قسمت دوم 🔷 آیت الله رجبی افزودند: باید دید که چه عواملی باعث این پیروزی شد، چند عامل مهم از منظر دینی در این پیروزی قابل مشاهده است، اول تربیت نیروهایی که در این مدت در سایه جبهه مقاومت رشد کرده‌اند و با تلاش‌های حاج قاسم سلیمانی و سید حسن نصرالله نسل جدیدی از مقاومت به وجود آمده است و در این نسل جدید فلسطین در جبهه مقاومت ایمان به نصرت الهی و اعتماد به نفس قوی حاصل شده است. 🔷 رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) خاطرنشان ساختند: مسئله دیگر اینکه یک رویکرد جدید در شیوه مبارزه با دشمن به وجود آمده است چرا که قبلا بیشتر تعاملات سیاسی در تفکرات سران فلسطینی بود ولی الان تغییر کرده است و مقاومت را تنها راه گرفتن حق خود می‌دانند، آنها قبلا امیدشان بیشتر به سازمان‌های بین المللی و اتحادیه عرب و امثال آن بود ولی الان این نگرش در نسل جدید مقاومت تغییر کرده است و با همت و اعتقاد به نصرت الهی و اعتماد به نفس به مقابله با دشمن صهیونیستی می‌پردازند. 🔷 عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در ادامه اظهار داشت: ما باید نگاهمان را الهی کنیم، قرآن کریم هرجایش را که باز می‌کنیم از خدای متعال می‌گوید لذا در جمع مؤمنین باید نگاه این گونه باشد. 🔷 عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه با بیان اینکه اساس همه پیروزی‌ها مسائل معرفتی است، گفتند: اگر اینگونه عمل کردیم بسیار سود خواهیم کرد، علامه مصباح (ره) تأکید می‌کردند که هرجا خالصانه برای خدا کار کردیم خدای متعال فوق آمال و آرزوهای ما عطا می‌کرد؛ بالاترین پیروزی در حکومت جهانی حصرت مهدی عج خواهد بود و ما بالاتر از آن پیروزی‌ای نداریم، این که حکومتی تشکیل شود که در رأس آن امام معصوم علیه السلام باشد و مسئولین آن حکومت همه از تربیت یافتگان مکتب اهل بیت علیهم السلام باشند ولی حکومت به دست مؤمنان وارسته پدید می‌آید و نیز هدف آن تحقق عملی دین خدا و عبودیت اوست. 🔷 آیت الله رجبی در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به اهمیت مسائل فکری و معرفتی در پیروزی‌ها و لزوم تأمین نیازهای فکری و معرفتی مردم گفتند: اینکه برنامه‌ای باشد که نسل جوان ما به دین و آموزه‌های آن معتقد و ملتزم شود و هم خود متحول شود و همه جامعه را متحول سازد چقدر سودمند و ارزشمند است و این کار از سنخ همان تشکیل حکومت حضرت مهدی عج البته در مقیاس بسیار کوچکتر است و می‌تواند مقدمات آن حکومت را فراهم کند، ما در باب خدمت به بندگان خدا روایات زیادی داریم که نوعا همین نیازهای روزمره را شامل می‌شود اما اگر خدمتی باشد که نیازهای فکری و معرفتی بندگان خدا را برآورده سازد بسیار بالاتر، باعظمت‌تر و با ارزش‌تر خواهد بود و اساسا قابل مقایسه با نیازهای مادی و روزمره مردم نیست. 🔷 رئیس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در بخش پایانی سخنان خود خطاب به همه خادمین طرح ولایت تأکید کردند: خدای متعال این فرصت گرانبها را پیش پای شما گذاشته است که بتوانید در تأمین بخشی از نیازهای فکری و معرفتی مردم و بندگانش سهیم باشید لذا باید قدر آن را دانست و شما خادمین طرح ولایت بدانید که این کار شما ارزش بالایی دارد و این کار نعمت بزرگ خدای متعال است که روزی شما شده است. 🔷 عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در پایان سخنان خود با اشاره به اهمیت اخلاص در همه کارها ابراز داشتند: اخلاص در کار و انجام آن تنها برای خدای متعال بسیار با اهمیت است، وقتی در یک جمعی کسانی باشند که اخلاص داشته باشند وقتی خدای متعال فیضش را نازل می‌کند همه آن جمع بهره‌مند می‌شوند، انجام این کارها طبعا سختی‌های زیادی دارد اما بدانید که زحمات این کار می‌ارزد به همه آن سختی‌ها چرا که این طرح ولایت نیازهای فکری و معرفتی بخش زیادی از جوانان مشتاق را برآورده می‌کند و این بسیار با ارزش است. 🌐 کانال مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔰 @iki_ac_ir

#معرفی_کتاب 📚 رهزنان سعادت 🖊 نوشته حضرت علامه آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی(ره) 📝 تدوین و نگارش: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدحسین فاریاب، عضو هیئت علمی گروه کلام مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔷 کتاب پیش‌روی در پی پاسخ این پرسش کلیدی است که چرا مؤمنان با وجود ایمان به خدا و شناخت دستورهای او، در مقام عمل، به مقتضای ایمانشان عمل نمی‌کنند. استاد گران‌مایه، حضرت علامه مصباح یزدی(ره) بر اساس آیات و روایات، هوای نفس، دنیازدگی و شیطان را سه مانع مهم التزام به لوازم ایمان معرفی می‌کنند. ایشان همچنین پس از بیان این موانع، به تبیین راهکارهای مقابله با آنها می‌پردازند. 👈👈مشاهده و خرید اینترنتی 🌐 کانال مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔰 @iki_ac_ir

#کرسی_علمی_ترویجی253 ✳️ گروه فلسفه مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با همکاری دانشگاه تهران (دانشکدگان فارابی) و دبیرخانه کرسی‌ها برگزار می‌کند ✅ موضوع: مبانی پیشرفت فناوری هوش مصنوعی در اندیشه مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) 👤 ارائه‌کننده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر #حمید_محسنی 👤 ناقد: آقای دکتر #کاظم_فولادی_قلعه، رئیس دانشکده مهندسی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران 👤 مدیر کرسی: آقای #محمد_میرخانی، دانش‌آموخته سطوح عالی حوزه علمیه قم 🗓 سه‌شنبه 25 مهرماه 1402 ⏰ 18:30 🏢 مکان: بلوار جمهوری اسلامی، موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، طبقه پنجم، سالن اندیشه 🌐 حضور مجازی👇 🌐 iki.ac.ir/live #کرسی_علمی_ترویجی #کرسی 🌐 کانال مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔰 @iki_ac_ir

✳️ عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تبیین کرد: عقل نظری نه جای ایمان را تنگ می‌کند نه عقل عملی/ ویژگی معنویت پسامدرن ✅ تعبدگریزی، عقلانیت و ناواقع‌گرایی از جمله مهم‌ترین شاخصه‌های معنویت غیردینی است؛ معنویت غیردینی معتقد است که مزاج انسان مدرن و پسامدرن از تعبد فراری است یعنی به نوعی یک پدیدار و حقیقت را توصیف می‌کنند؛ می‌گویند انسان مدرن از تعبد فراری و دنبال عقلانیت است لذا ما باید براساس عقلانیت، یک معنویتی تعریف کنیم و این معنویت ما را از رنج فاصله می‌دهد و به آرامش می‌رساند. 1️⃣ قسمت اول 🔷 به گزارش روابط عمومی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) کرسی ترویجی با موضوع "انسان‌شناسی مبنای معنویت‌گرایی علامه حسن‌زاده آملی(ره) (نقدی بر معنویت غیردینی)" به همت گروه عرفان و معنویت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه با همکاری گروه عرفان مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار شد. 🔷 در این کرسی ترویجی حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا کرمانی عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) به عنوان ارائه دهنده در سخنانی گفت: معنویت غیردینی محصول نظرات انسانی است که ربط و وابستگی خود به حق را نادیده گرفته و بدون توجه به جایگاه هستی‎شناسانه انسان، سعی دارد با عقلی ابزاری راه را برای وصول به معنویتی که آن را در کاستن رنجوری و ملالت خلاصه می‎کند بجوید. 🔷 وی افزود: این مقاله با روش توصیفی بر آن است که سیر معنویت غیردینی را از دوران مدرن تا دوران پسامدرن همراه با اهم شاخصه‌های آن که عبارتند از عقلانیت، تعبدگریزی و ناواقع‎گرایی به تصویر بکشد و سپس با روشی تحلیلی مبتنی بر مبانی علامه حسن‎زاده آملی ره با محوریت نوع نگاه ایشان به حقیقت و مکانت انسان، به نقد معنویت غیردینی و شاخصه‎های آن بپردازد. 🔷 حجت الاسلام والمسلمین دکتر کرمانی خاطرنشان ساخت: در این نقد، معنویت، رهایی از قیود و محدودیت‎های وجودی انسان تعریف شده است که آدمی برای وصول به آن نیازمند انضباطی واقعی به نام دین است و از این رو تعبد به دین، تعهد به واقع است در حالی که معنویت غیردینی با تعبد به عقلانیت به دنبال امری غیرواقع است. 🔷 وی افزود: حقیقت انسان از منظر علامه حسن زاده آملی ره یک حقیقت ذو مراتب است و نگاه ایشان به انسان یک نگاه وجودی وحدت نگار است و دوئیت را به رسمیت نمی‌شناسد. 🔷 وی با بیان اینکه معنویت سرگذشتی در تاریخ مسیحیت دارد و این سرگذشت سبب شده است تا روشنفکران ما ناظر به آن اظهارنظر کنند، گفت: معنویت در مسیحیت معنویت ساده و به تعبیری در برابر دنیوی قرار داشت که این نوع معنویت را می‌توان روحانیت هم نامگذاری کرد، یعنی معنویت در دو سه قرن اول مسیحی در برابر دنیوی بود ولی وقتی کلیسا روی کار آمد و مسیحیت دین رسمی شد، معنویت در مقابل دنیوی نبود بلکه در برابر مادی قرار گرفت یعنی چیزی که مادی باشد، معنویت نیست. 🔷 حجت الاسلام والمسلمین دکتر کرمانی با بیان اینکه در اینجا کلیسا خود را متصدی به کمال‌ رساندن روح و از بیرون کلیسا متمایز شد، اظهار کرد: لذا معنویت که گفته شد معنویت کلیسایی بود؛ در دوره رنسانس کلیسا تضعیف شد و به تبع آن معنویت کلیسایی هم تضعیف و معنویت شخصی و از اخلاق و عقل نظری دور شد و به تجارب شخصی نزدیک شد. 🔷 وی با بیان اینکه دین شامل دین نهادینه تاریخی یعنی جنبه شعائری دین و دین در تعریف ماهوی خود است، ادامه داد: با این تعریف، معنویت غیردینی هم دو تعریف دارد؛ در ابتدا وقتی سخن از معنویت غیردینی گفته می‌شد تلاش برای دورکردن معنویت از قید و بند دین نهادینه مسیحیت و کلیسا بود با اینکه این فرد خدا را قبول داشت ولی در ادامه این نگاه عمیق‌تر شد و به معنویتی تبدیل شد که اساساً به خدا و امور غیردینی باور نداشت. 🌐 کانال مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) 🔰 @iki_ac_ir