📚 معرفی کتاب آنچه یک جوان باید بداند / ویژه دختران به مناسبت #روز_دختر ⚠️ یکی از روان‌پزشکان معتقد است: «بسیاری از ناراحتی‌های بزرگسالان، ریشه در این دارد که در دوران کودکی و جوانی، چگونه زیستن را به خوبی فرا نگرفته‌اند و به اندازه کافی راهنمایی نشده‌اند.» ‌ 🔻 جوانان با ذهنی پاک اما تجربه‌ای خام، در برابر چالش‌های زندگی قرار می‌گیرند. آن‌ها برای رسیدن به تکامل، به راهنمایی نیاز دارند تا رفتارهای نابهنجار در آینده، ریشه در عدم شناخت خود نداشته باشد. ❓در این سن سوالات زیادی در ذهن می‌چرخد: «من کیستم؟»، «چگونه باید باشم؟» و «چگونه می‌توانم در این دنیای پرچالش، مسیر درست را پیدا کنم؟» 🔸 این کتاب، فراتر از یک متن ساده، مانند یک مربی مهربان در کنار دختران عزیز است تا با درک هیجان‌ها و نیازهای روحی خود، گام‌هایی استوار برای آینده‌ای روشن بردارند. 📥 لینک خرید نسخه دیجیتال با ۳۰٪ تخفیف (فقط تا پایان #دهه_کرامت) https://pajoohaan.ir/document/7547- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

💠مهدویت و چشم انداز تغییر در ذهنیت فرهنگی جهان در اندیشه امام خامنه ای(ره) (قسمت دوم) ✍ دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔻بعد دوم، مربوط به تصویرپردازی تبیین گر و بازپس‌گیری روایت مطلوب از آینده است که از طریق بهره‌گیری هوشمندانه از تمام ظرفیت‌های رسانه‌ای و تکنولوژیکی صورت می گیرد. در این چشم انداز باید بتوان حقایق مهدویت و جهانی بودن انقلاب مهدوی و آثار و برکات جهانی آن را برای جهانیان تصویر نمود و ذهنیت مخاطبان را نسبت به حقانیت مبانی آن شفاف کرد: 🔻 «مخاطب حضرت بقية‌الله همه‌ مردم عالمند؛ يعنی در آن لحظه‌يی که به خانه‌ کعبه پشت مي دهد و تکيه مي کند و دعوت خود را با صدای بلند فرياد مي کند، صدا مي زند: يا اهل العالم!». (بيانات در نماز جمعه، 29/3/1360). «مسئله، مسئله‌ گره در کار شخص من و شخص شما نيست. امام زمان (عليه الصّلاة و السّلام) برای اينکه فرج برای همه‌ بـشريت به وجود بياورد، ظهور مي کند که انسان را از فروبستگی نجات بدهد؛ جامعه‌ بـشريت را نجات بدهد؛ بلکه تاريخ آينده‌ بـشر را نجات بدهد». (ديدار اقشار مختلف مردم در روز نيمه‌ شعبان، ‌27/5/1387). 🔻 بعد سوم این است که چشم انداز فرهنگی مهدویت، با برجسته ساختن امیدواری و آینده روشن، توجهات و تمرکز جهانی را به سمت آن زیبایی موعود جلب کند. 🔻این توجه، باورهای پنهان در ضمیر ناخودآگاه فرهنگی جهان را هدف قرار داده و به مردم نشان می‌دهد که این دگرگونی فرهنگی، امری گریزناپذیر و قطعی و مبتنی بر نیاز جمعی است. 🔻در اینجا با احیای مفهوم انتظار منجی و تصویرپردازی از ضرورت ظهور عدالت جهانی، باید فضای ذهنی جهان را برای پذیرش حاکمیت عدل الهی آماده ساخت و آن را از یک باور صرف دینی به یک ضرورت تاریخی و اجتماعی تبدیل کرد: «ما منتظريم؛ يعنی اين اميد را داريم که با تلاش و مجاهدت و پيگيری، اين دنيايی که به وسيله‌ دشمنان خدا و شياطين، از ظلمات جور و طغيان و ضعيف‌کشی و نکبت حاکميت ستمگران و قلدران و زورگويان پُرشده است، در سايه‌ تلاش و فعّاليت بی‌وقفه‌ ما، يک روز به جهانی تبديل خواهد شد که در آن، انسانيت و ارزشهای انسانی محترم است و ستمگر و زورگو و ظالم و قلدر و متجاوز به حقوق انسانها، فرصت و جايی برای اقدام و انجام خواسته و هوی و هوس خود، پيدا نخواهد کرد. 