2.03M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
.به بهانه ازدیاد معاشرتهای پزشکی اخیر
🌱اخلاق سیاسی _ اجتماعی
🌸 معاشرت (حریم حرمت نامحرم)[قسمت اول]
🔹معاشرت مردان و زنان با یکدیگر از شرایطی برخودار است که حتما باید رعایت گردند تا جامعه اسلامی به یک الگوی ایده آل برای سایر ملت ها تبدیل شود. بر این اساس بحث در این مورد را دردو حوزه مورد بررسی قرار می دهیم: 1- گفتگو 2- نگاه کردن و لمس نمودن
🔹🔹1. گفتگو
🌱شنیدن صدای زن نامحرم مادامی که در آن تلذذ و ریبه باشد حرام است و بالعکس و این حکمی است که شیخ انصاری در مورد آن ادعای اجماع می کند وامام خمینی نیز آن را قبول دارند و اضافه می کنند که " برای زن نیز جایز است که صدای خود را به مردان بیگانه بشنواند در صورتی که ترس از فتنه نباشد اگر چه احوط درغیر مقام ضرورت ترک آن است و عده ای شنیدن و شنواندن را حرام دانسته اند و این قول مورد قبول نیست البته بر زن حرام است که با مردان با کیفیت هیجان انگیز و نازک نمودن گفتار ونرم نمودن سخن و زیبا کردن صدا صحبت کند " . البته این قسمت آخرفحوای فتاوای بسیاری ازفقهاء متقدم است که مطلق شنیدن وشنواندن صدای نامحرم را حرام می دانستند.
.🔹
.
بیت المال را حاتم بخشی می کنند
تعللهائی که می گوئیم نباید بشود این ها است
.
هدایت شده از 💧نیلوفر ابی💧
اعتراض کارکنان کتابخانه ملی به اعطای هدایای نفیس به فائزه هاشمی
🔹جمعی از کارکنان سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در اعتراض به نحوه مدیریت اشرف بروجردی، رئیس کنونی سازمان تجمع کردند و به رئیسجمهور نامه نوشتند.
🔹در بخشی از نامه آمده که: عدم شفافیت در قراردادهای منعقد شده سازمان باعث ناپدید شدن ۲۴ میلیارد درآمد اوراق امحایی، دعوت زنان اصلاحطلب همچون فائزه هاشمی، معصومه ابتکار، شهیندخت ملاوردی و … به سازمان و اعطای بیدلیل هدایای نفیس به آنان از محل بودجه و درآمدهای سازمان و صرف هزینه جهت تبلیغات انتخاباتی برای همتی شده است.
🔹اخیراً پرداخت پاداشهای آنچنانی به برخی اشخاص خاص بابت کار نامعلوم همه و همه در حالی صورت گرفته که ریاست سازمان به مکاتبات اعتراضآمیز کارکنان به این همه تخلفات توجهی نکرده و حتی اعلام کردند که سازمان بودجهای ندارد.
2. نگاه کردن ولمس نمودن
ائمه معصومین می فرمودند:هيچ كس از زنا مصون نيست و هر كس از آن بهرهاى دارد. زناى چشم نگاه كردن و زناى دهان بوسيدن و زناى دست لمس كردن است، در اين جا دامن مىخواهد راست بگويد و يا دروغ (به مرحله عمل جنسی برسد یا نه).
در عرف گفتاری بسیاری از افراد جوامع گذشته و حال، " دیدن " با " نگاه کردن " و " تماس اتفاقی " با "لمس کردن " تفاوت می کند. زیرا دیدن " نامحرمان " و تماس اتفاقی با آنها غیر اختیاری است، بنابراین گناهی بر آن مترتب نیست اگر چه از آن لذتی ناخواسته حاصل شود. این مطالب از عبارات فقهاء عظام و روایات معصومین ع بدست می آید که به آنها خواهیم پرداخت.
دیدن اختیاری اما، که به" نگاه کردن " تعبیر می شود و تماس اختیاری که به آن" لمس کردن " می گویند را می توان در سه موقعیت مورد بررسی قرار داد: الف: در شرایط عادی ب: در شرایط استثناء ج: در شرایطی که بازگشت به مسائل سیاسی، امنیتی و اجتماعی داشته باشد.
الف) در شرایط عادی
در چنین شرایطی هرگونه نگاه به نامحرمان و لمس کردن آنها به عنوان حکم اولیه حرام است. خداوند در قرآن می فرماید: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون " (به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگيرند، و پاکدامن باشند. اين براى آنان پاكيزهتر است. خداوند از آنچه انجام مىدهيد آگاه است) پس به طریق اولی لمس کردن که لذت بیشتری دارد باید مورد پرهیز قرار گیرد.
ازفقهاء عظام شیعه شیخ طوسی ،محقق حلی ، شهید ثانی نگاه مرد نامحرم به آنچه زن نامحرم باید بپوشاند (تمام بدن غیر از صورت و دو دست) را حرام می دانند و نگاه به آنچه پوشیدن آن لازم نیست (صورت و دو دست) را مکروه می دانند. محقق حلی، نگاه اول راجایزو تکرار آن را حرام می داند وشهید ثانی در این مورد با او موافق است وهردو اضافه می کنند که همین حکم در مورد نگاه زنان به مردان هم ساری و جاری است.
اما ابن ادریس حلی ، علامه حلی نگاه مرد نامحرم به بدن زن نامحرم حتی وجه و کفین، در شرایط عادی، را حرام می دانند وصورت ودستها را درحاجتها و ضرورتها مطرح می کنند. امام خمینی می گویند:
1- اختلافی نیست در این که جایز نیست نگاه کردن مرد به مو و سایر بدن زن نامحرم (غیر ازصورت و دستها که بعدا می آید)، حتی اگر با قصد لذت نباشد و یا حتی اگر احتمال گناه نباشد.
2- همچنین جایز نیست نگاه کردن به دست و صورت زن نامحرم همراه با قصد لذت و یا احتمال افتادن به گناه.
3- اما نگاه کردن به صورت و دستهای زن نامحرم بدون قصد لذت و بدون احتمال افتادن به گناه، بین فقهاء اختلافی است: مطلقا جایز است، مطلقا حرام است، نگاه اول جایز و نگاه بعدی حرام است. اما احتیاط در حرمت است.[بعدها درجواب استفتاء فرمودند : با نبود مفسده اشکال ندارد؛ ولی اگر مفسده داشته باشد باید اجتناب شود].
آیه الله مظاهری می گویند: " نگاه مرد به بدن زن نامحرم - جز صورت و دو دست تا نرسیده به مچ - گرچه شهوت انگیز نباشد، حرام است، و نگاه به صورت و دستها تا نرسیده به مچ، اگر شهوت انگیز یا مفسده انگیز باشد حرام است. و اگر هیچ یک از این موارد نباشد، گرچه حرام نیست ولی ترک آن مگر به اندازه ضرورت، بسیار شایسته است ".
هر یک از فقهاء فوق که نگاه کردن را حرام می دانند لمس کردن نامحرم را نیزحرام می دانند حتی آنهائی که نگاه به وجه وکفین را جایز می دانند لمس آنها را حرام می دانند. صاحب جواهردر این مورد ادعای اجماع می کند و امام خمینی نیز همین فتوا را قبول دارد.
.به بهانه ازدیاد معاشرتهای پزشکی اخیر
🌱اخلاق سیاسی _ اجتماعی
✍️جهان بزرگی
🌸 معاشرت (حریم حرمت نامحرم)[قسمت دوم]
🔹🔹2. نگاه کردن ولمس نمودن
ائمه معصومین می فرمودند:هيچ كس از زنا مصون نيست و هر كس از آن بهرهاى دارد. زناى چشم نگاه كردن و زناى دهان بوسيدن و زناى دست لمس كردن است، در اين جا دامن مىخواهد راست بگويد و يا دروغ (به مرحله عمل جنسی برسد یا نه).
در عرف گفتاری بسیاری از افراد جوامع گذشته و حال، " دیدن " با " نگاه کردن " و " تماس اتفاقی " با "لمس کردن " تفاوت می کند. زیرا دیدن " نامحرمان " و تماس اتفاقی با آنها غیر اختیاری است، بنابراین گناهی بر آن مترتب نیست اگر چه از آن لذتی ناخواسته حاصل شود. این مطالب از عبارات فقهاء عظام و روایات معصومین ع بدست می آید که به آنها خواهیم پرداخت.
دیدن اختیاری اما، که به" نگاه کردن " تعبیر می شود و تماس اختیاری که به آن" لمس کردن " می گویند را می توان در سه موقعیت مورد بررسی قرار داد: الف: در شرایط عادی ب: در شرایط استثناء ج: در شرایطی که بازگشت به مسائل سیاسی، امنیتی و اجتماعی داشته باشد.
الف) در شرایط عادی
در چنین شرایطی هرگونه نگاه به نامحرمان و لمس کردن آنها به عنوان حکم اولیه حرام است(با استثناء بسیار ناچیز) .
خداوند در قرآن می فرماید: " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون " (به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگيرند، و پاکدامن باشند. اين براى آنان پاكيزهتر است. خداوند از آنچه انجام مىدهيد آگاه است) پس به طریق اولی لمس کردن که لذت بیشتری دارد باید مورد پرهیز قرار گیرد.
..به بهانه ازدیاد معاشرتهای پزشکی اخیر
🌱اخلاق سیاسی _ اجتماعی
🌸 معاشرت (حریم حرمت نامحرم)[قسمت سوم]
ازفقهاء عظام شیعه شیخ طوسی ،محقق حلی ، شهید ثانی نگاه مرد نامحرم به آنچه زن نامحرم باید بپوشاند (تمام بدن غیر از صورت و دو دست) را حرام می دانند و نگاه به آنچه پوشیدن آن لازم نیست (صورت و دو دست) را مکروه می دانند. محقق حلی، نگاه اول راجایزو تکرار آن را حرام می داند وشهید ثانی در این مورد با او موافق است وهردو اضافه می کنند که همین حکم در مورد نگاه زنان به مردان هم ساری و جاری است.
اما ابن ادریس حلی ، علامه حلی نگاه مرد نامحرم به بدن زن نامحرم حتی وجه و کفین، در شرایط عادی، را حرام می دانند وصورت ودستها را درحاجتها و ضرورتها مطرح می کنند. امام خمینی می گویند:
1- اختلافی نیست در این که جایز نیست نگاه کردن مرد به مو و سایر بدن زن نامحرم (غیر ازصورت و دستها که بعدا می آید)، حتی اگر با قصد لذت نباشد و یا حتی اگر احتمال گناه نباشد.
2- همچنین جایز نیست نگاه کردن به دست و صورت زن نامحرم همراه با قصد لذت و یا احتمال افتادن به گناه.
3- اما نگاه کردن به صورت و دستهای زن نامحرم بدون قصد لذت و بدون احتمال افتادن به گناه، بین فقهاء اختلافی است: مطلقا جایز است، مطلقا حرام است، نگاه اول جایز و نگاه بعدی حرام است. اما احتیاط در حرمت است.[بعدها درجواب استفتاء فرمودند : با نبود مفسده اشکال ندارد؛ ولی اگر مفسده داشته باشد باید اجتناب شود].
آیه الله مظاهری می گویند: " نگاه مرد به بدن زن نامحرم - جز صورت و دو دست تا نرسیده به مچ - گرچه شهوت انگیز نباشد، حرام است، و نگاه به صورت و دستها تا نرسیده به مچ، اگر شهوت انگیز یا مفسده انگیز باشد حرام است. و اگر هیچ یک از این موارد نباشد، گرچه حرام نیست ولی ترک آن مگر به اندازه ضرورت، بسیار شایسته است ".
هر یک از فقهاء فوق که نگاه کردن را حرام می دانند لمس کردن نامحرم را نیزحرام می دانند حتی آنهائی که نگاه به وجه وکفین را جایز می دانند لمس آنها را حرام می دانند. صاحب جواهردر این مورد ادعای اجماع می کند و امام خمینی نیز همین فتوا را قبول دارد.
.
10.28M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
.
📺 سخنان حجت الاسلام علیرضا پناهیان :
در میدان امام حسین تهران
⚡️از رئیس جمهور تشکر می کنم که گفتند #واکسن باید اقناعی باشد نه اجباری!
⚡️صدا و سیما از #کروناهراسی و ترساندن و تحقیر دست بردارد. گفت و گو و چند صدایی ایجاد کند.
⚡️کسانی که از نبود واکسن ناراضی بودند و کسانی که از واکسن نگران هستند دو گروه هستند.
⚡️پزشک متخصصی امروز به من می گفت من و خانواده ام به هیچ وجه واکسن نمی زنیم و از راه های دیگر سیستم ایمنی بدن را تقویت می کنیم...
.
هدایت شده از 💧نیلوفر ابی💧
1.46M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎇خبر خوش براي والدين و دانش آموزان🎇
واكسن شرط حضور براي دانش آموزان در مدارس نيست!
#جهاد_تبیین_و_افشاگری
#جهاد_تبیین
#واکسن
.
..به بهانه ازدیاد معاشرتهای پزشکی اخیر و رفتارهای اخیر احمدی نژاد در دبی
🌱اخلاق سیاسی _ اجتماعی
✍️جهان بزرگی
🌸 معاشرت (حریم حرمت نامحرم) ✳️[قسمت چهارم]
🔹امام خمینی در خصوص نگاه کردن زنان به مردان هم می فرمایند : . نگاه کردن زن به مرد نامحرم نيز حرام است ولي صورت و دو دست استثناء ميباشد.
📚بزرگان معصوم مکتب اسلام ميفرمايند:
به نامحرم، نگاهي به دنبال ديدن اول ميانداز زيرا براي تو همان ديدن اول کافي است ... (زيرا) ديدن اول از آن تو است، نگاه دوم به ضرر تو است و به سود تو نيست و نگاه سوم در آن هلاکت و نابودي است. نگاه دوم بعد از نگاه اول شهوتي را در دل ميکارد، که براي انداختن افراد به دام فتنه کافي است ... اگر كسى چشمش به زني افتد و چشم از او بردارد و به آسمان اندازد، يا از او چشم بپوشد، هنوز چشم بهم نزده كه خداوند حور العينى باو تزويج نمايد. ... کسي که عمداً به بدن برادر مسلمانش(آنچه باید بپوشاند) يا بدن زني غير از همسرش نگاه کند، خدا او را در زمره منافقين قرار ميدهد ... . (يعني) کسي که به خانه همسايهاش بنگرد و به بدن مردي(آنچه باید بپوشاند) موي زني، يا چيزي از بدن او نگاه کند بر خداوند است که او را با منافقين داخل آتش جهنم کند ... (بدانيد) کساني که نگاه کردن به بدن زنان را دنبال ميکنند، از دنيا نميروند تا آنکه خداوند آنها را مفتضح ميکند. و کسي که ديدگان خود را به گونه حرام از زني پر کند، خداوند در روز قيامت چشمان او را از ميخهاي آتشين پر ميکند.
🔶♦️ب: در شرايط استثناء
نگاه کردن به بدن نامحرمها و لمس آنها به عنوان حکم ثانويه "در ضرورتها " و " به اندازه ضرورت " جايز و واجب ميشود. چه مرد نامحرم به زن نگاه کند و او را لمس کند يا زن نامحرم به مرد نگاه کند يا او را لمس کند. با توجه به ضرورت و اضطرار مکلف بايد به حداقل نگاه و لمس اکتفا کند. ضرورتها عبارتند از:
🔹1- نجات دادن نامحرم از مهلکه:
در صورتي که مردي بخواهد زني که در مهلکه افتاده است را نجات دهد و بالعکس جايز است به او نگاه کند و يا او را لمس کند. شيخ انصاري چنين اعتقادي را اظهار ميکند و امام خميني (ره) به عنوان مثال نجات فرد از غرق شدن يا آتش گرفتن را مطرح کرده و ادامه ميدهد، که در صورت اضطرار بايد به مقدار ضرورت اکتفا شود.
منابع و مآخذ:
.🌸🌺
هدایت شده از دکتراحمدجهان بزرگی(کانال مطالعات سیاسی)
.
..به بهانه ازدیاد معاشرتهای پزشکی اخیر و رفتارهای اخیر احمدی نژاد در دبی
🌱اخلاق سیاسی _ اجتماعی
✍️جهان بزرگی
🌸 معاشرت (حریم حرمت نامحرم) ✳️[قسمت چهارم]
🔹امام خمینی در خصوص نگاه کردن زنان به مردان هم می فرمایند : . نگاه کردن زن به مرد نامحرم نيز حرام است ولي صورت و دو دست استثناء ميباشد.
📚بزرگان معصوم مکتب اسلام ميفرمايند:
به نامحرم، نگاهي به دنبال ديدن اول ميانداز زيرا براي تو همان ديدن اول کافي است ... (زيرا) ديدن اول از آن تو است، نگاه دوم به ضرر تو است و به سود تو نيست و نگاه سوم در آن هلاکت و نابودي است. نگاه دوم بعد از نگاه اول شهوتي را در دل ميکارد، که براي انداختن افراد به دام فتنه کافي است ... اگر كسى چشمش به زني افتد و چشم از او بردارد و به آسمان اندازد، يا از او چشم بپوشد، هنوز چشم بهم نزده كه خداوند حور العينى باو تزويج نمايد. ... کسي که عمداً به بدن برادر مسلمانش(آنچه باید بپوشاند) يا بدن زني غير از همسرش نگاه کند، خدا او را در زمره منافقين قرار ميدهد ... . (يعني) کسي که به خانه همسايهاش بنگرد و به بدن مردي(آنچه باید بپوشاند) موي زني، يا چيزي از بدن او نگاه کند بر خداوند است که او را با منافقين داخل آتش جهنم کند ... (بدانيد) کساني که نگاه کردن به بدن زنان را دنبال ميکنند، از دنيا نميروند تا آنکه خداوند آنها را مفتضح ميکند. و کسي که ديدگان خود را به گونه حرام از زني پر کند، خداوند در روز قيامت چشمان او را از ميخهاي آتشين پر ميکند.
🔶♦️ب: در شرايط استثناء
نگاه کردن به بدن نامحرمها و لمس آنها به عنوان حکم ثانويه "در ضرورتها " و " به اندازه ضرورت " جايز و واجب ميشود. چه مرد نامحرم به زن نگاه کند و او را لمس کند يا زن نامحرم به مرد نگاه کند يا او را لمس کند. با توجه به ضرورت و اضطرار مکلف بايد به حداقل نگاه و لمس اکتفا کند. ضرورتها عبارتند از:
🔹1- نجات دادن نامحرم از مهلکه:
در صورتي که مردي بخواهد زني که در مهلکه افتاده است را نجات دهد و بالعکس جايز است به او نگاه کند و يا او را لمس کند. شيخ انصاري چنين اعتقادي را اظهار ميکند و امام خميني (ره) به عنوان مثال نجات فرد از غرق شدن يا آتش گرفتن را مطرح کرده و ادامه ميدهد، که در صورت اضطرار بايد به مقدار ضرورت اکتفا شود.
منابع و مآخذ:
.🌸🌺
.
..به بهانه ازدیاد معاشرتهای پزشکی اخیر و رفتارهای اخیر احمدی نژاد در دبی
🌱اخلاق سیاسی _ اجتماعی
✍️جهان بزرگی
🌸 معاشرت (حریم حرمت نامحرم) 🔴🔴🔴[قسمت پنجم]
🔹🔹2- معالجه:
ابن ادريس علامه حلي محقق ثاني و بسياري از فقهاء نگاه کردن پزشک مرد به تمام بدن زن نامحرم جهت علاج به اندازه ضرورت را جايز ميدانند. امام خميني (ره) ميگويند: از حرمت نگاه کردن و لمس نمودن مقام معالجه استثناء ميشود، در صورتي که به وسيله هم جنس ممکن نباشد. در صورتي که در نگاه کردن به عورت ديگري اضطرار ايجاد شود، احتياط آن است که از طريق آينه روبروعمل شود و اگر ممکن نباشد اشکالي در نگاه کردن نباشد. صاحب حدائق با استناد به قاعده "ما من شئ حرمه الله، إلا وقد أباحه للضرورة " نگاه کردن را جايز ميداند و اضافه ميکند که اگر طبيب ميتواند در معالجه خود از کسي که نگاه و لمسش جايز است کمک بگيرد واجب است چنين کاري را بکند. امام صادق(ع) ميفرمايند:
📚در مورد زن مسلماني که دچار مشکلي از قبيل شکستگي در بدن يا جراحتي در جائي ميشود که نگاه به آن صلاح نيست و مردي در علاج اين مورد از زنان ارجح ميباشد آيا وقتي اضطرار ايجاب کرد صلاحيت نگاه کردن به او را دارد؟ فرمودند: زماني که اضطرارحاصل شد اگر خواست به وسيله او معالجه شود.
💠 ج: در شرايطي که بازگشت به مسائل سياسي، امنيتي و اجتماعي داشته باشد
نگاه کردن به نامحرم در اين شرايط به عنوان حکم ثانويه جايز يا واجب ميباشد. مانند:
🔹1- ازدواج:
شيخ مفيد ، حلبي ، شيخ طوسي ، ابن ادريس حلي ، محقق حلي ، و بسياري از فقهاء عظام معتقدند در صورتي که مردي قصد ازدواج با زني را داشته باشد، جايز است که به صورت و دستهاي او نگاه کند. که حلبي نگاه زن به مرد با همين شرايط را جايز ميداند. امام خميني (ره) ميگويد: کسي که قصد ازدواج با زني را دارد، جايز است که به او نگاه کند به شرط آنکه به قصد لذت بردن نباشد، اگر چه بداند که چنين لذتي قهرا فراهم ميشود و به شرط اين که احتمال بدهد آگاهي او با اين نگاه اضافه ميشود و به شرط اين که ازدواج با او بالفعل جايز باشد. يعني شوهر نداشته و در عده کسي هم نباشد. اما به هيچ وجه لمس کردن را به آن ملحق نميکنند.
از📚 امام صادق (ع) سؤال شد: مردي قصد ازدواج با زني را دارد پس آيا ميتواند به صورت و پشت سرش بنگرد؟ فرمودند: بله. اشکالي ندارد که مرد به زن نگاه کند زماني که قصد ازدواج با او را دارد به پشت سرش يا صورتش ... .يا مچ دستش.
🔹🔹2- کفار و اهل کتاب:
شيخ مفيد محقق حلي علامه حلي و ابن فهد حلي و بسياري از فقهاء عظام نگاه کردن به صورت و موهاي زنان اهل کتاب، اگر به قصد لذت بردن و خوف افتادن در گناه نباشد جايز است. امام خميني (ره) ميگويند: نگاه کردن به زنان اهل ذمه، بلکه مطلق کفار با نبود تلذذ و ريبه – يعني ترس از واقع شدن در حرام – جايز ميباشد و احتياط آن است که به جاهائي که عادتاً آنها را نميپوشانند اکتفاء شود. در اين مورد نيز به هيچ وجه لمسکردن را به آن ملحق نميکنند.
پيامبر بزرگوار اسلام فرمودند: نگاه کردن به موها و دستهاي زنان اهل ذمه حرمتي ندارد.
منابع و مآخذ:
.🌸🌸🌸🌸
.
همه مسئولین مثل شماها که در این مملکت فقط حرف میزنند و مماشات می کنند تا پست بگیرند باید آرزوی مرگ کنند...
کلیک کنید:
2ffcb7bd-5cf4-48f8-8aff-938fee44360d
https://static4.donya-e-eqtesad.com/servev2/bj7kZQK6QS1K/aztreVakjSU,/2ffcb7bd-5cf4-48f8-8aff-938fee44360d.jpg