📍آنتیک؛ هجمه به انقلاب به بهانه مقابله با خرافات! 🔸فیلم آنتیک از فیلم‌هایی‌ست که در سال‌های اخیر به کارگردانی هادی نائیجی، تهیه‌کنندگی محمود بابایی و نویسندگی حسین حسنی و مسعود مرعشی ساخته شده و در جشنواره امسال به نمایش درآمد.

فیلم کمدی ضعیفی که سعی کرده به هر شکل ممکن و مرسوم فیلم‌های مثلا طنز، با استفاده از اصطلاحات رکیک و زشت، مخاطب را به خنده آورد! 🔸این فیلم، داستان دو نفر را روایت می‌کند که به‌صورت زیرزمینی در کار خرید و فروش آنتیک هستند و برای پنهان کردن کتیبه‌ای که از خانه یک طاغوتی دزدیده‌اند، قبری خالی را به عنوان فردی مقدس جا می‌زنند و در جریان فیلم روایت‌های شفا گرفتن دروغین و داستان‌هایی از این دست را شاهد هستیم. 🔸این فیلم که بر حسب شنیده‌ها محمد امامی سرمایه‌گذارش بوده، بازی تکراری پژمان جمشیدی ملغمه‌ای از «زیرخاکی» جلیل سامان و به‌شکلی یادآور فیلم «مارمولک» است، اما به هیچ‌ عنوان قابل مقایسه با این آثار نیست و سطح بسیار نازلی دارد. 🔹آنتیک در قالب طنز که به ظاهر خرافه است به مسئله «امامزادگان بدون سند» می‌پردازد. هرچند در بعضی بخش‌ها ممکن است اشارات درستی داشته باشد، اما هزینه-فایده و برآیند آن به‌گونه‌ای‌ است که ضرر آن بیشتر از فایده آن است، چرا که به باورها و اعتقادات مردم ضربه می‌زند و این خطرناک است! به ویژه که پایان‌بندی نادرست فیلم و تجویز نسخه باستان‌گرایی بجای آنچه این فیلم آن را خرافه نامیده نیز در ظرف زمانی کنونی و از هر سویی به گوش می‌رسد. دستگیری خلافکاران در انتهای فیلم نیز قطعا نمی‌تواند اثر منفی آن را پوشش دهد. 🔹اصل پرداختن به موضوع خرافات شائبه‌ای ندارد اما نوع پرداخت و حرف زدن راجع به آن مهم است. بصورت کلی اگر بخواهیم به یک پدیده دینی و مذهبی بپردازیم باید خیلی با ظرافت به آن ساحت ورود کنیم و این حوزه را مورد واکاوی قرار دهیم. ورود صریح اینچنینی به موضوع مانند فیلم آنتیک، نه‌تنها درست نیست، بلکه آسیب‌زا هم هست! به خصوص که در دوره‌ای هستیم که ناجوانمردانه و از هر سو به ارزش‌های دینی حمله می‌شود. 🔸نکته مهم دیگری که در رابطه با فیلم وجود دارد و می‌توان آن را از مهم‌ترین مسائل فیلم دانست و سازندگان آنتیک باید به آن پاسخ دهند، این است که چرا زمان روایت فیلم با آزادی زندانیان سیاسی پس از انقلاب مصادف شده است؟ خرافات و سوءاستفاده از آن، مسئله‌ای تاریخی‌ است، چرا زمانی پیش از انقلاب یا دهه‌های اخیر بستر روایت آن قرار نگرفت؟ آیا غیر از این است که قصد سازندگان از این همزمانی، نسبت دادن این‌گونه آسیب‌ها به انقلاب اسلامی‌ است؟! از طرفی طرح مسئله گروهک فرقان و اکبر گودرزی چه ارتباطی با موضوع فیلم دارد؟!! جای تعجب دارد که آقای بابایی با سابقه روشن پدرشان در دفاع مقدس و تالیف کتب دفاع مقدس، به ساخت چنین فیلمی تن داده‌ است! 🔸علاوه بر موضوع اصلی، فیلم هجمه‌ای هم به نیروهای کمیته انقلاب وارد کرده و آنها را ساده‌لوح نشان داده است تا دین خود را به جشنواره فجر ادا کرده باشد! و عجیب آنکه چرا چنین فیلمی باید به جشنواره راه یابد! 📝 رضا قریبی 📡 روبش/ وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🔴پویانمایی کارول و نیک نسخه خطرناک استکبار برای کودکان 🎞مجموعه‌ی پویانمایی «ماجراهای کارول و نیک» که در سال ۲۰۲۰ در کشور فرانسه تولید شده، در شبکه‌ی پویا درحال پخش است. 🐈‍⬛️🐀«کارول» گربه بازی‌گوش به همراه «نیک» موش باهوش کوچولو دوست هستند، فضای داستان در شهر گربه‌ها رخ می‌دهد و هیچ گربه‌ای به جز برادر کارول از وجود موش به عنوان دوست کارول باخبر نیست. در هر قسمت اتفاق و داستان جدیدی رخ می‌دهد و «نیک» هر دفعه به کمک «کارول» می‌آید تا با هم مشکلات را حل کنند.

⚠️نام گربه در نسخه‌ی اصلیSplat و نام موش Harry است. که در نسخه‌ی فارسی‌شده‌ی آن به کارول و نیک تغییر یافته است. ⚠️ دوستی موش و گربه که دشمنیِ ذاتی با هم دارند، باز سناریوی تکراریِ رفاقت دشمنان دیرینه در انواع پویانمایی‌ها همچون «زوتوپیا»، «گوسفندها و گرگ‌ها» را دنبال می‌کند! اما در قسمت ششم از این مجموعه که در تاریخ ۱۳ بهمن ماه پخش شد، این سناریو به دقت و به تدریج در ذهن مخاطب به طور ناخودآگاه تثبیت می‌شد. 📚 طی داستان «کارول» به همراه معلم و هم‌کلاسی‌هایش به کتابخانه می‌رود، یکی از هم‌کلاسی‌ها که در اختراع دستی بر آتش دارد، کتاب «هزارویک رمزوراز در رابطه با موش‌ها» را برمی‌دارد تا بتواند موش‌ها را به دام بیندازد! کارول و نیک متوجه می‌شوند، کارول تلاش می‌کند با دادن پیشنهاد کتاب‌های دیگر‌، دوست خود را از گرفتن آن کتاب پشیمان کند و در همین گیرودار، یک برگه از کتاب دست هم‌کلاسی‌های دیگر می‌افتد و هم‌کلاسی‌ها با هم چندتله موش در سطح شهر می‌گذارند تا موش‌ها را بگیرند. کارول با ترفندهای مختلف تله موش‌ها را خراب می‌کند تا تله موشی نباشد. یکی از تله موش‌ها را با «ترساندن هم‌کلاسیش از قدرت موش‌ها» از بین می‌برد! و درپایان هم جلد کتاب هزارویک رمز و راز در مورد موش‌ها را برمی‌دارد و جلد کتاب هزارویک رمزوراز در مورد سگ‌ها را روی آن می‌گذارد! و در جلد کتاب هزارویک رمز و راز در مورد موش‌ها، دفتری می‌گذارد که خود و نیک در آن نقاشی کرده‌اند که ازقضا هم‌کلاسی‌ها دوباره کتاب را از کتابخانه امانت می‌گیرند تا بتوانند تله‌های دیگر کار بیندازند با باز کردن کتاب، تصاویر نقاشی شده از قدرت موش‌ها و قیافه‌های ترسان گربه‌ها مواجه می‌شوند و عطای گرفتن موش را به لقایش می‌بخشند! 🔖در مورد این پویانمایی چند نکته به ذهن متبادر می‌شود: 1⃣ بدسلیقگی مترجمین در تغییر نام موش از هری به نیک! پرواضح است با توجه به نمادشناسی عرصه‌ی پویانمایی، موش نماد صهیون است و بهتر است در نام‌گذاری این دقت به کار می‌رفت و حداقل به همان نام هری بسنده می‌کردند نه آنکه با یک نامی که برای فضای ذهنیِ کودکان ما، امنیت‌آور است مبادله شود. 2⃣ وجه محبتی بین کارول و نیک، بسیار پررنگ است به حدی که کارول حاضر است تمام سختی‌های پنهان کردن نیک از سایر گربه‌ها را به دوش بکشد! و این سختی آنچنان هیجانی و هنرمندانه به تصویر کشیده شده که کودک را راغب این نوع ارتباط می‌کند. 3⃣ تئوری «دهکده‌ی جهانی» و تقسیم کار جهانی ایجاب می‌کند که طرحِ نخ‌نمای «صلح کلی» را با ادبیات‌های متفاوت و قالب‌های متنوع در جهان ارائه دهند! در این پویانمایی دوستی بین کارول و نیک دل‌نشین بوده و هنرمندانه توانسته‌اند این محبت را از وجوهات کاربردی بودن مثل کمک‌های نیک به کارول و بالعکس به نمایش بگذارند که مخاطب به این پذیرش برسد که لزومی به «مرزبندی» وجود ندارد! درحالیکه صلح کلی، بی‌دروپنجره است! و وقتی نه دری باشد و نه پنجره‌ای از هیچ چیز در امان نیست و بهره‌اش قطعا به مظالم عالم می‌رسد. 4⃣ در قسمت ششم مشاهده شد که با «بزرگ‌نمایی قدرت موش»، گربه‌ها دست از به دام انداختن موش‌ها کشیدند! این راهبرد هم‌اکنون در جهان درحال پیگیری است! با بزرگ‌نمایی قدرت نظام استکباری به ویژه صهیون سعی در «کم کردن اراده‌ها» برای مبارزه با این غده‌ی سرطانی دارند، نمودش در استخفاف و پوکی سران عرب در مبارزه با این نظام پوشالی دیده می‌شود. 5⃣ وجه دیگر بزرگ‌نمایی قدرت موش، کوچک شمردن قدرت گربه‌ها بود! نمود این راهبرد را در کمرنگ کردن تمدن ایرانی_اسلامی در ادبیاتی چون یک ایران کوچک و بهره‌مند بهتر از یک ایران بزرگ و غیربهره‌مند است یا کوچک‌انگاری ادبیات فارسی، تقلیل واقعه‌ی کربلا به جنگ طائفه‌ای و... می‌توان یافت! این کوچک‌انگاری قدرت مبارزه را می‌گیرد! درحالیکه یکی از مهم‌ترین رمز موفقیت در دفاع مقدس بهره‌مندی از ادبیات کربلا، با توجه به غیرت‌مندی نسبت به خاک وسیع کشور و... بود. 6⃣ در قسمت ششم، با توجه به جابه‌جایی جلد کتاب‌ها، تئوریِ «هدف، وسیله را توجیه می‌کند» ماکیاول، در عرصه‌ی سیاست را زیرکانه به خورد کودکان متدین ما داد! می‌توان با دروغ به هدف رسید! درحالیکه در ادبیات دینی داریم که «نجات در صدق است».

⚠️با تمام احترامی که نسبت به مسئولین شبکه‌ی پویا باید قائل بود و با یقین به اینکه یافتن «پویانمایی‌های متنوع» برای این گروه سنی سخت است، قطعا و یقینا پخش این پویانمایی به نفع روح‌ها و نفس‌های پاک کودکان سرزمین عزیز ایران نیست، زیرا پویانمایی «کارول و نیک» بر محور محبت بین موش و گربه که دشمن هستند، بنا شده است، بنایی بسیار خطرناک که سبب می‌شود اذهان کودکان با این مسئله انس یابد و آن را یک خطر نداند! شاید دقت در این روایت که «دین چیزی جز محبت نیست» توجه‌ها را در انتخاب پویانمایی‌ها بیشتر کند! محبت پایه‌ی تبعیت است! اگر کسی محبت به دشمن یابد، کم‌کم از او تبعیت می‌کند و تبعیت هم محبت را بیشتر می‌کند! آیات مختلفی از قرآن مجید دوست شدن با کفار و یهودیان را نهی کرده زیرا باعث می‌شود برای رضایت آنها از اصول خود دست بکشند! پس نمایش چالشی و هیجانی محبت بین دو دشمن دیرینه و طبیعی، پایه‌ی تبعیت از دشمن را در کودکانمان می‌گذارد همانگونه که در برخی سیاسیون تحصیل‌کرده‌ی در کشورهای انگلیس و... این مهم دیده می‌شود. 🔸این سخت‌گیری نسبت به پویانمایی «گریزی و موش کوچولوها» و یا پویانمایی‌های نسبتا خشن شبکه‌ی نهال وجود ندارد با اینکه بعضا بسیار بی‌محتوا و گاها دارای بدآموزی است زیرا بدآموزی این نوع پویانمایی‌ها در حد مهارت‌ها و لهویات است که خطر آن کمتر است از محبت بین دو دشمن، بنابراین امید است با دوراندیشیِ مسئولین شبکه‌ی پویا این مجموعه دیگر پخش نشود. 📝زهرا خندان 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🎥فیلم سینمایی موسی 🔸پروژه حضرت موسی از زنده یاد فرج‌الله سلحشور آغاز شد و ابراهیم حاتمی‌کیا توانست نسخه سینمایی آن را بر روی پرده ببرد. 🔸 فیلمی راهبردی و در سطح جهانی که هنگام تماشایش چند «ای‌کاش» گفتم و حیف شد که نشد وگرنه شاهکار می‌شد. 🔖اول؛ کمبود چند جمله‌ای که مخاطب عام بتواند بنی اسرائیل خوب و بد آن روزگار را از هم و از وحوش هار امروزی تمییز دهد و ذهن مخاطبش از هر مسلکی و در هر کجای جهان را روشن کند و تشکیک ایجاد نکند. 🔖دوم؛ فرعونی فرعون و خوی وحشیگری‌اش را بیش از آنچه در فیلم بود به تصویر کشد. می‌شد چهره مازوخیستی‌ای و نمادین که از فرمانده‌ی فرعون معرفی شد را در خود شخص فرعون دید. 🔖سوم؛ از قتل عام کودکان در درجه اول برای درگیر کردن بیشتر عواطف مخاطب و دوم برای معرفی خوی فرعون و ظلم او و همچنین تا حدی که جا دارد برای بازنمایی امروزی‌ش استفاده بیشتری برد. 🔸 در هر حال حاتمی‌کیا با فیلم موسی که تماشایش را به همگان توصیه می‌کنیم، توانست سطح جشنواره را ارتقا دهد و تبحر تکنیکی خود را در این فیلم نیز به نمایش بگذارد. 📝 معصومه عمرانی 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🎥سردار هور در فیلم اسفند اسفند که دانش اقباشاوی نویسنده و کارگردان و مرحوم جلیل شعبانی و مهاجر توحیدپرست تهیه‌کنندگان آن هستند، یکی از آثار خوب در حوزه دفاع مقدس در جشنواره چهل‌وسوم است.

✅ فیلم مقطعی از زندگی سردار علی هاشمی معروف به سردار هور که فرمانده قرارگاه سرّی نصرت است را روایت می‌کند. علی هاشمی یکی از چهره‌های ناشناخته دفاع مقدس است که در عملیات خیبر بر پایه کارهای اطلاعاتی و عملیاتی این شهید شکل گرفته است. در عملیات خیبر علی هاشمی نقش کلیدی و راهبردی داشت. فیلم به‌خوبی توانست معرف یکی از لایه‌های پنهان ۸ سال دفاع مقدس باشد و شهید هاشمی را از مهجوریت بیرون آورده و به دیگران بشناساند. ✅ اسفند به نوعی مرا به یاد قیام عشایر خوزستان در جنگ جهانی اول علیه انگلیس انداخت که به شکل دیگر در ۸ سال دفاع مقدس توسط فرزندان آنان در مقابله با رژیم بعث عراق تکرار شد و ایرانی بودن برایشان یک امر هویتی و ناموسی است این فیلم افسانه دوگانه عرب و عجم در خوزستان به خوبی نشان می‌دهد و پاسخی است به جریان‌های تجزیه‌طلب در خوزستان از جمله الاهوازیه که به شکل مصنوعی به دنبال دعوای عرب و عجم هستند. زندگی در جنگ در این فیلم هم در هور و شهر اهواز به خوبی نشان داده می‌شود. ❎ در این میان نکته‌ای که کمتر به ان اشاره شده است سختی‌های هور در تابستان و زمستان است که به نظر اگر بیشتر نشان داده می‌شد. می‌توانست برای نسل امروز جالب باشد که رزمندگان اسلام نه تنها با رژیم بعث صدام بلکه چالش‌های بزرگی با وضعیت آب و هوایی در هنگام عملیات‌های نظامی داشتند. ✅ چهره‌‌ای که از شهید هاشمی و خانواده‌اش در حصیر آباد اهواز به تصویر کشیده می‌شود عاری از شعارزدگی‌ست. استفاده از زبان عربی خیلی کار را جذاب کرده است. مخصوصا لحظاتی که شهید هاشمی با مادرش در حال گفتگو و درددل است‌. ✅ جلسه سران عشایر عرب هور و همدلی آن‌ها با رزمندگان و اعلام مخالفت‌شان با صدام از سکانس‌های خوب و به یادمانی این فیلم است. ❇️ از نکات جالب در فیلم‌نامه شهید هاشمی به امام خمینی ره درباره مجاز بودن مسموم کردن گروهی سربازان عراقی و پاسخ امام گه این کار را حرام اعلان کرده بودند و همچنین هدیه انگشتر به علی هاشمی توسط امام بود. ✅ علی‌رغم حضور فرماندهان ارشد سپاه مانند محسن رضایی، غلام علی رشید و رحیم‌صفوی، سازندگان فیلم به خوبی توانسته‌اند شهید هاشمی به‌عنوان قهرمان معرفی کنند موضوعی که امروز در سینمای جنگی برای نسل جدید به شدت به آن نیاز داریم. 📝 رضا قریبی 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

❌ اختلاط و ضرب‌آهنگِ تند، سنگریزه‌های «حسینه‌ی معلی» ❇️ «حسینه‌ی معلی» با نمایش حب اهل‌بیت علیهم‌السلام در ملل مختلف و نمایش رسانه‌ای ظرفیت کلان این حب، خارِ چشم دشمن و گامی بلند به سوی رسانه‌‌ی توحیدی است.

❇️ «حسینه‌ی معلی» توانسته است خود را به عنوان یک رسانه‌ی موفق بر مدار تبلیغ معارف اهل‌بیت علیهم‌السلام و تلفیق شور و شعور معرفی کند. گام اول برداشته شد و نشان داد، می‌توان فرهنگِ تاریخی و تمدنی را وارد عرصه‌ی دیجیتالی کرد و نویدِ نگرش عمیق راهبردی سازندگانش را بدهد. ⚠️اما در گام دوم باید اصولی‌تر اقدام کند! باید حدودِ معارفی را جدی‌تر بگیرد و تقوا را در عرصه‌ی رسانه ظاهر نماید، تقوایی که از این رسانه با این نام، انتظار می‌رود، زیرا که آن نام، اقتضا می‌کند «حدود الهی» جدی گرفته شود و اگر از این تقوا فاصله بگیرد و با ذائقه‌های عرفی به خود رنگ بزند، هم طعنه‌ی دشمن را برای خود می‌خرد و هم گله‌ی دوست را! ❌چندصباحی است که جمع‌خوانی آنهم به صورت مختلط رواج یافته است! از سلام فرمانده بگیر تا گروه نجم‌الثاقب، از کرور کرور نماهنگ‌های مذهبی و انقلابی در رسانه‌ی ملی و فضای مجازی! ⚠️درست است که ما شُسته و رفته‌اش را در خروجی می‌بینیم، کودکان و نوجوانانی که درست و به جا کنار هم ایستاده‌اند و سرودی شوری و شعوری در مدح و ثنای اهل‌بیت‌علیهم‌السلام می‌خوانند! اما آیا بدین اندیشیده‌ایم که برای این خروجی چه زمان‌هایی لازم است که این گروه نوجوان کنار هم قرار بگیرند و این محیط مختلط برایشان عادی شود و البته چه محبت‌هایی ردوبدل شود؟! ❌اوج اختلاط را در سرود «بابا حیدر» از گروه «نجم‌الثاقب» می‌توان یافت که آن همه زیبایی محتوا را تحت‌شعاع قرار می‌دهد و البته اختلاط گروه «رهپویان حرم استان اصفهان» و ضرب‌آهنگ دست و بدن دختران در حسینیه معلی نیز در درجه‌ی کمتر مانند آن می‌نمود! در اجرای گروه «ضحی استان گیلان» بلند کردن بیرق‌ها توسط دختران و پسران همراه هم یک خط‌شکنی جدید رسانه‌ای در ذائقه‌ی متدینین می‌توان شمرد! ⚠️از این بگذریم آنقدر در برخی سرودها ضرب‌آهنگ، بر محتوا غالب می‌شود و حرکات موزون به دست زدن افزوده می‌شود که شنونده باید با فشار مضاعف سعی کند، محتوا را فهم کند! شاید دلیلی که «داوران حسینیه معلی» آنقدر به محتوای خوب این جمع‌خوانی‌های مختلط می‌پردازند همین باشد که حق می‌دهند در این ضرب‌آهنگ شنونده، محتوا را نشنیده باشد. ⚠️از نظر مراجع تقلید و حکم شرعی، این اختلاط‌ها اشکالی ندارد مادام که مفسده‌ای بر آن مترتب نشود و فهم حرام و حلال، به تشخیص فرد است! اما این مفسده را اگر ذائقه‌سازی عرفی فهم کنیم که سبب شده است طی چندسال اخیر تعداد جمع‌خوانی مختلط زیاد و زیادتر شود و ریتم بر محتوا غالب شود شاید این مفسده را اولی‌تر از مفسده‌ی فردی فهم کنیم، آنهم در قامت رسانه‌ای چون «حسینه‌ی معلی». ⁉️براستی چگونه می‌توان فرق این نوع اختلاط را با اختلاط‌های مفسده‌آور برای عرف مردم تبیین کرد؟ آیا می‌توان یقین داشت که این اختلاط‌ها اگر ادامه یابد و ذائقه‌ها را همراه سازد به آن اختلاط‌های مفسده‌آور کشیده نشود؟ حتی اگر هم مفسده نداشته باشد یقینا زمینه‌ی فساد را به همراه دارد، نمونه‌های عینی‌ش مشاهده شده است. ⁉️براستی این همراهی عجیب موسیقی و ریتم با سرودها را چگونه می‌توان یقین دانست که ذائقه‌ها را تغییر نمی‌دهد؟ چگونه می‌توان تمییز بین غنا و غیر آن را برای عرف تبیین کرد وقتی که به این گستردگی در رسانه آنهم رسانه‌هایی که خود را منتسب به فقه می‌کنند، یافت می‌شود؟! ⚠️حال که حسینه‌ی معلی گام اول را درست و دقیق برداشته است، بهتر است این حدود را درنظر بگیرد تا بتواند به نقش راهبردی خود در گرایش دل‌ها و امت‌ها مؤثر واقع شود. ❇️ در این فصل همچون فصل‌های گذشته‌ی «حسینه‌ی معلی» راهبردِ این رسانه به قدری دقیق است که توانسته فریاد مبتذلی چون بی‌بی‌سی فارسی را دربیاورد اما رمز این فریادها را می‌توان قسمتی را در خوانش مدح توسط ملل مختلف چون پاکستان، اندونزی، کویت و... یافت که نمایشگر تشابه فرهنگی بین مللی است که اگر همراه هم شوند، قادر خواهند بود آرمان‌های انقلاب اسلامی را عالم‌گیر کنند، قسمت دیگرش در ایجاد شور و شعف در خانواده‌ها، ایجاد انگیزه در ترغیب افراد جهت مدح‌خوانی و مداح شدن یافت، ابتکار جالب در این فصل را می‌توان مدح‌خوانی «رسول مهربانی» شمرد، فردی که دارای ریشه‌های عمیق شناختی است که بعد از گزارش دلنشین‌ش دارای محبوبیت اجتماعی گشته و این مدح‌خوانی و نوع حضورش قاعدتا ذائقه‌ساز به سمت خوبی‌ها خواهد بود. 📝زهرا خندان 📡 روبش/وایپ را در پیام‌رسان‌ها دنبال کنید @irwipe

🎬 «زیبا صدایم کن» مصداق مهر عمیق پدری به فرزندش! 🔅رسول صدرعاملی امسال به جشنواره فجر آمده تا سیمرغی را بزند زیر بغل و برود! این اولین توقعی است که بعد از تماشای «زیبا صدایم کن» و قبل از برخواستن از روی صندلی‌ات داری!