🏴 نماهنگ | باقرالعلوم علیه‌السلام ◾ به مناسبت فرارسیدن سالروز شهادت امام باقر علیه‌السلام، پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR بر اساس سخنانی از رهبر انقلاب درباره‌ی مبارزه‌ی فرهنگی امام باقر علیه‌السلام نماهنگ «باقرالعلوم» را منتشر می‌کند. 📥 farsi.khamenei.ir/video-content?id=46116

🔻 ولایت در مکتب امام باقر علیه‌السلام 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔷🔸 اقتصاد ما اسلامی نیست! 🔸🔷 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔶مبانی فقهی کنترل قیمت ها توسط حکومت 🖊نوشته مهدی جبرائیلی ◽️یکی از مباحث مهم دراقتصاد به ویژه اقتصاد اسلامی چگونگی تعیین قیمت کالاها و خدمات در بازار است. تسعیر در فقه، قیمت گذاری حاکم یا نماینده او و اجبار بر معامله، بر اساس آن قیمت است. 🔹این مسئله آثار متعددی روی متغیرهای اساسی چون سرمایه گذاری، اشتغال، تولید، عرضه کالا و سطح عمومی قیمت ها در حال و آینده اقتصاد دارد. قیمت گذاری کالا یا خدمات در بازار اسلامی از زمان صدر اسلام مورد توجه پیامبر(ص) و ائمه(ع) ودر زمان غیبت کبرا بزرگان و فقیهان دینی قرار گرفته است. 🔳بر اساس روایات و مبانی فقهی متعدد، فقهای اسلام (اعم از اهل تسنن و تشیع) نظریات مختلفی در این موضوع ارائه داده اند. کنکاش در متون فقهی نشان می دهد که اگرچه برخی با توجه به آثار کوتاه مدت تعیین دستوری قیمت ها توسط دولت گرایش به اعطای چنین اختیاری به دولت دارند اما اغلب بر حرمت قیمت گذاری قائل هستند. 🔲امام علی(ع) در سیاست اقتصادی خود در مدت کوتاه حکومت از بهترین شاخص های جلوگیری از فساد مالی بهره می جستند، از جمله درخصوص قیمت ها نه تنها به استانداران خود در مورد کنترل قیمت ها توصیه به نظارت برکار معاملات را می کرد، بلکه شخصا بازار به بازار در کوفه می رفت و آنها را با توصیه های اخلاقی و دستورات حکومتی، به رعایت سهولت و دوری از ظلم و ربا و رعایت انصاف و تقوای الهی توصیه می فرمود. ♦️حضرت در عهدنامه مالک اشتر ضمن آنکه بر نقش مهم بازرگانان و صنعتگران تاکید و آنان را مایه های منفعت و پدید آورندگان اسباب آسایش و راحتی می داند و سود حاصل از تلاش آنان را مایه برپایی بازارها قلمداد می کند، می فرماید: در میان ایشان گروهی تنگ نظر و بخیل به شکلی قبیح و زشت و مردمی محتکر و نرخگذارانی به دلخواه در امر خرید و فروش وجود دارد که این وضع، زیان جامعه و عیب و ننگ زمامداران است. پس، از احتکار جلوگیری کن که رسول خدا(ص) آن را منع فرمود. داد و ستد باید آسان باشد و بر موازین عدالت صورت گیرد و به نرخی معامله شود که به فروشنده و خریدار اجحاف نشود. هرگاه کسی پس از نهی تو دست به احتکار زد او را مجازات کن ولی در مجازاتش از زیاده روی بپرهیز. ✔️برای مشاهده نسخه کامل این نگاشته به سایت زیر مراجعه بفرمائید: https://www.magiran.com/article/4072434 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

♦️حجت الاسلام خسروپناه، سبحانی و لاهوتیان در نشستی عنوان کردند؛ 🔹شهید صدر تشیع را رهاورد طبیعی اسلام می‌داند/ رویکرد شهید صدر در اثبات امامت مبتنی بر فهم تاریخی است/ ماجرای نقد شریعتی بر شهید صدر و پاسخ ایشان 🔺خلاصه نشست : https://b2n.ir/071640 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

♦️حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالحسین خسروپناه، معاون علوم انسانی و هنر دانشگاه آزاد اسلامی و عضو هیئت امناء پژوهشگاه فقه نظام ۱۲ مردادماه در نشست علمی «مبانی، رویکردها و نوآوری‌های کلامی شهید صدر» که در بنیاد فرهنگی امامت برگزار شد، گفت: 🔹اینکه فردی فقط سیره شخصی او علوی باشد، کافی نیست و باید ساختارها و نظامات اجتماعی ما هم علوی باشد، البته متأسفانه کمتر در این باب سخن گفته و شنیده شده است، زیرا عمدتاً از سیره فردی آن حضرت، مطلب بیان می‌شود. 🔸حجت‌الاسلام خسروپناه بیان کرد: وی همچنین کم بودن تعداد افراد شیعه را دلیل بر اتفاقی بودن آن نمی‌داند، بلکه معتقد است شیعه یک اصل است که زمینه آن از دوره پیامبر پدید آمد؛ البته شهید صدر اشاره دارد که اصطلاح شیعه و تشیع چه زمانی به وجود آمد؛ لذا نباید تشیع را با محتوای شیعه خلط کنیم که برخی مانند مدرسی طباطبایی در کتاب فرایند تکامل این خلط را دارد، چون برای عصمت بار معنایی خاصی در نظر گرفته و نتیجه می‌گیرد که اعتقاد به عصمت در دوره ائمه در میان صحابه وجود نداشته است. 🔹 وی دو سؤال را مطرح کرده که تشیع چگونه تولد یافت و گروه شیعه چه زمانی پدید آمد؟ او معتقد است تشیع رهاورد طبیعی اسلام است، زیرا پیامبر جامعه جاهلی را به اسلام دعوت کرد و این رهاورد بعد از وفات پیامبر هم باید تداوم می‌یافت. پیامبر چند راهکار می‌توانست برای تداوم رسالت اتخاذ کند که اولین آن سکوت بود. این راهکار کاملاً غلط است، زیرا علائم عدم بلوغ امت به روشنی وجود داشت، بنابراین دلیلی وجود ندارد که پیامبر برای جانشینی خود سکوت کرده و راهی قرار ندهد، در حالی که خلیفه اول برای خود جانشین انتخاب می‌کند. 🔸بنابراین پیامبر حتماً باید موضع ایجابی داشته و امت را رها نکرده باشد؛ این موضع هم دو راه دارد؛ یا نظام شورایی است که پیامبر باید امت را برای تبیین مبانی اجرایی این راه حل آماده کند، ولی سیره عملی پیامبر نشان می‌دهد مسلمین به حاکم متکی هستند و قرار بر این نیست که شورا بخواهد تداوم کار پیامبر را بر عهده بگیرد، لذا راه، تعیین مصداق جانشین نبوت یعنی امام علی(ع) به عنوان تنها گزینه است. 📄:https://b2n.ir/728574 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

♦️نظر موسسه فقه اقتصادی طیبات در مورد تغییر وام ودیعه مسکن به مرابحه کالا 🔹درپی تغییری که شورای فقهی بانک مرکزی در ماهیت تسهیلات مستاجران از «ودیعه مسکن» به «مرابحه کالا و خدمات» داد، موسسه فقه اقتصادی طیبات نظر گروه کارشناسی خود را اعلام کرد. 🔸 به گزارش خبرگزاری حوزه حجت الاسلام والمسلمین جواد عبادی کارشناس فقه بانک و مدیر موسسه فقه اقتصادی طیبات نظر گروه کارشناسی این موسسه را در این مورد این گونه اعلام کرد: ◀️ وی ابتدا ضمن گلایه نسبت به روش متولیان اینگونه طرح ها گفت: متولیان اقتصادی و بانکی کشورباید مطابق قانون (ماده ۱۶ قانون برنامه ششم توسعه مصوب ۱۴/۱۲/۱۳۹۵) تمامی طرح های تسهیلاتی خود را ابتدا به شورای فقهی بانک مرکزی ارائه دهند و از این شورا تاییدیه شرعی اخذ نمایند اما متاسفانه شیوه ای که متولیان اقتصادی کشور در ماه های اخیر به ویژه در وام کرونا و همین ودیعه مسکن در پیش گرفتند این است که ابتدا طرح را تصویب کرده و آن را اعلام عمومی می کنند و حتی مقدمات ثبت نام آن را انجام می دهند و بعد از آنکه متدینین و مراجع عظام تقلید نسبت به شبهات شرعی طرح واکنش نشان می دهند، تازه به فکر رجوع به شورای فقهی یا مراکز فقهی حوزه می افتند. 🔹این شیوه عمل کردن علاوه بر اینکه تخلف از قانون است به نوعی تضعیف شورای فقهی بانک مرکزی هم محسوب می شود زیرا اگر قبل از اعلام عملیاتی کردن طرح ابتدا آن را به شورای فقهی ارجاع دهند این شورا وجه شرعی آن را مورد بررسی قرار داده و راهکار مناسب آن را ارائه می دهد به ویژه اینکه مشی چند ساله شورای فقهی نشان داده است که این شورا همواره در تعامل با بانک مرکزی نقش کلید سازی را دارد نه قفل سازی. 🔸به امید آنکه بانک مرکزی در طرحهای آینده از قانون «لزوم تایید شرعی طرحها توسط شورای فقهی بانک مرکزی» تمکین کند و اگر در این مورد خلاء هایی وجود دارد سریعا از طریق مجاری قانونی حل شده و از آغشته کردن بیش از این جامعه اسلامی به وامهای حرام پرهیز نماید. 🔹مطابق نظر گروه کارشناسی موسسه فقه اقتصادی طیبات ، مستاجرانی که این تسهیلات را دریافت می کنند برای دوری از ربا حتما باید به شرح ذیل عمل کنند: تسهیلات گیرندگان باید با کل مبلغ این تسهیلات (که در تهران ۵۰ میلیون تومان و کلان شهرها ۳۰ میلیون تومان و سایر شهرها ۱۵ میلیون تومان می باشد) ابتدا کالا یا کالاهایی را (هر کالایی که مورد نیازشان است) به وکالت از بانک (وبرای بانک) خریداری کنند سپس آن کالای بانک را به صورت نسیه اقساطی به مبلغ اصل تسهیلات +سود متعلقه آن ( ۱۳ درصد بر مبنای سالانه) به خودشان بفروشند. 🔸 بنابراین زیاده ای که بانک بابت این تسهیلات به عنوان سود از مستاجران دریافت می کند بابت فروش نسیه کالا از طرف بانک به مشتری می باشد و اگر مستاجران واقعا این خرید را به نحوی که گفته شد عمل کنند (ابتدا برای بانک بخرند و سپس از طرف بانک به خودشان بفروشند) این وام از منظر شرعی صحیح بوده و ربوی نخواهد بود. اما اگر خرید به نحو فوق صورت نگیرد سودی که مستاجران به بانک می پردازند از نظر مراجعی که در مورد این وام اعلام نظر کرده اند ربوی خواهد شد. 🔶گزارش کامل: https://b2n.ir/315032 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📌 #اطلاعیه 📣 🔰 سلسله مباحث نظام حکمرانی دینی 👈 به منظور تدوین نظریه کاربردی دولت اسلامی 🔹 توسط آیت الله اراکی 🔻 زمان: چهارشنبه ۱۳۹۹/۵/۱۵ ، ساعت ۱۷ 🔻 آدرس اینترنتی پخش زنده آپارات: https://www.aparat.com/ayatollah.araki/live 🔻 آدرس اینستاگرام: https://Instagram.com/ayatollah.araki 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

📝 یادداشت بیاناتی | واکاوی توطئه «تحریفِ حقایق» و راه مقابله با آن براساس بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای؛ 🔸 غلبه بر «جریانِ تحریف» با «جهادِ امید» 🔻 یکی از موضوعات مهم مطرح شده در بیانات روز عید قربان رهبر انقلاب اسلامی بحث «جریانِ تحریف» بود. ایشان تحریف یعنی «واژگون نشان دادن واقعیّات کشور و واقعیّات مرتبط با کشور» را در کنار توطئه‌ی «تحریم» قرار دادند و تصریح کردند: «اگر جریان تحریف شکست بخورد، جریان تحریم قطعاً شکست خواهد خورد؛ زیرا که عرصه، عرصه‌ی جنگ اراده‌ها است.» ۱۳۹۹/۰۵/۱۰ در ادامه با رجوع به نظام فکری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای کمی ابعاد این مسئله را واکاوی می‌کنیم. 🔹️ عرصه درگیری: جنگ اراده‌ها تحریف، حربه‌ی دشمن در جنگ امروز علیه ملت ایران و نظام اسلامی است. اما این جنگ چگونه جنگی است؟ از منظر رهبر انقلاب در شرایط فعلی «ما با استکبار جهانی در حال جنگ نامتقارنیم.» ۱۳۹۵/۰۳/۰۳ و پیروزی یا شکست در این جنگ کاملا وابسته به اراده‌هاست چون «در جنگ نامتقارن اراده‌ها هستند که با هم میجنگند؛ هر اراده‌ای غلبه پیدا کرد، پیروز خواهد شد.» ۱۳۹۵/۰۳/۰۳ در این درگیری «هدف آن چیزی است که در دل شماست، در ذهن شماست، در مغز شماست.» ۱۳۹۱/۰۵/۱۶ در واقع «سیاست تبلیغی و رسانه‌ای دشمن و فعّال‌ترین برنامه‌های آن، مأیوس‌سازی مردم و حتّی مسئولان و مدیران ما از آینده است. خبرهای دروغ، تحلیل‌های مغرضانه، وارونه‌ نشان دادن واقعیّتها، پنهان کردن جلوه‌های امیدبخش، بزرگ کردن عیوب کوچک و کوچک نشان دادن یا انکار محسّنات بزرگ، برنامه‌‌ی همیشگی هزاران رسانه‌ی صوتی و تصویری و اینترنتی دشمنان ملّت ایران است؛ و البتّه دنباله‌های آنان در داخل کشور نیز قابل مشاهده‌اند که با استفاده از آزادی‌ها در خدمت دشمن حرکت میکنند.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲ 🔹️ ابزار دشمن: رسانه در این کارزار مهم و حساس، دشمنان «با ابزار بسیار خطرناک رسانه، بخصوص رسانه‌هایی که امروز نوپدید است» ۱۳۹۷/۰۷/۱۲ به میدان آمده‌اند و «با تصویرسازی غلط سعی میکنند افکار ملّت ایران را منحرف کنند؛ هم تصویر غلط درباره‌ی ایران، هم تصویر غلط درباره‌ی خودشان، هم تصویر غلط درباره‌ی اوضاع منطقه.» ۱۳۹۷/۰۷/۱۲ تزریقِ تفکر «سازش» به‌عنوان «راه‌حلِ مشکلات اقتصادی» نقطه‌ی کانونی این تصویرسازی و تحریفِ حقایق است: «[میگویند] اگر ما با آمریکا سازش کردیم، مشکلات کشور حل میشود.» ۱۳۹۵/۰۸/۱۲ در واقع «دشمن میخواهد من و شما به این نتیجه برسیم که صلاح نیست در مقابل آمریکا خیلی هم بایستیم و خیلی هم مقاومت کنیم.» ۱۳۹۱/۰۵/۱۶ 🔹️ راه پیروزی: جهادِ امید روشن شد که دشمن با تحریف واقعیت‌ها و تصویرسازیِ غلط به دنبال ناامید کردن مردم و به سازش کشاندن مسئولان نظام است لذا در نقطه‌ی مقابل «شما جوانان باید پیش‌گام در شکستن این محاصره‌ی تبلیغاتی باشید. در خود و دیگران نهال امید به آینده را پرورش دهید. ترس و نومیدی را از خود و دیگران برانید. این نخستین و ریشه‌ای‌ترین جهاد شما است.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲ 👈 باید تصویری صحیح، واقع‌بینانه و بدون ترویجِ یأس و ناامیدی از ایران اسلامی برای افکار عمومی ارائه داد. تصویری که در آن «توانایی‌ها و ظرفیت‌های عظیم ملی» در کنار «مشکلات و خلاء‌ها» مطرح می‌شوند و به دور از بن‌بست‌نمایی، راه‌حل‌هایی عملیاتی پیشنهاد می‌گردند. 🔺️ دشمن «امید» را هدف گرفته و باید در این جنگ دشمن را «ناامید» کرد.

⭕️سلسله نشست های علمی : آسیب شناسی تقنین و قوه مقننه در ایران (نشست دوم) ✅نشست «بررسی علل قانون گریزی با تاکید بر راهکارهای ایجاد هم سویی اجتماعی در متابعت از قانون» 🔸ارائه: حجت‌الاسلام بهارلویی استاد سطح عالی حوزه 🔻دبیر علمی: حجت الاسلام نصیر الله حسنلو ، دانشجوی دکتری فلسفه حقوق دانشگاه باقر العلوم ▪️ناقد: حجت الاسلام صالحی منش، دبیر گروه سیاست پزوهشگاه فقه نظام ⭕️ زمان: پنجشنبه ۲۳مرداد ساعت ۱۰الی۱۲ ⭕️ مکان: صفائیه، کوچه ممتاز، ساختمان نورالثقلین. پژوهشگاه فقه نظام. 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🚨دوره #تربیت_پژوهشگر در حوزه #فقه_نظام 🔹به صورت حضوری و مجازی 🔸ویژه برادران و خواهران 📗برخی از سرفصل های دوره: مبانی‌فقه‌نظام، روش شناسی فقه نظام های اجتماعی، مناسبات فقه نظام و علوم انسانی، فقه نظام اقتصادی، فقه نظام سیاسی، فقه نظام حقوقی، فقه نظام تربیتی، فقه نظام رسانه 🔻مهلت ثبت‌نام: تا ۳۱ مرداد ماه ۱۳۹۹ 🔺زمان شروع دوره: بعد از دهه اول محرم ✅جهت ثبت‌نام اولیه، مشخصات زیر را به شناسه @pa_110 در پیام‌رسان #ایتا یا شماره ۰۹۳۰۳۰۷۸۲۰۳ ارسال فرمایید. (نام‌و‌نام‌خانوادگی، مدرک‌تحصیلی، نام‌حوزه یا دانشگاه محل‌تحصیل، سال‌تولّد) #پژوهشگاه_فقه_نظام 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir

🔶آیت‌الله اراکی، مؤسس و رئیس هیئت امناء پژوهشگاه فقه نظام: همه آیات قرآن دارای آموزه‌های فقه سیاسی است / قیام امام حسین(ع) فرصت احیای عدل بود. 🔹به گزارش ایکنا، آیت‌الله محسن اراکی، استاد سطح عالی حوزه علمیه، ۲۱ مردادماه در ادامه مباحث دولت اسلامی که در قالب فایل صوتی در فضای مجازی منتشر شده است، با بیان اینکه در نظریه سیاسی اسلام، مشروعیت و قدرت دو پایه برای حکمرانی است، گفت: مشروعیت حکمرانی از منظر عقل و شرع نمی‌تواند منبعی غیر از خدا داشته باشد. 🔺ایشان افزودند: از «بسم الله» سوره حمد تا آخرین آیه سوره ناس، همگی بحث فقه سیاسی دارد؛ براین اساس هر کسی که حاکم است باید ماذون از جانب خدا باشد وگرنه طاغوت است؛ طاغوت کسی است که بدون آنکه حق فرمان داشته باشد بر دیگران حکومت می‌کند. 🔹استاد حوزه علمیه تصریح کرد: مشروعیت یک نظام را خدا عطا می‌کند، ولی موجودیت آن با حضور مردم ایجاد می‌شود؛ در رفتارهای فردی هم، مشروعیت یک رفتار را از خدا می‌گیریم و به تبع آن مالی را خورده و چیزی را می‌پوشیم، ولی رفتار فردی را خود ما به وجود می‌آوریم و انجام می‌دهیم. 🔸وی افزود: حکومت و نظام اساساً یک مقوله و رفتار جمعی است و کمترین مقدار جمع هم که دو نفر هستند، یکی امام و دیگری مأموم است؛ لذا در روایت بیان شده اگر در روی زمین، دو نفر بیشتر نباشند یکی از آنان امام است. امامت فعل دسته جمعی است و از این رو، هرجا بحث اطاعت است، آمر و مأمور وجود دارد. متن کامل خبر : https://b2n.ir/931246 🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir