#پاسخ_به_شبهه سوال : خواندن نماز به زبان فارسی چه اشکالی دارد؟ چرا نماز باید فقط به زبان عربی خوانده شود؟ چرا هرکس نباید به زبان مادری خود نماز بخواند؟ 1. خواندن نماز به زبان‌ عربي از امور غيراختلافي و توقيفي (بنا به دستور خداوند متعال) مي‌باشد. حضرت محمد (ص) در حدیثی فرمودند:«صَلّوا كَما رَاَيتُموني اُصلِّي ؛ نماز خود را آنگونه بخوانید که من می‌خوانم» 2. اگر قرار بود هر قومي به زبان بومي و با توجه به فرهنگ خويش نماز بخواند در طول تاريخ بسياري از آداب و رسوم مختلف در نماز کم و يا زياد مي‌شد. 3.مسلمانان قومي واحد و برادر يکديگر هستند و براي ايجاد و حفظ هرچه بيشتر وحدت، وجود زباني واحد بسيار تاثيرگزار خواهد بود (همانطور که همگي به سوي يک قبله نماز مي‌خوانند) و زبان عربي جزو کاملترين زبان هاي دنياست. 4. از آنجا که زبان عربي جزو کاملترين زبان هاي دنياست به خوبي مي‌تواند با کلمات و عبارات کوتاه مفاهيم و معاني گسترده اي را برساند، اما نمي‌توان اين مفاهيم را در تمامي زبان ها با عبارات کوتاه رساند. 5. خواندن قنوت که دعا و درخواست های ما از خداوند متعال می‌باشد به زبان فارسی اشکالی ندارد (طبق نظر برخی مراجع) اما بخش های دیگر نماز چون عبارات اکثرا صفات خاص خداوند متعال بوده و در ترجمه آن اختلاف نظر وجود دارد برای رساندن معنای صحیح و واحد توسط تمام مسلمین به همان زبان عربی باید خوانده شود. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه ✅ سوال : چرا شرط بندی حرومه؟ درحالیکه بین افرادی که شرط میبندن رضایت کامل دارند و هیچ مشکلی هم بوجود نمیاد! پس چرا واقعا حرومه ؟؟ صرف توافق دو نفر بر کاری و اعلام رضایتشان باعث نمیشود که حاکم و شرع نیز با آنها موافقت کند. فرض کنید دو نفر با رضایت کامل توافق کنند که به یکدیگر سم بدهند و هریک دیگری را بکشد. آیا جامعه و مردم بخاطر توافق و رضایت آنها نباید دخالت کنند و مانع آنها شوند؟ غالبا در شرط بندی ها مفاسد و ضررهای بسیاری برای هر دو طرف و البته کل جامعه وجود دارد، یعنی ضرر و فساد شرط بندی تنها دامن گیر دوطرف آن نمیشود بلکه به سایرین هم آسیب میزند. مانند جایی که یک مرد در شرط بندی اموال خود را از دست میدهد. ضرر این عمل تنها برای او نیست بلکه فرزندان و همسر وی هم متضرر میشوند. بنابراین هرچند که دو طرف نسبت به ضرر و فساد کاری رضایت داشته باشند باز نمیتوان از حق و حقوق دیگران گذشت و رضایت طرفین . @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه ✅ حضرت علی برحق است و از طرف خداوند انتخاب شده چرا هیچ اسمی از ایشان به طور مستقیم در قرآن نیامده؟ طبق احادیث تفصیلی و متواتر علماء شیعه و سنی بیش از ۱۰۰ آیه قرآن را در شان امیرالمومنین می‌دانند. بسیاری از مسائل هستند که در جهان اسلام اختلافات دامنه داری را ایجاد کرده اند در حالی که قرآن به آنان اشاره ای نکرده است بعنوان مثال اراده خدا حادث است یا نه؟! حال آیا می‌شود اشکال کرد ‏که چرا قرآن اینها را بگونه ای واضح ننوشت که مردم در آن اختلاف نکنند. در حالیکه با تدبر در قرآن همة این ‏مسائل و حتی امامت امیرالمؤمنین (ع) قابل اثبات است.‏ با این سیاست قرآن از تحریف در امان ماند؛ قرآن اگر بنا بود حوادث و مسائل تاریخی یا برخی مسائل را با اشاره به اسماء و مصادیق بیان نماید در معرض تحریف قرار می‌گرفت. اگر نام امام علی (ع) هم در قرآن می‌آمد زمینه های اختلاف و عمل نکردن به قرآن توسط خلفاء وجود داشت . @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه ✅ چرا حضرت علی علیه السلام، در نهج البلاغه به واقعه‌ی تاریخی غدیر خم اشاره و استناد و استدلال ننموده است؟ ۱. در ابتدا لازم است بدانیم که کتاب نهج البلاغه توسط حضرت علی(ع) نوشته نشده است، بلکه توسط یکی از بزرگان شیعه یعنی مرحوم سید رضی نگاشته شد. نهج البلاغه بخشی از خطبه‌ها، نامه‌ها و نیز کلمات قصار حضرت امام علی علیه‌السلام می‌باشد که در غالب کتاب جمع آوری شده است. ۲. نکته دیگر که لازم است بدانیم اینست که بنا به گفته ی مرحوم سید رضی در نهج البلاغه تمامی سخنان و نامه های امام علی(ع) نیامده بلکه بخشی از آنها در کتاب جمع آوری شده است. ۳. اگر کسی واقعا به دنبال حقیقت باشد به اندازه کافی مستندات و منابع برای واقعه ی غدیر خم وجود دارد. حتی در میان اهل سنت نیز آنقدر درباره غدیر خم روایات وجود دارد که به حد تواتر رسیده. ۴.اهل سنت منکر اصل غدیر خم و بیانات پیامبر(ص) را در آنروز نیستند بلکه سخنان پیامبر(ص) در آنروز را بنا به سلیقه ی خود تفسیر به رای می‌کنند. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه سوال: مرقد امام علی (علیه السلام) در نجف نیست و هنگام شهادت در کوفه دفن شدند. ائمه اطهار به دلیل ترس از حمله خوارج، ۱۳ نقطه را کندند تا کسی متوجه نشود ایشان کجا دفن شدند. این روایت در کتاب کافی کلینی که معتبرترین کتاب شیعه است هم آمده است جواب : باید دانست که پس از شهادت امیرمومنان علی (ع)، فرزندان ایشان برای در امان ماندن پیکر مطهر آن حضرت از تعرض خوارج و بنی‌امیه، قبور صوری متعددی حتی در شهرهای مختلف ایجاد نمودند تا قبر واقعی امیرالمومنین (ع) مخفی بماند. پس از اینکه در قرن دوم، حکومت بنی‌امیه رو به زوال گذاشته و خوارج نیز مضمحل گردیدند، قبر مطهر آن حضرت در محل کنونی خود و در دوران امام صادق (ع) و معاصر بنی‌عباس آشکار گردید. قبری که در زمان امام صادق (ع) آشکار شد، همین قبری است که امروزه محل زیارت شیعیان در نجف اشرف است. نظر علمای سرشناس و معروف شیعه نیز همین است . در پاسخ به سوال دوم باید گفت، نه تنها چنین روایتی در کتاب کافی دیده نشد بلکه روایتی در این کتاب وجود دارد که به صراحت از قرار گرفتن قبر آن حضرت در نجف سخن می‌گوید. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه سوال: آیا ما انسان ها تنها مخلوقات هوشمند در جهان هستیم و آیا در دیگر سیارات حیات وجود دارد . جواب : برخی از تعبیرات قرآن به وجود موجوداتی زنده در آسمان اشاره دارد، از جمله: 1.تعبیر به «من دابة»: «و از نشانه های ] قدرت [ اوست آفرینش آسمانها و زمین و آنچه از ] انواع [ جنبنده در میان آن دو پراکنده است و او هر گاه بخواهد برگرد آوردن آنان تواناست.» [1] 2.تعبیر به «من فی السموات» و «ما فی السموات»: «هر که در آسمان ها و زمین است از او درخواست می کند؛ هر زمان، او در کاری است.»[2] «و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین از جنبدگان و فرشتگان است، برای خدا سجده می کنند و تکبٌر نمی ورزند.»[3] «آسمانهای هفتگانه و زمین و هر کس که در آنهاست او را تسبیح می گویند. »[4] 3.تعبیر به «مشارق و مغارب»: «سوگند به پروردگار مشرقها و مغربها که ما قادریم.‏»[5] 4.تعبیر به «العالمین[6]»: «سپاس مخصوص آن خدائى است که پرورش دهنده عالمیان است‏».[7] در میان آیات مطرح شده فقط آیه اول [8] و آیاتی که العالمین در آنها آمده است، به صورت احتمال دلالت بر وجود موجودات زنده در کرات دیگر می کنند . در آیات شریفه قرآن و روایات اشاراتی به حیات در سایر کرات شده است. بنابراین میتوان گفت موجوداتی دیگر در سیاراتی دیگر زندگی میکنند. اما به طور دقیق به شکل ظاهری و نحوه زندگی آنان تصریح نشده است. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه سوال : آیا در بین دین‌های الهی فقط اسلام است که با شراب مخالف است، در حالی که هیچکدام از ادیان دیگر چنین نظری ندارند . جواب : شراب در تمام ادیان الهی ممنوع و نسبت به آن نهی وجود دارد و این بیان که شراب تنها در اسلام حرام است باور غلط و نادرستی است. در یهودیت، نوشیدن مشروبات مست‌کننده و شراب و حتی انگور تازه یا خشک، به علت تأثیرات مخرب و زیان‌بار نهی شده ‌است. (ر.ک: سفر پیدایش ۹:۲۰؛ پیدایش ۱۹:۳۱) در مسیحیت هم همین گونه است. عهد عتیق که کتاب مورد قبول مسیحیان است شراب را حرام اعلام نموده . در عهد جدید و انجیل هم چنین اعتقادی، یعنی حرام بودن شراب، پا برجاست! در عهد جدید رساله پولس رسول به افسسیان، فصل5، فقره ی 18، چنین آمده است: مست شراب مشوید که در آن فجور است همچنین در آئین زرتشت هم استفاده از هر گونه خوراك، نوشیدنی یا موادی كه موجب آسیب رساندن به جسم، جان و خردمندی انسان شود از دیدگاه اشوزرتشت ناشایست می‌باشد. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه ✅ آیا قرآن تحریف شده و یا امکان چنین چیزی وجود دارد ؟ 1. تاکنون در تاریخ ثبت نشده است که کسی چنین توانی داشته باشد که بتواند کتاب، سوره و یا حتی آیه‌ای شبیه قرآن، بیاورد. دکتر «لورا واکسیا واگلیرى» استاد دانشگاه «ناپل» در کتاب «پیشرفت سریع اسلام» مى‌نویسد: «کتاب آسمانى اسلام نمونه‌اى از اعجاز است… «قرآن» کتابى است که نمى‌توان از آن تقلید کرد، نمونه سبک و اسلوب قرآن در ادبیات سابقه ندارد… ما در این کتاب گنجینه‌ها و ذخائرى از علوم مى‌بینیم که فوق استعداد و ظرفیت باهوش‌ترین اشخاص و بزرگترین فیلسوفان و قوى‌ترین رجال سیاست و قانون است». 2. قرآن کتابى بود که با شئون اصلى زندگى مسلمانان در تماس بود. آن‌ها سیاست، اقتصاد، قوانین اخلاقى خود را از این کتاب آسمانى مى‌گرفتند. در شبانه روز پنج بار در نمازها با آن سر و کار داشتند و در همه حوادث روزمرّه، اوّل به قرآن و سپس به سنّت و روش پیامبر مراجعه مى‌کردند. احتمال این که در قرآن تحریف واقع شده و کسى متوجّه آن نگردیده باشد، مانند این است که قانون اساسى یک ملّت تحریف واقع شود، ولى کسى متوجّه آن نشود! 3. توجّه مسلمانان به حفظ و نگهدارى قرآن به حدّى بود که روزى میان «ابىّ بن کعب» و «عثمان» خلیفه وقت درباره وجود حرف ((واو)) آیه 34 توبه ـ اختلافى رخ داد. ابىّ بن کعب» گفت : هر کس «واو» را از قرآن بردارد، شمشیر بر شانه مى‌نهم و خون او را مى‌ریزم!» چگونه قرآن دستخوش تحریف شده و آیاتى از آن حذف گردیده است، بدون اینکه آبی از آب تکان بخورد؟! @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه فرق بین «حرام است» و «جایز نیست» در چیست؟ آیا جایز نبودن به معنای حرام بودن است؟ 1. احکام شرعی به دو قسم تکلیفی و وضعی، تقسیم می شوند. 2. مراد از احکام تکلیفی، احکامی است که ابتداءً و مستقیماً به «اعمال و کارهای» افراد مکلف تعلق می گیرد، که عبارتند از: وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و جواز (اباحه) 3. مراد از احکام وضعی، احکامی است که ابتداءً و مستقیماً به اعمال و کارهای افراد مکلف تعلق نمی گیرد بلکه این حکم «موجب و منشأ» احکام تکلیفی می شود و آن احکام تکلیفی مستقیماً به اعمال و کارهای افراد مکلف تعلق می گیرند. 4. بنابراین اگر جایز نبودن (عدم جواز) در احکام تکلیفی استعمال شود مراد همان حرمت و حرام بودن است. اما اگر در رابطه با احکام وضعی استعمال شود معنای آن عدم صحت و عدم ترتب آثار آن عمل است. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه سوال : اگر پیامبر انسان کامل است، پس صلوات چه فایده ای برای او دارد؟ درست است که پیامبر اسلام انسان کامل است ولی صلوات بر او اصطلاحا یک بازی چند سر بُرد است. زیرا علاوه بر اینکه عمل به دستور خدا و موجب قُرب الهی است، ادای احترام به مقام شامخ آن حضرت هم هست. مضافا، وقتی به تاریخ انبیا مراجعه می‌کنیم می‌بینیم که زحمات پیامبر اسلام در راه ترویج دین خدا، هدایت انسان‌ها و نجات بشریت، ایثاری عظیم را می‌طلبیده است. به همین خاطر است که حس «قدرشناسی» انسان، ایجاب می‌کند که در برابر این سختی‌ها، سپاسگزار شخصیت آن حضرت باشد. حداقل مراتب سپاسگزاری را نیز، می‌توان در «صلوات» جستجو نمود. ضمن اینکه «صلوات» نشان دهنده این مطلب نیز هست که پیامبر واسطه فیض بین خدا و مردم است، چرا که صلوات، مایه علوّ درجات و سبب تزکیه، پاکی، طهارت و آمرزش گناهان فرستنده صلوات است. به همین دلایل فوق هم هست که ادعیه وارد شده از طریق امامان معصوم (ع)، تماما با صلوات شروع شده و با صلوات پایان می‌پذیرد. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه ✅ سوال : امام جامعه برای بهبود وضعیت جامعه تحت هدایت خویش نباید اقدام عملی کند؟ آیا ارشاد تنها برای پیشبرد اهداف جامعه کافی است؟ ✅ جواب : برخلاف آنچه که در جوامع غیر دینی و در میان حاکمان غیر الهی رواج دارد، امام جامعه هدفش از امامت بر مردم، رشد دادن و به بلوغ رساندن جامعه تحت امر خویش است. در این جامعه، بنا نیست امام به جای مردم فکر کند، بجای مردم تصمیم بگیرد و بجای مردم عمل کند، بلکه در این میان، هدف رشد یافتگی جامعه و بلوغ تک تک افراد آن است . در مدل حکومت دینی، مردم باید به قدری بلوغ پیدا کنند که خود، صلاح و سداد خویش را تشخیص داده و به مقام «خلیفة اللهی» نائل آیند. پیامبر می‌فرماید «من و علی دو پدر این امتیم» همانگونه که پدری دلسوز بدنبال بلوغ فکری فرزند خویش است، امام و رهبر جامعه هم تلاش می‌نماید تا جامعه خود را به قدری رشد دهد که همواره اهل شناخت و بصیرت بوده و در سختی ها اشتباه نکند، اگرچه دورادور مراقب اوست تا با اشتباهی هولناک خود را به ورطه نابودی نیفکند. @ircom_8

#پاسخ_به_شبهه سوال : خدا در قرآن فرموده که من از رگ گردن به شما نزدیک‌ترم، پس تمام خواسته های ما را می‌داند؛ دیگر چه نیازی به دعا کردن و توسل وجود دارد؟ جواب : 1. «دعا»، صرفِ ابراز نیاز نیست تا بگوییم «خدا که نیازهای ما را می‌داند پس چه احتیاجی به دعا وجود دارد» بلکه مایه جلب توجه خدای متعال است. 2. خداوندی که خود عوامل رشد و سقوط آدمی را می‌داند و از رگ گردن به ما نزدیک‌تر است، در همین قرآن مجید فرموده؛ اگر مومنی قصد نزدیک شدن به او را دارد و می‌خواهد به درجات بالا برسد، باید مراحل این قرب و نزدیک شدن را هم طی کند. به این دو آیه توجه بفرمایید: هنگامى كه بندگانم از تو درباره من بپرسند، يقيناً من نزديكم، دعاى دعا كننده را زمانى كه مرا بخواند اجابت مى‏‌كنم». (بقره/186) خدای متعال، به صراحت در این آیه، شرط استجابت و نزدیک شدن به خود را، دعای بنده، معرفی می‌کند. ب: «بگو اگر دعایتان نباشد پروردگار من اعتنايى به شما ندارد». (فرقان/77) این آیه هم به صراحت بیانگر این است که، شرط توجه و اعتنای خداوند به بنده خود، دعا و تضرع به درگاه الهی است. 3. نزدیک بودن خدای متعال به ما، دلیل بر سعادت و کمالات ما و نزدیکی ما به او نیست. نزدیک شدن به خدا یعنی رسیدن به کمالات و برای رسیدن به کمالات باید مراحل سعادت را گذراند که با دعا و توسل و… می‌توان به آن رسید. @ircom_8