🔻اين روشنايی، در ديدگاه ما نسبت به آينده وجود دارد. ما ملّت ايران بايد به اين معنای انتظار، بيش از گذشته تکيه کنيم؛ چون دنيای بـشری، به انتظاری که ما داريم، محتاج است. 🔻اين اميدی که در دل ملّت ايران وجود داشت و در سايه‌ی آن توانست اين کارهای بزرگ را انجام بدهد، ملّتهای ضعيف و مظلوم دنيا، امروز به اين اميد احتياج دارند؛ آنها هم بايد اين اميد را پيدا کنند. 🔻 اگر پيدا کردند و نور اميد در دل ملّتها تابيد، کارهای دنيا اصلاح خواهد شد و مشکل ملّتهای مظلوم، اگر نگوييم به صورت کامل، به صورت معتنابهی و لو در طول چند سال حل خواهد شد. 🔻(سخنرانی امام شهید در ديدار با اقشار مختلف مردم در سالروز ميلاد امام عصـر 11/12/1369) 🔻همه اینها در نهایت منجر به شکل‌گیری خودآگاهی و خودباوری، معنویت و اخلاق، عدالت و انصاف، و عقلانیت دینی می‌شود که در تقابل با فرهنگ وابستگی و تقلید، مادی‌گرایی و لذت‌گرایی افراطی، سلطه‌گری و تبعیض و سکولاریسم فسادگستر قرار می‌گیرد. بدین ترتیب، تغییر ذهنیت فرهنگی جهان، راهبرد بنیادینی است که تمامی ابزارهای دیگر را در خدمت تحقق نظم نوین جهانی مبتنی بر توحید، عدالت و کرامت انسانی قرار می‌دهد و لازمه‌ تحقق وعده الهی ظهور است: «بـشريت دارد همين‌طور اين راه را طی ميکند تا به اتوبان برسد؛ اين اتوبان، دورانِ مهدويت است، دوران ظهور حضرت مهدی (سلام الله عليه) است. 🔻اين‌جور نيست که وقتی به آنجا رسيديم، يک حرکت دفعی انجام بگيرد و بعد هم تمام بشود؛ نه، آنجا يک مسير است. در واقع بايد گفت زندگی اصلی بـشر و حيات مطلوب بـشر از آنجا آغاز ميشود و بـشريت تازه می‌افتد در راهی که اين راه يک صراط مستقيم است و او را به مقصد آفرينش ميرساند؛ «بـشريت» را ميرساند، نه آحادی از بـشريت را، نه افراد را، مجموعه‌ها را مي رساند. «بيانات رهبر شهید در ديدار پژوهشگران و کارکنان‌ مؤسسه دارالحديث و پژوهشگاه قرآن و حديث، 21/3/1393). 🔻نکته مهم اینکه امام خامنه‌ای(ره) تأکید دارند که انتظار فرج، یک اندیشه‌ فعال و تحول‌آفرین است. آینده‌پژوهی مهدوی در این حوزه، می‌تواند نشان دهد که مقاومت ایران، تنها یک دفاع ملی نیست، بلکه خاستگاهی جهانی دارد و الگویی برای همه‌ مستضعفان جهان است. این نگاه، ذهنیت جهانیان را به این سو هدایت می‌کند که مقاومت در برابر ظلم، مقدمه‌ای برای ظهور منجی است. باید با جهانی سازی فرا_روایتهای مهدوی، جهت گیری های فرهنکی در دست بگیریم. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✅ نخستین نشست علمی پژوهشکدۀ اخلاق و معنویت در سال 1405: 🌀 آینده‌پژوهی رشتۀ مطالعات معنویت در ایران 🎙ارائه‌دهنده: 👤 حجت‌الاسلام دکتر سیداحمد غفاری دانشیار مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ✍️ دبیر علمی: 👤 دکتر محمدحسین کیانی عضو هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی اهل‌بیت (ع) 🗓 زمان: دوشنبه 7 اردیبهشت 1405 ⏰ ساعت: 10 تا 12 مکان: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی. طبقه 2. سالن شهید سلیمانی 🔗 لینک ورود به جلسه: http://dte.bz/ethicsconf 🔗 لینک ثبت نام جهت اخذ گواهی: http://events.isca.ac.ir/sama/11718 @isca_ethics ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

سلسله یادداشت‌های «نوآوری‌های علمی امام شهید در اندیشه سیاسی» (شماره 13) ☑️ تحول فقه سیاسی از دیدگاه آیت‌الله خامنه­ای ✍️ سیدسجاد ایزدهی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی آنچه موجب تحول فقه شده و فقه زمان حاضر را با زمان گذشته متفاوت کرده است تفاوت نگرش و نوع نگاه متفاوتی است که فقیهان زمان حاضر و گذشته به موضوع و مسأله داشته­اند. آیت‌الله خامنه­‌ای ضمن تأکید بر لزوم وجود شرایطی غیر از شرایطی که فقیهان در عصر گذشته داشتند، ملاک تمایز فقه و اجتهاد در زمان حاضر (‌با وجود اشتراک در اصول و ارکان) را در نوع نگاه متفاوت به کتاب و سنت می­داند، به گونه­ای که اگر این نگاه و نگرش جدید وجود نداشته باشد، از اساس استنباطی متناسب با زمان حاضر نیز منتفی خواهد بود: «فقیه امروز علاوه بر شرایطى که در ۹۰۰ سال پیش، هزار سال پیش باید یک فقیه مى‌داشت لازم است شرط هوشمندى و هوشیارى و آگاهى از جامعه را داشته باشد. این خصوصیتى است که احساس مى‌کنیم وجود دارد و الّا اصول و ارکان اجتهاد و تفقه امروز با هزار سال پیش فرقى نکرده، اصول همان اصول است». متن کامل یادداشت #اندیشه_سیاسی #فقه_سیاسی #رهبر_شهید #سیدسجاد_ایزدهی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 پیام اعضای مجمع پژوهشگاه‌های علوم انسانی_اسلامی به مناسبت بیعت با رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله سیدمجتبی حسینی خامنه ای دامت برکاته 📃 متن کامل پیام به شرح زیر است: «الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ دينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْن» محضر مبارک حضرت آیت‌الله سید مجتبی حسینی خامنه‌ای (دامت برکاته) رهبر معظم انقلاب اسلامی سلامٌ علیکم بِما صَبَرتُم با قلبی آکنده از اندوه شهادت قائد عظیم الشأن امت اسلامی حضرت آیت الله امام سیدعلی حسینی خامنه‌ای و دیگر عزیزان خاندان مکرّم جنابعالی و سرداران، رزمندگان، کودکان و هموطنان این سرزمین پاک به‌ دست شقی‌ترین شیاطین زمان را به محضر شریف حضرت عالی تسلیت عرض می‌کنیم. با ضمیری سرشار از امید به آینده روشن جبهه حق، خدای سبحان را سپاس می‌داریم که چنین تقدیر فرمود که از پی آن فقدان عظیم، خلفی صالح، دانشمندی فرزانه و فقیهی زمان آگاه و مدیر و مدبّر را بر زعامتِ نظام اسلامی نشاند. بی‌گمان این انتخاب شایسته، که بر ولایت توحیدی قرآن و تدبیر حکیمانه الهی به استمرار صراط مستقیم دین و استواری نظام اسلامی بر نقطه ثقل آن؛ یعنی رهبری ولایی ابتنا دارد، نظام شیطانی طاغوت را نومید و مردم شریف ایران و امت اسلامی را امیدوار کرد. رجاء واثق داریم که رهبری نظام اسلامی توسط شخصیت تربیت یافته‌ی مکتب نورانی پیشوای فقید امام خامنه‌ای شهید، متضمن استقلال، عزت، پیشرفت همه جانبه و سربلندی ایران عزیز و حرکتی پرشتاب در مسیر دستیابی به تمدن نوین اسلامی خواهد شد. ان شاء الله ما فرزندان معنوی امامین انقلاب ضمن تبریک و تهنیت ولایت حضرت‌عالی، با شما رهبر عزیز و فرزانه بیعت می‌نماییم و پیمان می‌بندیم که در سایه عنایت حضرت بقیه الله الاعظم عجّل الله تعالی فرجه الشریف، با همه توان در خدمت آرمان‌های والای نایب آن حضرت، ولی فقیه زمان حضرت آیت الله حاج سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای دامت برکاته خواهیم بود. ما نهایت تلاش خود را جهت تحکیم و گسترش راهبرد نظم ولایی امت و امامت و تحکیم بینش، دانش و کنش توحیدی با پیشران‌های معرفتی و انگیزش ایمان درونی و گسترش عمل صالح برونی در کار خواهیم بست. میثاق اعتقادی ایمانی ما با همه شهیدان راه خدا، به ویژه قائد شهید امت تعقیب نهضت علمی و مرجعیت علوم انسانی_اسلامی، با ابتنا بر مبانی و ارزش‌های متعالی اسلام، جهت تحقق آرمان‌های نظام اسلامی و بسط آن در جهان سرخورده از مکاتب مادی دنیوی و تحقق توحید و رهایی انسان معاصر از بندگی غیر خدا و عدل و امن و رشد و آبادانی برای ایران عزیز، امت اسلامی بل همه ابنای بشر می‌باشد. با آرزوی سلامتی برای وجود مبارک و تأییدات الهی آن جناب و به امید پیروزی عاجل مجاهدان راه خدا بر همه مستکبران. مجمع پژوهشگاه‌های علوم انسانی اسلامی 🔸 اعضای مجمع (به ترتیب الفباء): • دکتر وحید ارشدی؛ رئیس پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد • حجت الاسلام و المسلمین دکتر رضا برنجکار؛ رئیس پژوهشگاه قرآن و حدیث • حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدحسین بهرامی، رئیس مرکز تحقیقات کامپیوتر علوم اسلامی(نور) • حجت الاسلام و المسلمین دکتر مرتضی جوادی آملی؛ رئیس بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء • حجت الاسلام و المسلمین دکتر مهدی حاجیلوئی محب؛ رئیس پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی • آیت الله محمود رجبی؛ رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی • آیت الله علی اکبر رشاد؛ رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی • حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدباقر سعیدی روشن؛ رئیس پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و دبیر مجمع پژوهشگاه‌های علوم انسانی_اسلامی • حجت الاسلام و المسلمین دکتر حمید شهریاری، رئیس سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه ها (سمت) • حجت الاسلام و المسلمین دکتر مهدی عزیزان؛ رئیس پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق (ع) • دکتر احد فرامرز قراملکی؛ رئیس بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی • حجت الاسلام و المسلمین دکتر نجف لک زایی؛ رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی • دکتر موسی نجفی؛ رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی • دکتر حسین واله؛ رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران • دکتر محمد جواد هراتی؛ دبیر شورای تحول و ارتقاء علوم انسانی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ پذیرش دانشجو در دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔸 از طریق آزمون اختصاصی ویژه طلاب و دانش آموختگان علوم اسلامی 🔸 کارشناسی، کارشناسی ارشد، دکتری تخصصی ⏳ آخرین مهلت ثبت‌نام: ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵ 🔗 پیوند مستقیم ثبت نام 🔗 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 🔗 کانال رسمی دانشگاه 🔗 کانال پذیرش 🔹 دفترچه راهنمای کارشناسی 🔹 دفترچه راهنمای کارشناسی ارشد 🔹 دفترچه راهنمای دکتری تخصصی 🔹 رشته‌های دانشگاه در یک نگاه 🔹 معرفی تفصیلی رشته‌ها 🔹 نمونه سوالات آزمون 🔹 منابع آزمون 🔹 سوالات پرتکرار 🔹 گروه پرسش و پاسخ 🔹 آیدی پشتیبان: @bou_adm 🔹 تماس با ما: 02532136427 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۴) 02532136670 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۷) 02532136403 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۷) 09908149746 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۷) ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

«چرا جامعه‌شناسی مدرن و برخی جامعه‌شناسان از تحلیل حضور و کنش مردم، تقریباً عاجزند؟!» ✍احمد اولیایی 🔹دلایل این عجز می‌تواند متعدد باشد اما سعی می‌شود به بعضی از آن‌ها به اختصار اشاره شود؛ ۱. پیش‌فرض عقلانی-فردگرایانه (Rational Choice)؛ جامعه‌شناسی مدرن اغلب کنشگر را موجودی عقلانی (البته عقلانیت ابزاری)، محاسبه‌گر و نفع‌طلب فرض می‌کند (متأثر از اقتصاد نئوکلاسیک). در این چارچوب، حضور پنجاه‌ شب‌ متوالی در خیابان با خطرات واقعی (جنگ، بمباران، از دست دادن امور روزمره و غیره) غیرعقلانی به نظر می‌رسد. اما آنچه در ایران می‌بینید، کنش جمعی مبتنی بر معنا، ایمان و همبستگی عاطفی است که نظریه‌های کلاسیک کنش اجتماعی از تحلیل آن عاجزند. ۲. غلبه پارادایم «تضاد» و «بحران»؛ جامعه‌شناسی انتقادی مدرن (از مارکسیسم تا نظریه‌های پسااستعماری) عادت دارد جامعه را از منظر شکاف، تضاد طبقاتی، سرکوب و آنومی ببیند. وقتی با پدیده‌ای مواجه می‌شود که انسجام بی‌سابقه و همبستگی بی‌نظیر در شرایط جنگی نشان می‌دهد، ابزار مفهومی برای توضیح آن ندارد. احتمالا این جامعه‌شناسی برای «اعتراض» مدل دارد، اما برای «همبستگی ملی خودجوش» مدل ندارد. ۳. نادیده گرفتن «امر قدسی» و «قربانی جمعی»؛ جامعه‌شناسی مدرن به نوعی سکولار است. پدیده‌ای که در آن مردم هر شب بیرون می‌آیند، نه برای مطالبه مادی، بلکه برای حضور نمادین، همراهی با رزمندگان، و حتی آمادگی برای شهادت – ریشه در مناسک دینی و فرهنگ عاشورایی دارد. البته دورکیم کمی از «وجدان جمعی» و «امر مقدس» گفت، اما جامعه‌شناسی پس از او این مفاهیم را به حاشیه راند. ۴. ضعف روش‌شناسی در مواجهه با «وضعیت استثنایی»؛ روش‌های تحقیق استاندارد (پیمایش، مصاحبه نیمه‌ساختاریافته، مردمنگاری بلندمدت) در شرایط جنگی و تحرک شبانه قابل اجرا نیستند. جامعه‌شناس دانشگاهی معمولاً به داده‌های قابل‌کمی‌کردن و مشاهدات پایدار عادت دارد. در وضعیتی که هر شب ده‌ها هزار نفر خودجوش در میدان حاضر می‌شوند و فردا صبح به کارشان بازمی‌گردند، تحلیل لحظه‌به‌لحظه و درک معنای پدیدارشناختی این حضور نیازمند روش‌های سیال و سریعی است که در دانشگاه آموزش داده نمی‌شود یا حداقل تمرین نمی‌شود ۵. سوگیری سیاسی و نظری نسبت به جمهوری اسلامی؛ بخش قابل‌توجهی از جامعه‌شناسی دانشگاهی ایران (و غرب) بر این پیش‌فرض عمل می‌کند که نظام سیاسی ایران فاقد مشروعیت مردمی است. وقتی در عمل با موج عظیم حمایت مردمی مواجه می‌شوند، دچار ناهماهنگی شناختی می‌شوند: یا آن را انکار می‌کنند (اتهام «نمایشی بودن»)، یا به «تبلیغات دولتی» تقلیل می‌دهند، یا سکوت می‌کنند. این ناتوانی از جنس تعصب معرفتی است، نه فقدان هوش تحلیلی. 🔸در نهایت باید گفت اینجاست که جای خالی نگاه‌ها و روش‌هایی جدید برای مطالعه این کنش جمعی مردم بیش از قبل حس می‌شود. و شاید الان زمان پیوستن دانشگاه و جامعه‌شناسی مدرن به سیل حضور مردم است، مردمی که کنشگری نخبگانی دارند که برخی نخبگان از تحلیل آن عاجزند. حضور دانشگاه در خیابان نیست لزوما بلکه در بازاندیشی خود است که چرا سال‌ها هزینه کرده اما در بزنگاه حضور، غایب است! @ahmad_olyaei ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📚 معرفی کتاب جلوه های مدارا در آثار سخنوران بزرگ فارسی (فردوسی، مولوی، سعدی و حافظ) به مناسبت روز نثر فارسی 🔹 این اثر، حاصل سال‌ها پژوهش دکتر احمد کتابی است که مفهوم «مدارا» و «سعه‌صدر» را در آثار چهار ستون ادب فارسی (فردوسی، مولوی، سعدی و حافظ) با دقت و مستند بررسی کرده است. 🔸 در عصری که خشونت و افراط‌گرایی در برخی نقاط جهان رو به افزایش است، بازخوانی اندیشه‌های مداراگرایانه در گنجینه فرهنگ ایرانی، نه‌تنها ضروری، بلکه وظیفه‌ای انسانی و فرهنگی است. این کتاب نشان می‌دهد که: ✨ فردوسی، آن حماسه‌سرای بزرگ، نه فقط شاعر رزم که پیام‌آور صلح، داد و گذشت است. ✨ مولانا، عارف نامی، با نظریه وحدت وجود و نقد تعصب، الگوی تساهل و مهرورزی است. ✨ سعدی، معلم اخلاق جهان، با آن بیت مشهور «بنی‌آدم اعضای یکدیگرند» پرچم‌دار نوعدوستی و مداراست. ✨ حافظ، لسان‌الغیب، با آزاداندیشی و نقد ریا، پیام‌آور آشتی و تحمل است. 📥 لینک دریافت کتاب: https://pajoohaan.ir/document/1690- 🎯 پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 📱@pajoohaan_ir

💠 انتظار و مقام جنداللهی و سربازی مومنان (قسمت اول) دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی) 🔻 اوج داستان مهدویت ، با ظهور امام زمان (ع) و آغاز قیام بزرگ صالحانه و مجاهدانه در راه خدا و علیه کفر و شرک و ظلم و جور و فساد و نفاق شکل می گیرد ؛ یعنی جهاد تمام عیار با جبهه باطل جهانی. 🔻 برای تعجیل و شتاب در امر ظهور و تعلق اراده و مشیت الهی بر آن ، امور زیادی نقش دارد (دعا و استغاثه و صبر و ورع ، غربال شدن ها و...) ؛ اما برای تحقق و پیروزی آن ، یک چیز به تمام معنا خود را نشان می دهد و آن وجود سربازان و جنگاوران مومن و صالحی است که هم پای ماموران الهی (ملائکه) باید با خیل زیاد دشمنان و سپاهیان جبهه باطل بجنگند و جهاد کنند. 🔻انتظار، زمانی به کمال و اوج می‌رسد که مومنان و صالحان (وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات...) به آمادگی کامل نظامی و جنگی برسند وبا ورزیدگی قدرتمندانه و صلابت ایمانی ، رهبر و مقتدای خود را یاری کنند. 🔻این مجاهده ، مقام جند اللهی و نصرت امام موعود و رسیدن به بالاترین حد تایید الهی (یاری امام با برانگیختن مومنان) است. امام صادق(ع) در تفسیر آیه «أَتی أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ»، فرمود: «هو أمرنا أمر الله (عزَّ وجلَّ) فلا یستعجل به، یؤیده بثلاثة أجناد: الملائکة والمؤمنین و الرعب وخروجه کخروج رسول الله(ص)...»؛ «آن امر ماست (که) خداوند (عزَّ وجلَّ) فرموده است. پس در آن عجله نشود. خداوند آن را با سه سپاه تأیید می فرماید: فرشتگان و مؤمنان و رعب. خروج آن حضرت نیز همچون خروج رسول خدا (ص) خواهد بود...» (کتاب الغیبة: ص۲۴۳) 🔻در بستر معارف ناب دینی و آیات نورانی قرآن کریم، مقام سربازی امام زمان(عج) و موید بودن به تأییدات الهی، به مثابه قلۀ رفیع جهاد عملی و عینی یک مؤمن تجلی می‌یابد. این جایگاه، تجسم عینی و زندۀ مفهوم جندالله است که قرآن کریم با عظمت تمام از آن یاد می‌کند: «وَ مَا یَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّکَ إِلَّا هُوَ». (آیه 31 سوره مدثر). 🔻این آیه پرده از لشکریانی برمی‌دارد که گستردگی و حقیقت وجودی‌شان تنها در علم بی‌کران پروردگار جای دارد و یقینا شامل غربال شدگان و منافقان و ضعیف الایمان ها و مفسدان و فتنه گران و... نمی شود! در این منظومۀ الهی، مؤمنانی که با تمام وجود در مسیر اطاعت از ولیّ خدا گام برمی‌دارند، به‌واقع به صف این سپاه ابدی می‌پیوندند و هویت خود را در جند بودن برای امام عصر(ع) بازمی‌یابند. 🔻شهید سعید امام خامنه ای (ره) در این زمینه به زیبایی تمام می فرماید: «بايد خود را به عنوان يک سرباز، به عنوان انسانی که حاضر است برای آن‌چنان شرايطی مجاهدت کند، آماده کنيم. انتظار فرج معنايش اين نيست که انسان بنشيند، دست به هيچ کاری نزند، هيچ اصلاحی را وجهه‌ همت خود نکند، صرفاً دل خوش کند به اينکه ما منتظر امام زمان(عليه الصّلاة و السّلام) هستيم. 🔻اينکه انتظار نيست. انتظارِ چيست؟ انتظارِ دست قاهرِ قدرت‌مندِ الهی ملکوتی است که بايد بيايد و با کمک همين انسان ها ، سيطره‌ ظلم را از بين ببرد و حق را غالب کند و عدل را در زندگی مردم حاکم کند و پرچم توحيد را بلند کند؛ انسانها را بنده‌ واقعی خدا بکند...». (بیانات امام خامنه ای در روز نيمه‌ شعبان، ‌27/5/1387). ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir