📜 آقایون شورای محترم نگهبان 🌗تو صلاحیت این احساس تکلیفیا شما رو به خدا، اونایی که تو خون شهید عجمیان و آرمان علی‌وردی ساکت بودن رو بفرستین خونه‌هاشون ♦️به خدا هنوز دل خانواده‌های شهداء فتنه و مردم پرخونه #ساکتین_فتنه‌ها #رفوزه‌های_سیاست 🔔 شب نامه / رسانه بی‌تعارف 🆔@SHAB_NAMEH_1

تورم ترکیه اوج گرفت 🔹داده‌های رسمی موسسه آمار ترکیه (ترک‌استات) نشان داد که نرخ تورم سالانه ترکیه در ماه مه به ۷۵.۴۵ درصد رسیده که از رقم ۶۹.۸ درصد در ماه آوریل افزایش یافته است. 📌قیمت آنلاین (طلا،سکه، ارز، خودرو )👇 @online_ghimat

گروه رپ غربی حامی فلسطین که کلیپ تبلیغاتیشون رو با آهنگ ایرانی منتشر کردند .

حقوق سربازان / شهریه طلاب 💠 حقوق سربازان مجرد و متاهل در حال خدمت در مناطق عملیاتی و غیر عملیاتی بین ۵ و نیم میلیون تا ۱۱ و نیم میلیون تومان شد. 1_اما بعد ، از مسئولین محترم حوزه علمیه خواهشمندم برای یکبار هم شده بدون مصلحت سنجی، میزان شهریه (کمک خرجی)‌ سربازان مکتب امام جعفر صادق علیه السلام را از طلاب مبتدی تا قریب الاجتهاد را اعلام کنند نهایت فشارهای اقتصادی به طلبه جوان و پر انگیزه وارد می شود، اگر در میان راه برید و از کسوت طلبگی خارج شد، می گویند حتما لیاقت سربازی امام زمان( عج) را نداشت! اما اگر مقاومت کرد و همه فشارها را تحمل کرده و به جایی رسید، تازه احتمال دارد که به سراغ او بروند و از او حمایت کنند. 2_ اگر تکالیفی برای این قشر وجود دارد، که دارد، پس باید حقوقی هم باشد، تا کی به نام روحانیت و به کام مدیران؟! نمی شود شهریه یک طلبه پایه ۳ و ۴ در حوزه شهرستان ها فقط ۶۰۰ هزار تومان باشد و همان شهریه را هم برای یک وعده غذا در روز از او پس بگیرند، آن هم غذاهای بی کیفیتی که در پادگان ها هم نمونه آن به سختی یافت می شود، تا چه رسد به دانشگاه ها، ولی حقوق یک سرباز به ۱۱ میلیون برسد، به نظر شما آن طلبه جوان و محروم در حال تحصيل چه دورنمایی از آینده زندگی خود دارد؟! 3_ اگر یک طلبه بخواهد با این شهریه ها، پول پیشِ اجاره یک خانه را تهیه کند، چند ده سال باید شهریه خود را بدون خرج کردن ریالی جمع‌‌ کند!؟ 4_ اگر یک طلبه جوان بتواند وام بگیرد، چگونه می تواند با این شهریه اقساط وام ازدواج و فرزند آوری را واریز کند! 5_ البته بنده بعد از یک عمر طلبگی خوب می دانم که خانواده های بخشی وسیعی از طلاب به دلیل اعتقادات عمیق قلبی، همواره از فرزندان خود حمایت مالی کرده و می کنند، خوب می دانم خیرینی هستند که در حد توان، سربازان آقا امام زمان(ع) را حمایت، می کنند. ✍خوب می دانم که مراجع معظم تقلید و بویژه مقام معظم رهبری با افزایش نسبی شهریه طلاب، بیمه کردن آنها، ساخت مراکز رفاهی برای طلاب و... همواره حامی حوزه های علمیه بوده اند، خوب می دانم فقر سرافرازانه و محرومیت در عین مناعت طبع چیست، ولی باور کنید اینها کافی و رافع مسئولیت مدیران و مسئولین نظام نبوده و نیست و با هیچ منطقی نباید شهریه یک روحانی متاهل سطح سه و چهار از حقوق یک سرباز صفر مجرد کمتر باشد. ┅─✵🍃🌸🌼🍃✵─┅ 🌟 کانال معیشت طلاب http://eitaa.com/joinchat/2208366623C9dae25ecd8

امام خمینی قدس سره: ما انقلابی عمل نکردیم.. باید برخی قلم‌ها را می‌شکستیم.. سپاه و ارتش ما انقلابی عمل نمیکنند من هم انقلابی عمل نکردم.. در پیشگاه خدا توبه میکنم حزب فقط یک حزب، آنهم حزب الله حرفای کمتر شنیده شده از امام از دستش ندید .

🔴الان این گفتن حقیقت ها روشنگری هست یا تخریب؟ شما انتظار دارید بقیه بخاطر دنیای قالیباف اخرت شونو بفروشن تا خطاهای ایشون به گوش مردم نرسه؟ 🔥 @Moohem

🔴شما هرجای دنیا بگی دختر #لاریجانی از جمهوری اسلامی پاشده رفته تو بلاد کفر زیر سایه ملکه بریتانیا فقه و الهیات بخونه درجا بهت پناهندگی میدن‼️ 🔥 @Moohem

سال ۹۲ اگر قالیباف رئیس جمهور می شد همون دست‌فرمان روحانی را پیش می‌برد و به امضای برجام ختم می‌شد! عملاً در مناظرات سال۹۲، قالیباف، ولایتی و روحانی یک مسیر را در پیش گرفتند! ✍ داوود مدرسیان 🔥 @Moohem

🔴 پاسخ نقطه زنِ دکتر سعید جلیلی به برخی از دانشجویان کرمانشاه که ایشان را با این بهانه که امیرمهدی ژوله در خندوانه ۵ میلیون رای آورده ولی سال ۹۲ شما ۴ میلیون رای آوردید، مورد تمسخر قرار داده بودند. 🔥 @Moohem

🔻تکنوکرات‌های شبه‌انقلابی _۱ 🖊مهدی جمشیدی [یکم]. بعضی نتوانسته‌اند عمقِ «عالَم تجدّد» را فهم کنند و ازاین‌رو، نیروهای فکری و سیاسی‌ای را که به جانب تجدّد مایل شده‌اند، به‌درستی نمی‌شناسند. اینان دچار خوش‌بینی و سطحی‌نگری می‌شوند و از لایه‌های پنهان و دلالت‌های ناگفته، غفلت می‌ورزند. در عالَم پساانقلابی ما – به معنی عالَمی که انقلاب اسلامی بر آن سایه افکنده و همه‌چیز، متأثّر از اقتضاهای آن است – نیروهایی حضور داشته و دارند که هر چند ذهنیّت‌شان، بیش‌وکم، آغشته به تجدّد شده، اما از صراحت‌ورزی دربارۀ دگردیسی‌ها و تجدیدنظرهای‌شان پروا دارند و با زیستن در فضای «ابهام» و «اجمال» و «دوپهلوگویی»، به حیات سیاسی خویش ادامه می‌دهند. همین سبکِ زیستن نیز بسیاری را دچار تردید و خطا می‌کند و از شناختن ماهیّت این نیروها، ناتوان می‌سازد. این نیروها به گونه‌ای هستند که برای هر دو جهت و سویه، شواهدی در وجودِ سیاسی‌شان حضور دارد و به‌این‌ترتیب، برداشت‌ها و تفسیرها را غبارآلود می‌کنند. چنانند که گویی هم این هستند و هم آن. تعبیر «نیروهای بینابینی» – که آن را از شهید بهشتی به یادگار دارم – می‌تواند پرده از واقعیّتِ وجودی اینان بردارد و تذبذب و تلاطم و دوگانگی‌شان را آشکار سازد. اینان یک چشم با «عالَم سنّتِ انقلابی» دارند و چشمی به «عالَم تجدّد غربی»؛ چنان‌که پاره‌ای از اشارات‌شان به آن سو است و پاره‌ای از اشارات‌شان به این سو. درعین‌حال، باید آنها را مایل به «اصالت تجدّد» قلمداد کرد و فریب برخی ظهوراتِ انقلابی‌شان را نخورد. هنگامی که «معنی»، هویّت تجدّدی یافته است، از «صورت» کاری ساخته نخواهد بود و این‌چنین پوسته‌ها و قالب‌هایی، خاصیّتی نخواهند داشت. [دوّم]. در برابر این پاره از نیروهای سیاسی، باید دست به «واسازیِ هویّتی» زد؛ یعنی عناصر و اجزای درونی‌شان را یک‌به‌یک بیرون کشید و در کنار هم نشانید و تحلیل کرد. اینان، شب‌نشین هستند و با تاریکی، انس دارند؛ چون در این حال است که هویّت‌شان پنهان می‌ماند و حقیقت، به حاشیه رانده می‌شود. پس علاج، چیزی جز «روشنگری» نیست. باید به معرکۀ تجزیه پا نهاد و وضعِ وجودیِ اینان را عیان کرد. آنها می‌خواهند واقعیّت، درهم و بریده‌بریده و منقطع باشد تا مخاطب نتواند حقّ و باطل و صواب و ناصواب و صدق و کذب را از یکدیگر بازشناسد. اینان از «مفاهیم لغزنده» استفاده می‌کنند؛ چراکه وضوح مفهومی، خصمِ حیات سیاسی‌شان است و کلان‌دغدغۀ تداوم قدرت‌شان را با چالش مواجه می‌سازد. هرچه که مرزها و حریم‌ها و هویّت‌ها و خط‌کشی‌ها و اندیشه‌ها آشکار شوند، بیشتروبیشتر، استحاله‌‌شدگی و التقاط‌اندیشی این نیروها برای جامعه مشخص می‌شود و تشخیص‌ها، بلوغ و کمال می‌یابند. پس باید دست به کار شد و طرح واسازیِ هویّتی را آغاز کرد. نباید مجال داد که «اصالت‌های انقلابی»، دستخوش بازی‌گری و بازی‌سازی نیروهایی شود که گرفتار بیرون‌زدگی و زاویه و فاصله شده‌اند، اما حاضر نیستند هزینۀ سیاسیِ بازاندیشی‌شان را بدهند. [سوّم]. البته در مقابل، اینان ندای مظلومیّت سر خواهند داد و از «تخریب» سخن خواهند گفت، اما پیداست که میان «نقادی» و «تخریب‌گری»، تفاوت بسیار وجود دارد و نباید به هیچ بهانه‌ای، تیغ نقد از وادی سیاست کنار نهاده شود. یکی از لوازم نظریۀ مردم‌سالاری دینی، گشودگی عرصۀ سیاسی است و این به معنی امکان «نقادی»، بلکه فضیلت آن است. همچنان که نباید نقادی را چماق تخریب، ممنوع و مطرود کرد، نباید آن را به بهانۀ «وحدت»، ملامت نمود. در عالَم انقلابی، هر نوع پیوستگی و اتّحادی، ریشه در حبلِ متینِ «دین» دارد و نه منافع و مطامع سیاسی. در این عالَم، «قدرت» در ذیل «حقیقت» است و نه بر فراز آن. ازاین‌رو، عمل‌گرایی سیاسی و اتئلاف‌های معطوف به تفوّق سیاسی، مشروع و روا نیستند. قدرت، هیچ اصالتی ندارد و جز مقدّمه و زمینه‌ای برای تحقّق و تجلّیِ حقیقت، شأنی ندارد. قدرت، برای قدرت نیست، بلکه معطوف به امری بیرون از خویش است. دراین‌حال، بدیهی است که هم‌داستانی و هم‌راستایی با نیروهایی که از لحاظ فکری، به تجدّد مایل شده‌اند و دچار مسخ هویّتی گردیده‌اند، خطایی مهلک است. ازآنجاکه ولایتِ میان مؤمنان، به معنی «همبستگیِ هویّتیِ» آنان است، نمی‌توان با کسانی که هویّت اسلامی و انقلابی‌شان، مخدوش و مجروح شده و به سوی تجدّد میل کرده است، طرح وحدت درافکند و هم‌دل و هم‌راه شد. گسستگیِ هویّتی، یک حقیقت است و نمی‌توان با فقدان «هم‌فکری» و «هم‌هویّتی»، زیر یک «چتر مشترکِ سیاسی» قرار گرفت. اگر نگاه ما به عرصۀ سیاسی، برآمده از اقتضائات و غایات انقلاب اسلامی است، نباید منطق عمل‌گرایانه را در پیش گرفت و تنها به قدرت اندیشید. https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi