ_به_شبهات 📎 #پارس_سگ ✅ کانال حسینیه اعظم @Hoseyniyeh_azam_parsabad

همیشه خودم را مدیون آیت الله مصباح میدانم به هزار و یک دلیل. یک علتش یاد دادن همین حدیث از "امام باقر علیه السلام" به صورت واقعی و عینی است. حدیثی که اگر به آن ایمان داشته باشیم و به آن عمل کنیم، اثرات شگفت انگیزش را میبینیم. میلاد امام باقر علیه السلام مبارک عضو کانال شوید @hoseyniyeh_azam_parsabad

🌙🔴از شهید نواب پرسیدن: ‏چرا آرام نمی‌نشینی؟ ‏ببین آیت الله بروجردی ساڪت است ‏نواب گفت: ‏آقای بروجردی سرهنگ است من سربازم ‏سرباز اگر ڪوتاهی ڪند ‏سرهنگ مجبور میشود بیاید وسط ‏هر بار ڪه ⁧ #امام‌خامنه‌ای⁩ دارد میاید وسط، یعنی ما سربازها ڪم گذاشته‌ایم. 🇮🇷سرباز وطن🇮🇷 ↯ @Hoseyniyeh_azam_parsabad

یارو نامزده شو دعوت میکنه. به احترام نامزدش مرغ خونشونو سر میبره و سرخ می کنه و میاره سر سفره. نامزدش میگه: عزیزم، چرا زحمت کشیدی؟؟ میگه: ای بابا، چه زحمتی؟ 3 تاشو سگ خورده، یکیشم تو بخور😅😂😂😂😅🤣🤣🤣 ☄ به کانال حسینیه اعظم بپیوندید 👇👇👇 @Hoseyniyeh_azam_parsabad

»»» آیه ی روز : ********** ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىَ قَوْمٍ حَتَّىَ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ انفال-53 این، بخاطر آن است که خداوند، هیچ نعمتی را که به گروهی داده، تغییر نمی‌دهد؛ جز آنکه آنها خودشان را تغییر دهند؛ و خداوند، شنوا و داناست! ********** نکته ها: در احادیث متعدّد، عواملى مانند ظلم و گناه، سبب تغییر نعمت هاى الهى به حساب آمده اند، چنانكه بازگشت از گناه و انحراف و حركت در مسیر حقّ، موجب سرازیر شدن انواع نعمت هاى الهى است. (547) گناهان و ستم ها، انسان را از لیاقت بهره ورى از لطف الهى دور مى كند. چنانكه حضرت على علیه السلام در خطبه ى قاصعه بدان اشاره نموده و در دعاى كمیل مى خوانیم: «الّلهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم... الّلهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغیّر النّعم...» در نامه حضرت على علیه السلام به مالك اشتر مى خوانیم: هیچ چیز مانند ظلم وستم، نعمت هاى الهى را تغییر نمى دهد، چون خداوند ناله ى مظلوم را مى شنود و در كمین ظالمان است. (548) امام صادق علیه السلام فرمودند: همواره از سختى ها و گرفتارى هاى روز و شب كه عقوبت معصیت و گناهان شماست، به خدا پناه ببرید. (549) ----- 547) تفاسیر نورالثقلین وفرقان 548) نهج البلاغه، نامه 53 549) تفسیر اثنى عشرى، كافى، ج 2، ص 269 ********** پیام ها: - انسان ذاتاً شایسته ى دریافت نعمت هاى الهى است. «انعمها على قوم» - زوال نعمت ها، از ناحیه ى خودماست، وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمت هاست. «ذلك بانّ اللّه لم یك مغیّراً نعمة... حتّى یغیّروا ما بانفسهم» - دادن ها و گرفتن ها از سوى خدا، قانونمند و حكیمانه است. «لم یك مغیّراً نعمة... حتّى یغیّروا...» - رحمت خداوند بر غضبش مقدّم است. «انعمها على قوم حتّى یغیّروا» - در اسلام علاوه بر كیفر فردى، كیفرهاى اجتماعى نیز قانون دارد. «على قوم» - فطرت انسان، بر ایمان و پاكى استوار است و این انسان است كه خود را تغییر مى دهد. «یغیّروا ما بانفسهم» - انسان، تاریخ را مى سازد، نه آنكه اقتصاد، جبر تاریخ و محیط، انسان را بسازد. «حتّى یغیّروا...» البتّه محیط و اقتصاد بى اثر نیست، لكن نقش اصلى با اراده ى انسان است، و هیچ یك از آنها انسان را مجبور نمى كند. - افراد، جامعه را مى سازند و هرگونه تحوّل مثبت یا منفى در جامعه، بر پایه ى تحوّلِ فكرى و فرهنگى افراد است. «قوم... یغیّروا ما بانفسهم» - سعادت و شقاوت ملّت ها، در گرو تحوّلات درونى آنهاست، نه قدرت و ثروت. «حتّى یغیّروا ما بانفسهم» - در تحلیل سرنوشت جوامع، محور، روحیّه ى مردم است، نه شانس، خرافات، نظام هاى حاكم، جبر تاریخ و... «یغیّروا ما بانفسهم» - همه ى ما تحت نظر خدا هستیم و كیفر كفّار متّكى بر علم گسترده خداوند است. «انّ اللّه سمیع علیم» ********** @Hoseyniyeh_azam_parsabad