💠 گزارش تصویری سومین پیش‌نشست همایش ملی اخلاق و روان‌شناسی ذیل محور فلسفه اخلاق و روان‌شناسی 🟡 عنوان: استقلال دانش اخلاق‌شناسی از دانش روان‌شناسی 👤ارائه‌دهنده: جناب آقای دکتر علی‌اکبر عبدل‌آبادی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 تشییع قائد شهید؛ رفراندوم قدرت و اقتدار نظام جمهوری اسلامی ایران 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسین الهی‌نژاد به مناسبت تشییع رهبر شهید امام خامنه‌ای در یادداشتی عنوان کرد؛ تشییع قائد شهید به عنوان یک حادثه مهم و تاریخی که در طول تاریخ اسلامی، بی نظیر و بی همتا بوده، رفراندوم مهمی برای تحکیم و تقویت نظام جمهوری اسلامی است این واقعه نمایشی از قدرت و اقتدار ایران اسلامی در برابر استکبار و صهیونیسم جهانی را نشان می دهد. 🔻بر اساس تأکیدات و توصیه های قرآنی یکی از وظایف مهم مردم و دولت اسلامی جهت مصونیت بخشی و تقویت پایه های نظام، ایجاد اقتدار و قدرت در حوزه های مختلف اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی، نظامی است. قرآن در این زمینه می فرماید: انّ الله یحبّ الّذین یقاتلون فی سبیله صفّاً کانّهم بنیان مرصوص. خداوند مردمی را که در راه او مجاهده می کنند و مانند دیواری روئین و فلزی که هیچ قدرتی نمی‌تواند آنها را از جا بکند و حرکت دهد، ایستادگی می‌کنند، دوست دارد. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ چهارمین پیش‌نشست مجازی همایش ملی اخلاق و روان‌شناسی برای اعضای هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🟡 عنوان: معرفی محورهای همایش اخلاق و روان‌شناسی 👤ارائه‌دهنده: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید رفیعی‌هنر؛ ◾️ دبیر علمی همایش و عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 👤 دبیر جلسه : حجت‌الاسلام والمسلمین محمدتقی عابدی؛ ◾️ دبیر اجرایی همایش ⏰زمان: یکشنبه 14 تیر 1405| ساعت 16 الی 18 💠 نشست مجازی است. 🌐 لینک شرکت در جلسه: http://dte.bz/ethicsconf ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ (سوره حج، آیه ۳۲) ایران اسلامی، سرزمین ولایت و خاستگاه نهضت عظیم انقلاب، این روزها در سوگ و شکوه، میزبان پیکر مطهر فقیه عالی‌قدر، امام شهید، حضرت آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای (قدس سره الشریف) است. ملت مؤمن، ولایت‌مدار و بعثت‌یافته ایران اسلامی، در آیین‌های باشکوه تشییع و بدرقه آن عبد صالح خدا، با وداعی سرشار از عشق، وفاداری و بصیرت، بار دیگر حماسه‌ای ماندگار خواهد آفرید. این تشییع باشکوه، تنها آیینی برای بدرقه یک رهبر الهی نیست؛ بلکه تجلی عینی مردم‌سالاری دینی و نمایش بعثت ملتی است که آن امام شهید، عمر خویش را صرف تربیت، آگاهی‌بخشی و به میدان آوردن آنان کرد. مردمی که امروز با ایمان، معرفت و انتخاب آگاهانه، استمرار راه امامت و ولایت را فریاد می‌زنند و نشان می‌دهند که پیوند «امت» و «امامت» همچنان استوار، زنده و الهام‌بخش باقی مانده است. حضور عظیم و حماسی ملت ایران در آیین‌های تشییع و بدرقه آن امام شهید، افزون بر ادای دین به مجاهدی بزرگ، مانوری کم‌نظیر از قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران در برابر جبهه استکبار، آمریکای جنایتکار، رژیم دژخیم صهیونیستی و دیگر دشمنان این ملت خواهد بود؛ حضوری که بار دیگر محاسبات دشمنان را بر هم زده و نشان خواهد داد که بزرگ‌ترین سرمایه انقلاب اسلامی، ایمان، بصیرت و حضور آگاهانه مردمی است که همواره پشتوانه ولایت و حافظ عزت، استقلال و اقتدار ایران اسلامی بوده‌اند. اینک که در سوگ شهادت رهبر فرزانه، فقیه مجاهد و پرچمدار عزت و مقاومت، غمی سترگ بر دل‌های امت اسلامی نشسته است، دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، همگام با مراجع معظم تقلید، حوزه‌های علمیه و دیگر نهادهای حوزوی، از عموم مردم شریف و انقلابی ایران، به‌ویژه طلاب، فضلا، اساتید و فرهیختگان دعوت می‌نماید تا با حضوری گسترده و باشکوه در آیین‌های تشییع و بدرقه پیکر مطهر آن امام شهید، ضمن پاسداشت مقام شامخ ایشان، بار دیگر با آرمان‌های بلند امام راحل (رضوان‌الله تعالی علیه)، امام شهید(قدس سره الشریف) و رهبری معظم انقلاب اسلامی تجدید میثاق کرده و پیام وحدت، اقتدار، امید و استقامت ملت ایران را به جهانیان مخابره نمایند. دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

بسم الله الرحمن الرحیم پیام های یک وداع جانکاه اما امید بخش یادداشتی از دکترعلی اکبری معلم، عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی- 11 تیر 1405 ✍ وداع جانسوز با رهبر شهید انقلاب اسلامی، امام سیدعلی خامنه ای، پیام های روشنی را در سطح داخلی و بین المللی مخابره خواهد کرد؛ در این مختصر به برخی از این پیام ها اشاره می شود: ✅ اول؛ وحدت ملی: حضور سوگمندانه همه ملت از اقوام، قشرها، گروه های سیاسی، اجتماعی و مذهبی در تشییع و بدرقه رهبر شهید، نشان می دهد که مردم ایران به صورت یکپارچه و متحد، نسبت به وضعیت شخص اول مملکت و محور جامعه و نسبت به سرنوشت جامعه حساس بوده، راه و روش او را ارج نهاده و خواستار استمرار آن هستند؛ ✅ دوم؛ قدردانی از خدمات ارزنده: حضور میلیونی مردم در آیین بدرقه امام شهید، نوعی پاسداشت از خدمات ارزنده و رهبری حکیمانه قریب به چهاردهه وی در پیشرفت و قوی شدن ایران است؛ مردم با حضور خود نشان می دهند که خادم ملت، چقدر برایشان ارزشمند بوده است؛ ✅ سوم؛ تاکید بر خونخواهی: حضور حزن انگیز مردم در بدرقه رهبر شهید، حس انتقام خون بناحق ریخته رهبرشان را ظاهر می کند و به جهانیان نشان می دهد؛ ✅ چهارم؛ افزایش تاب آوری اجتماعی: حضور ملت بپاخاسته در تشییع و بدرقه امام شهید، بیانگر عزم راسخ ملت در حفظ دستاوردهای انقلاب اسلامی و ادامه مسیر عزت و پیشرفت است؛ اگرچه در این راه با سختی ها، محدودیت ها و مشکلات کوچک و بزرگ دست و پنجه نرم می کنند؛ ✅ پنجم؛ تقویت فرصت مردمی بودن نظام: حضور گستره مردم در آیین بدرقه، نمایشگر وجود فرصت و سرمایه اجتماعی نظام است. این که مردم، قدرت اصلی نظام جمهوری اسلامی ایران هستند و برای حفظ دین و منافع ملی خود، آماده هر نوع فداکاری هستند. این سرمایه گرانبها و پشتوانه عظیم مردمی نظام را به رخ دنیا می کشند؛ ✅ ششم؛ التیام بخش: حضور حزن انگیز و گسترده مردم در بدرقه امام شهید، از جهتی، سختی فقدان رهبرِ مجاهدِ مقتدرِ مظلوم و دلسوز ملت را آسان می کند؛ ✅ هفتم؛ تجدید پیمان: مردم با حضور خود در بدرقه رهبر شهید، در واقع، با راه و مکتب امام شهید که همان اسلام ناب محمدی(ص) و مکتب امام خمینی(ره) است، تجدید پیمان می کنند و استمرار آن را با محوریت رهبر و ولی فقیه فریاد می زنند؛ ✅ هشتم؛ ناامیدی دشمن: وقتی که دشمن، حضور گسترده و مصمم مردم را در استقامت در مقابل فشار دشمن و در اصرار به ادامه راه رهبر شهید ببیند، از لجاجت و نتیجه بخش بودن دشمنی با مردم ایران نا امید می شود و در نتیجه، مردم از ظلم و ستم آنان خلاصی می یابند. بنابراین، شرکت در تشییع و بدرقه رهبر شهید انقلاب اسلامی یک ضرورت ملی و اجتماعی بوده و مورد تاکید است؛ چرا که تجلی وحدت ملی، استقامت، تاب آوری، عزت و عظمت ملت بزرگ ایران است. https://eitaa.com/aliakbarimoallem ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✅ آیا تو را تشییع می‌کنیم، یا بخشی از هویت خویش را؟ ✍ اباصلت غریب | ۱۱ تیرماه ۱۴۰۵ 🔶 ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ...﴾ «در میان مؤمنان، مردانی هستند که بر پیمانی که با خدا بستند صادقانه ایستادند؛ برخی پیمان خویش را به پایان رساندند و برخی در انتظارند، و هرگز عهد خود را دگرگون نکردند.» (احزاب، ۲۳) 🔻 تاریخ ملت‌ها تنها در میدان‌های نبرد، پیروزی‌ها و شکست‌ها رقم نمی‌خورد؛ گاه عظمت یک ملت را باید در روزهای وداع شناخت؛ روزهایی که خیابان‌ها به رودخانه‌ای از انسان تبدیل می‌شوند و اشک، زبان مشترک میلیون‌ها دل می‌شود. 🔸 ملت ایران، در سال‌های اخیر، سه بار شکوه این وفاداری را به نمایش گذاشت: 🔻 نخست، هنگامی که شهید سپهبد حاج قاسم سلیمانی آسمانی شد. کاروان عشق، از نجف اشرف آغاز شد و در کربلای معلی عطر وفاداری را به حرم امیرالمؤمنین علیه‌السلام و سیدالشهدا علیه‌السلام رساند؛ سپس به ایران آمد و در اهواز، مشهد، تهران و قم بر دوش میلیون‌ها انسان تشییع شد و سرانجام در کرمان، زادگاهش، آرام گرفت. آن تشییع، تنها بدرقه یک فرمانده نبود؛ نمایش پیوند عمیق یک ملت با اخلاص، جهاد، ایثار و مکتب مقاومت بود. 🔻 چندی بعد، ایران بار دیگر در سوگ نشست. این بار، پیکر شهید آیت‌الله سید ابراهیم رئیسی از تبریز تا تهران، قم و مشهد مقدس بر دوش میلیون‌ها انسان تشییع شد؛ مردمی که آمده بودند تا به خدمتگزاری صادق و خستگی‌ناپذیر، آخرین ادای احترام را تقدیم کنند. 🔸 و امروز... تاریخ، سنگین‌ترین برگ خود را ورق می‌زند. 🔻 امروز، ملتی ایستاده است تا رهبر خویش را بدرقه کند؛ مردی که دهه‌ها در سخت‌ترین فراز و فرودهای تاریخ، پرچم هدایت این امت را بر دوش کشید و نسل‌های پیاپی، صدایش را با ایمان، امید و استقامت شناخته‌اند. 🔻 اگر دیروز کاروان عشق از شهرهای ایران به نجف و کربلا رسید، امروز نیز میلیون‌ها دل همین مسیر را خواهند پیمود؛ از تهران تا قم، از حرم امیرالمؤمنین علیه‌السلام تا بارگاه سیدالشهدا علیه‌السلام و سرانجام مشهد مقدس؛ شهری که روزی در آن چشم به جهان گشود و امروز نیز در جوار امام رضا علیه‌السلام آرام خواهد گرفت؛ گویی آغاز و پایان این زندگی، هر دو در سایه مهر امام رئوف رقم خورده است. در چنین روزی، واژه‌ها دیگر توان توصیف ندارند. 🔻 تنها یک پرسش در برابر وجدان تاریخ باقی می‌ماند: 🔸 آیا ما او را تشییع می‌کنیم، یا بخشی از هویت خویش را؟ 🔸 تشییع، در منطق قرآن، تنها بدرقه یک پیکر نیست؛ بدرقه یک راه، وداع با یک سیره و تجدید بیعت با آرمانی است که صاحب آن، همه عمر برای تحققش مجاهدت کرد. از همین رو خداوند می‌فرماید: 🔸 ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا...﴾ «گمان مبر کسانی که در راه خدا کشته شدند مرده‌اند؛ بلکه آنان زنده‌اند و نزد پروردگارشان روزی می‌یابند.» (آل‌عمران، ۱۶۹) 🔻 در منطق قرآن، شهادت پایان حیات نیست؛ آغاز حیاتی برتر است. جسم در خاک آرام می‌گیرد، اما اندیشه، مکتب و اثر انسان‌های الهی در جان امت زنده می‌ماند. 🔸 شاید راز سنگینی این وداع همین باشد. 🔻 ما تنها برای فراق یک انسان اشک نمی‌ریزیم؛ برای سال‌ها امید، برای روزهای دشوار که با کلامش آرام گرفتیم، برای صلابتی که از او آموختیم و برای مسئولیتی که اکنون بر دوش ما نهاده شده است، سوگواریم. و قرآن، راه بازماندگان را نیز چنین ترسیم می‌کند: 🔸 ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ «پس همان‌گونه که مأمور شده‌ای، استقامت کن.» (هود، ۱۱۲) 🔻 پیام همه مجاهدان تاریخ یکی است؛ آنان می‌روند، اما راه باید بماند؛ پرچم از دستی به دست دیگر سپرده می‌شود، اما جبهه حق هرگز نباید خالی بماند. 🔻 امروز، در این دریای اشک، میلیون‌ها انسان تنها یک پیکر را بدرقه نمی‌کنند؛ آنان بخشی از حافظه، هویت و تاریخ معاصر خویش را بدرقه می‌کنند. و شاید حقیقت این روز، در یک جمله خلاصه شود: ما تو را تشییع نمی‌کنیم... ما بخشی از قلب، خاطره، هویت و تاریخ خویش را بدرقه می‌کنیم. 🔻 اما ایمان داریم که مردان الهی با رفتن از میان دیدگان، از متن تاریخ بیرون نمی‌روند؛ آنان در راهی که گشودند، در نسلی که تربیت کردند و در آرمانی که برای آن زیستند، همچنان زنده‌اند. 🔸 ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا...﴾ «کسانی که گفتند پروردگار ما خداست، سپس استقامت ورزیدند، فرشتگان بر آنان فرود می‌آیند و می‌گویند: مترسید و اندوهگین نباشید و به بهشتی که وعده داده شده‌اید، بشارت باد.» (فصلت، ۳۰) 🔻 و این، همان وعده جاودانه الهی است؛ جاودانگی نه در ماندن جسم، بلکه در صدق عهد با خدا، استقامت در راه حق و ماندگاری در قلب یک ملت. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠نقش زهد و عزت نفس قائد شهید قدس سره، در حکمرانی ملی و فراملی 🔻برغم آنکه مفهوم زهد طبق آموزه های اهل البیت (ع) این نیست که انسان مالک چیزی نشود، بلکه زهد آن است که چیزی مالک انسان نباشد، «لَیْسَ الزُّهْدُ اَنْ لا تَمْلِکَ شَیْئاً، بَلِ الزُّهْدُ اَنْ لا یَمْلِکَکَ شَیْءٌ»، قائد شهید ایران و اسلام نه تنها چیزی مالک او نبود، بلکه او نیز با دوری از هرگونه تجملات و زندگی اشرافی مالک چیزی نبود و در مقام حکمرانی و رهبری کشور سبب شد تا آن رهبر فرزانه دور از هرگونه تعلقی جز تعلق به خدا، با شجاعت، قدرت و برنامه ریزی، آرمان هایش که همان آرمانهای امام راحل قدس سره است را، عملی کند. 🔻 تعمیق استقلال ملی ایران، پیشرفت علمی و توسعه قدرت نرم و سخت کشور عزیز ایران، و بسیاری از ارزشهای ملی، مدیون رهبریهای آن امام شهید است. 🔻چنانکه حمایت از مستضعفان جهان، نهادینه کردن جبهه مقاومت در سطح منطقه، توسعه روابط با کشورها و پیمانهای همسو و تثبیت عزت و اقتدار بین المللی ایران اسلامی از راهبردهای حکمرانی فراملی آن عزیز سفر کرده ملت ایران و مسلمانان است. 🔻 از این رو به رغم تبلیغات گسترده بنگاه های رسانه ای نظام سلطه علیه آن قائد مظلوم و مقتدر، او توانست تاثیرات و تغییرات شگرفی در ایران سرافراز، جهان اسلام و نظام بین الملل پدید آورد و مانند جدش حسین ( ع) بدست شقی ترین عنصر زمان به شهادت برسد. 🔻امروز او عزیزترین رهبر ملی و فراملی و بهترین الگوی حکمرانی در سطح جهان است. یوسفی مقدم رئیس پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن کریم ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

راهبردهای عاشورایی برای زمینه سازی ظهور (قسمت چهارم) دکتر رحیم کارگر (عضو هیات علمی پژووهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻 عاشورا، یک «درسِ همیشگی» است که باید جامعۀ اسلامی را صالح کرد؛ چراکه وعده‌های الهی، برای جمع است، نه فرد. 🔻و اگر جمع، صالح نشود، نه تنها وعده ظهور محقق نمی‌شود، بلکه جامعه به جایی می‌رسد که امامِ خود را تنها می‌گذارد و زمین، از خونِ صالحان آغشته می‌شود.... این، همان معنای عمیقِ «انتظارِ فرج» است: انتظار، یعنی ساختنِ آن جمعِ صالحی که استحقاق تحقق وعده الهی را داشته باشد؛ و عاشورا، هشدارِ همیشگیِ تاریخ است که اگر چنین نکنیم، خوف جای امنیت را می‌گیرد و ظلم بر عدل چیره می‌شود. 🔻این جامعه صالح چه ویژگی‌هایی دارد؟ عاشورا به ما نشان می‌دهد که جامعه صالح، جامعه‌ای است با چند ویژگی بنیادین: اولین ویژگی بصیرت است، یعنی قدرت تشخیص حق از باطل در پیچیده‌ترین شرایط. 🔻جامعه‌ای که در زمان امام حسین علیه السلام زندگی می‌کرد، از نظر ظاهری مسلمان بود، اما بصیرت نداشت!! مردم نماز می‌خواندند، روزه می‌گرفتند، اما در برابر ظلم یزید سکوت کرده بودند!! این جامعه ظاهراً مسلمان، اما باطناً غیرصالح و غیر مومن بود. 🔻دومین ویژگی ایثار است؛ یعنی ترجیح منافع جمعی بر فردی. یاران امام حسین علیه السلام در شب عاشورا، با وجود اجازه برای رفتن، ماندند و جان خود را فدا کردند. سومین ویژگی عدالت‌خواهی است، یعنی مبارزه با هر نوع ظلم و تبعیض. چهارمین ویژگی امید است، یعنی باور به وعده الهی برای جانشینی در زمین. چنان که امام حسین(ع) درآخرین خطبه به یاران خود خبر از ظهور و رجعت می دهد و آنان را آماده ورود به یک دوران جدید ( جامعه صالحانه و ایمانی) در آینده می کند: ««فَأَبْشِرُوا فَوَ اللَّهِ لَئِنْ قَتَلُونَا فَإِنَّا نَرِدُ عَلَى نَبِیِّنَا ثُمَّ أَمْکُثُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَأَکُونُ أَوَّلَ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ فَأَخْرُجُ خَرْجَةً یُوَافِقُ ذَلِکَ خَرْجَةَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَ قِیَامَ قَائِمِنَا وَ حَیَاةَ رَسُولِ اللَّهِ (ص)» ؛ «سپس امام حسین به اصحاب خود فرمود: بشارت باد بر شما. 🔻به خدا سوگند، اگرچه (دشمنان) ما را مى‌‌کشند، ولى ما بر پیامبرمان وارد می‌‌شویم. سپس من به قدرى که خدا بخواهد مکث خواهم کرد! سپس اول کسى خواهم بود که زمین برایش شکافته مى‌‌شود و خارج خواهم شد (رجعت خواهم کرد)، خارج شدنی که موافق آن خارج شدن امیرالمؤمنین (ع) و قیام قائم ما و حیات رسول‌‌الله (ص) است. ... پس من به هیچ یک از دشمنان خدا بر نمی‌‌خورم مگر اینکه خون او را می‌‌ریزم،و هیچ بتى را نمى‌‌بینم مگر اینکه آن را مى‌‌سوزانم.» (مختصرالبصائر حلی عاملی، ص139 ؛ الخرائج و الجرائح قطب راوندی، 848) 🔻مهم‌ترین آیه‌ای که پرده از حاکمیت انسان‌های شایسته در آینده برداشته، این گونه می‌فرماید: «و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون»؛ «و همانا در زبور پس از ذکر نوشتیم که زمین را بندگان شایستۀ من، به ارث خواهند برد.» (انبیا، آیه۱۰۵). 🔻 در این آیه، به یکی از روشن‌ترین پاداش‌های دنیوی صالحان (حکومت روی زمین)، اشاره شده است ( یعنی باید صالحانی باشند تا به مقام وراثت برسند، نه اینکه بعدا بوجود آیند). اما مقصود از این شایستگی چیست؟ با توجه به اضافه شدن «بندگان» به «خدا»، ایمان و توحید آنان روشن می‌شود، و با توجه به کلمه «صالحون»، همۀ شایستگی‌ها به ذهن می‌آید: عمل و تقوا، علم و آگاهی، قدرت و قوت، و تدبیر و نظم و درک اجتماعی. این شایستگی‌ها، دارای آثار و برکاتی بی مانند است؛ به گونه‌ای که اگر بندگان با ایمان، این شایستگی‌ها را برای خود فراهم سازند، خداوند سبحانه و تعالی نیز آن‌ها را یاری می‌کند تا بر مستکبران چیرگی یافته، دست‌های آلودۀ شان را از حکومت بر روی زمین کوتاه کنند و دارندۀ میراث‌های آنها گردند. 🔻بنابراین، فقط استضعاف سبب پیروزی بر دشمنان و حکومت بر روی زمین نیست؛ بلکه وجود ایمان و کسب شایستگی‌ها نیز بایسته است و مستضعفان جهان، تا زمانی که این دو اصل را زنده نکنند، به حکومت روی زمین نخواهند رسید. 🔻در منابع اهل سنت از پيامبر اکرم (ص) روایت شده است: «يَخرُجُ ناسٌ مِنَ المَشرِقِ فَيُوَطِّئونَ لِلمَهدِيِ سُلطانَهُ» ؛ « مردمى از مشرق قيام مى كنند و زمينه حكومت مهدى را فراهم مى آورند» ( كنزالعمّال ، ح ۳۸۶۵۷ ). eitaa.com/rahbar09 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

مجموعه حاضر گفت‌وگوهایی است با روحانی عالم و مجاهد ابوالشهید حضرت حجت‌الاسلام والمسلمین حاج‌شیخ‌محمد لک‌زایی‌اعتمادی ( 1321 - 1398 ) درباره زندگی، خاطرات، فعالیت ها، مسائل انقلاب در قبل و بعد از پیروزی، دفاع مقدس، تاریخ ایثار و شهادت در سیستان، فرزند ... مطالعه در اپلیکیشن پژوهان https://pajoohaan.ir/document/4232-شراب-طهور-زندگی-نامه-ابوالشهید-حجت-الاسلام-و-المسلمین-حاج-شیخ-محمد-لک-زایی-اعتمادی لینک اپلیکیشن: https://pajoohaan.ir/document/4q0xl86x008jyan9

💠راهبردهای عاشورایی برای زمینه سازی ظهور (قسمت پنجم) ✍ دکتر رحیم کارگر (عضو هیات علمی پژووهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🔻 «انتظار» هرگز به معنای نشستن و چشم به راه بودن نیست؛ بلکه دقیقاً نقطه مقابل آن است: انتظار، یک جهاد نرم و خردورزانه و جهاد سخت و مقتدرانه در سختترین شرایط تاریخی است. 🔻 امام سجاد(ع) مردم دوران انتظاررا نه تنها از همه مردم برتر می داند، بلکه آنها را هم تراز مجاهدانِ رکابِ پیامبر(ص) معرفی می کند؛ مجاهدی که با شمشیر در میدان جنگ با دشمنان دین می جنگد. 🔻 اما تفاوت در چیست؟ در این است که منتظرانِ واقعی، با «عقل و فهمی» که خدا به آنها داده، چنان غیبت را درک میکنند که گویی خود، ظهور را با چشم میبینند؛ یعنی بدون آنکه امامِ معصوم در میانشان باشد، تکلیف خود را می شناسند، راه را از بیراهه و خیر را از شر و عمل صالح را از عمل فاسد تشخیص می دهند و با آگاهی و تقوا و صالحانه، در مسیر تحقق وعده الهی گام برمی دارند و برای آن تلاش می کنند و زمینه سازی می نمایند. 🔻«إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَیبَتِهِ الْقَائِلُونَ بِإِمَامَتِهِ الْمُنْتَظِرُونَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ أَهْلِ کلِّ زَمَانٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی ذِکرُهُ أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَیبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُمْ فِی ذَلِک الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِینَ بَینَ یدَی رَسُولِ اللَّهِ ص بِالسَّیفِ أُولَئِک الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِیعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَی دِینِ اللَّهِ سِرّاً وَ جَهْراً وَ قَالَ ع انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنْ أَعْظَمِ الْفَرَج.»؛ « مردم زمان غیبت که معتقد به امامت وی می‌باشند و منتظر ظهور او هستند، از مردم تمام زمان‌ها بهترند، زیرا خداوند عقل و فهمی به آنها داده که غیبت در نزد آنها حکم مشاهده را دارد! خداوند آنها را در آن زمان مثل کسانی می‌داند که با شمشیر در پیش روی پیغمبر -علیه دشمنان دین- پیکار کرده‌اند؛ آنها مخلصان حقیقی و شیعیان راستگوی ما هستند که مردم را به طور آشکار و نهان بدین خدا می‌خوانند. و فرمودند: انتظار فرج بزرگ ترین فرج است» (بحارالأنوار، ج 52، ص122). 🔻در این راستا از عاشورا تا ظهور، یک خطِّ پیوسته جهاد فرهنگی و اجتماعی جاری است. عاشورا نشان داد که اگر جامعه صالح شکل نگیرد، وعده الهی به تأخیر می افتد. 🔻اما منتظر واقعی، کسی است که این درس را می فهمد و در دوران غیبت، نه فقط چشم به راهِ منجی است، بلکه خود را موظف می داند که با تمام توان، برای ساختن همان جامعه صالح زمینه ساز، تلاش کند؛ جامعه‌ای که ایمان و عمل صالح را در خود نهادینه کرده باشد تا هنگام ظهور، شایستگیِ دریافت حکومت عدل جهانی را داشته باشد. 🔻 منتظر صالح، با همین انتظار فعال، از خوف و سردرگمی به امنیت معرفت و عمل می رسد و در سخت ترین دوران ها، نه تنها دین خود را حفظ می کند، بلکه به یک «دعوتگرِ پنهان و آشکارِ دین خدا» تبدیل م یشود. 🔻 به عبارت دیگر، منتظر واقعی، از عاشورا می آموزد که امامِ معصوم اگر تنها بماند، وعده محقق نمی شود؛ پس او می کوشد تا با جهادِ فکری و عملی خود، زمینه جمعی ظهور را فراهم آورد و این، بالاترین عبادت است؛ چراکه او نه برای رهایی شخصی، که برای تحقق عدالت جهانی در تاریخ، پا به عرصه گذاشته و عقل خدادادش را، چون شمشیری برنده، در راه دین به کار می گیرد. 🔻پس جامعه صالح منتظر ( با انتظار حداکثری عاشورایی)، پل میان عاشورا و ظهور است. ظهور امام مهدی(عج) نیازمند زمینه های اجتماعی و سیاسی و فرهنگی است. 🔻این زمینه توسط جامعه صالح ایجاد می‌شود هر چه جامعه به سمت ایمان و عمل صالح حرکت کند، زمینه ظهور نزدیک‌تر می‌شود. در زیارت عاشورا می‌خوانیم: «فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقَامَكَ وَ أَكْرَمَنِي (بِكَ) أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ»؛ «از خدا كه مقامت را گرامى داشت، و مرا به وسيله تو كرامت بخشيد، درخواست میكنم، كه خون خواهى تو را همراه پيشواى يارى شده از اهل بيت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) روزى من كند». 🔻 به عبارت دیگر ما از خدا تقاضا می کنیم که خونخواهی حضرت سیدالشهدا علیه السلام را در حضور امام منصور روزی ما گرداند.این فراز نشان می‌دهد که خونخواهی امام حسین علیه السلام تا ظهور ادامه دارد و جامعه صالح باید خود را برای همراهی با آن امام آماده کند. eitaa.com/rahbar09 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠آئین رونمایی از کتاب فقه، مردم و حکمرانی ✍ اثر حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر منصور میراحمدی 🔻با حضور: ریاست محترم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، نویسنده اثر و جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه 🗓 شنبه، 13 تیر 1405، ساعت 12:30 الی 14 🏢 قم، پردیسان، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه دوم، سالن شهید سلیمانی 🌐 لینک ورود به جلسه http://dte.bz/cptconf ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 عاشورا، آغازِ «نوزاییِ جان‌ها»؛ ایران‌جان چگونه پس از ۱۴ قرن به «هل من ناصر» امام حسین(ع) پاسخ داد؟ 🔻به گزارش روابط عمومی دکتر محمد باغستانی، مدیر گروه و عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی این پژوهشکده، در دهمین پیام خود با عنوان «روز دهم: روز ظهور یاوران امام(ع) در ایرانِ جان»، پرونده «ده پیام حکمرانی بایسته» را با نگاهی به افق‌های تمدنی عاشورا بست. 🔻دکتر باغستانی در ابتدای این یادداشت، عاشورا را نه یک واقعه‌ی محصور در زمان، که آغازی برای «نوزایی جان‌ها» دانسته و تصریح کرده است: «عاشورا، پایان نیست؛ بلکه آغازِ یک خونِ تازه در رگ‌های تاریخ است.» وی بر اساس آموزه‌های امام حسین(ع)، «ایمان» و «اقدام» را دو بال پرواز جامعه انسانی معرفی کرده و معتقد است درس بزرگ اباعبدالله(ع) به مردم، حرکت از مرحله ایمان قلبی به میدان اقدامِ عملی برای حق‌طلبی است. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir