خاطرات مطبوعاتی ♻️ دیدار با سید احمد فردید، فیلسوف غربزدگی/ مهدی نصیری ✍️ دکتر فردید (متوفی ۱۳۷۳ ش) بدون شک یکی از جدی ترین متفکران معاصر ایران است، هر چند همچنان گرفتار یک تحریم و بایکوت نیم قرنه از سوی روشنفکران مدافع جامعه باز و انقلابیون فلسفه زده به خصوص از نوع صدرایی است. 🔸طیف رنگارنگی از متفکران و صاحب نظران معاصر چون جلال آل احمد، سید حسین نصر، داریوش شایگان،رضا داوری اردکانی، داریوش آشوری، احسان نراقی، حمید عنایت، امیر حسین جهانبگلو، محمد مددپور، محمد رجبی، عباس معارف، علی معلم دامغانی، مرتضی آوینی با شدت و ضعفی متفاوت از فردید متاثر بوده اند. هر چند برخی از آنان مانند شایگان و آشوری بعدا به منتقدان و مخالفان جدی او تبدیل شدند. 🔸دکتر فردید ارائه دهنده نگرشی عمیق و ماهیت کاو از مدرنیته و تجدد بود و در شرایطی که شیخ و شابّ در برابر برق علم و تکنولوژی مدرن دل و دین از دست می دادند، او از عمق اومانیستی و خودبنیادانه مدرنیته و ایلغار غرب جدید علیه جهان و بشریت، در فضای دانشگاهی و روشنفکری سخن می گفت. 🔸روشنفکران غربگرا و متاثر از پوپر که مدافع وضع موجود عالمند و حاکمیت لیبرال دموکراسی را آخرین منزلگاه سیر تکاملی بشر می دانند، با فردید به شدت در ستیز بودند و با نفوذی که در دهه نخست انقلاب در ارگان های فرهنگی نظام مانند ارشاد و صدا و سیما و دانشگاهها و حتی شورای عالی انقلاب فرهنگی داشتند، به شدت عرصه را بر فردید و تراوشات فکری او و مدافعانش تنگ کردند و مجالی برای بروز و ظهور آن نگذاشتند. 🔸سید مرتضی آوینی با آن که متاثر از آرای فردید و شاگردان او همچون دکتر داوری بود، هرگز به دیدار فردید که همیشه در دسترس و مشتاق دیدار دوستانش بود، نرفت. شهریار زرشناس برای من نقل کرد که روزی در مجله سوره به آوینی پیشنهاد داده که به دیدار فردید برویم اما او نپذیرفت و گفت: من به دیدار فردید نرفته متهم به فردیدیسم هستم، وای به وقتی که بفهمند من به دیدار او رفته ام. 🔸با این احوال، این فضای بایکوت مانع دیدارمن ـ به عنوان مدیر مسئول روزنامه کیهان که می توانست باعث اتهام فردیدیسم به کیهان نیز شود ـ با فردید نشد و از همین رو در سال 71 یا 72 به اتفاق آقایان حجت الاسلام محمد علی معلمی و یوسفعلی میرشکاک به دیدن او در منزلش رفتیم و ساعتی را با او گپ زدیم. اگر چه در آغاز دیدار، تعرض تندش به برخی از افراد توی ذوقمان زد اما وقتی وارد بحثهای فکری و نظری اش شد میخکوب حرفهایش شدیم و سراپا گوش. 🔸علاوه بر روشنفکران، اهل فلسفه و پیروان حکمت متعالیه هم به دلیل نقد فردید بر فلسفه یونانی و یونان زدگی و عدم توافق آنها با نقد او به علم و تکنولوژی مدرن که برای آن چون چاقوی آشپزخانه ماهیت خنثی و لابشرط قائلند، (علی رغم مواضع انقلابی و حمایتش از امام خمینی) هیچ گاه روی خوش به فردید نشان ندادند. 🔸اما این مخالفت صدراییان با فردید گاه وجه بامزه ای نیز پیدا می کند و آن این که فردید را متهم به التقاط هایدگری می کنند. البته فردید از فیلسوف آلمانی هایدگر متاثر بود و خود می گفت که من تفسیر و خوانشی اسلامی از هایدگر ارائه می کنم اما مساله این است که صدراییان که فلسفه یونانی را به نام حکمت اسلامی قالب زده و بر حوزه های علمیه تشیع غالب کرده اند، چگونه التقاط آشکار خود را نادیده و به التقاط فردید خرده و ایراد می گیرند. 🔸التقاط و عدم دسترسی به اسلام ناب در غیاب فصل الخطاب معصوم در فراتر از مسلمات و اجماعیات دین و مذهب، مصیبت و مشکل همگانی است و کسی نمی تواند در مسائل و موضوعات اختلافی دینی به سادگی ادعای وصول به حقیقت و حکم واقعی خداوند را داشته باشد و اساسا مفتوح بودن باب اجتهاد در عصر غیبت معنایی جز این ندارد که حقیقت یقینی در فراتر از مسلمات و قطعیات نزد فقیه و یا مجتهدی خاص نیست و هر مجتهدی باید خود مستقلا برای فهم بهتر مسائل و مقاصد کتاب و سنت و عقل تلاش و استفراغ وسع کند. 🔸اگر قرار باشد میزان خلوص و عدم التقاط در موضوع غرب شناسی را در مورد متفکرانی چون مرحوم طباطبایی و مطهری و فردید محک بزنیم به نظر حقیر دیدگاه فردید به مبانی قران و سنت و عقل بسی نزدیکتر از آن دو بزرگ دیگر است و اشکال وارده به فردید در این موضوع یکی از جهت تاثر از مبانی هایدگر و دیگری تاثر از مبانی ابن عربی (در علم الاسماء تاریخی) است و البته اگر اخذ از ابن عربی ایراد دارد ـ که دارد ـ باید پیش و بیش از فردید دانشگاهی، صدراییان حوزوی را سرزنش کرد که توحید و دیگر اصول عقاید خود را به توحید تشبیهی مخالف عقل و وحی ابن عربی گره زده اند. 🔸جالب است که فردید ادعای خلوص و نابی اندیشه نداشت و با وقوف بر عمق تاثیر غرب و مدرنیته بر عالم و آدم، می گفت همه ما غربزده ایم، منتها من غربزده خودآگاهم و غرب و غربزدگی ام را می فهمم اما بسیاری متوجه غربزدگی شان نیستند. https://eitaa.com/nasiri1342

🚫تئورسين خشونت، عنوانی که دکتر عبدالکریم سروش به مرحوم دکتر فردید نسبت داد...

✳️ سخنان مهدی نصیری در مراسم رونمایی از مستند "تئوریسین خشونت" 🔻امروز در مراسم رونمایی و نمایش فیلم مستند "تئوریسین خشونت" در تهران که در باره زندگی و آرای دکتر سید احمد فردید توسط سازمان اوج ساخته شده است، مهدی نصیری به عنوان اولین سخنران پیش از نمایش فیلم، مطالب زیر را مطرح کرد: 🔸1. بسم الله الرحمن الرحیم. از سازمان اوج و کارگردان جناب آقای کوقان و تهیه کننده جناب آقای مطهر بابت ساخت این فیلم تشکر می کنم. این کمترین ادای دینی است که جمهوری اسلامی نسبت به مرحوم فردید باید می کرده. بالاخره این باید جایی ثبت می شد که پس از پیروزی انقلاب، جریانی که مدعی جامعه باز و تساهل و مدارا بوده با یک استاد و معلم و متفکر و حکیم و انقلابی و پیرمرد و مسن ـ که نه در پی ریاست و مقامی بود و نه اهل کار سیاسی ـ به گونه ای برخورد و جوسازی کرد که کمتر کسی جرات تفوه به اندیشه ها و گرایش به ایده ها و افکار او را داشته باشد. 🔸2. نه فردید به دنبال ایجاد فردیدیسم بود و نه هیچ یک از شاگردان و علاقه مندان به او دنبال چنین چیزی هستند. ایسم و مکتب سازی اختصاص به خدا و پیغمبر و امام معصوم دارد و شیعه هیچ شخصیت و اندیشمند غیر معصومی را مطلق و غیر قابل نقد نمی داند و اصل اجتهاد در شیعه معنایی جز این ندارد. تمام حرف این است که می گوییم ـ به خصوص به نسل جوان ـ که فردید مانند تعدادی دیگر از متفکران حرفهایی برای خواندن و تامل کردن دارد. افراد و متفکران زیادی در قبل و پس از انقلاب جذب حرفها و اندیشه های فردید شدند و آن را جدی گرفتند و براساس آنها منشا آثار شدند که از جمله آنها شهید سید مرتضی آوینی بود. کتاب غرب زدگی جلال آل احمد نمی از یم اندیشه های فردید بود. حتی کسانی که بعدا با اندیشه فردید زاویه پیدا کردند تمام شهرتشان را از آثاری گرفتند که تحت تاثیر فردید نوشته بودند. مرحوم دکتر شایگان با آسیا در برابر غرب، شایگان شد و نه با زیر آسمان های جهان. 🔸3. برخی می گویند اندیشه فردید منجر به انفعال می شود. بهترین دلیل رد این حرف این است که اگر چنین بود باید مخالفان لیبرال فردید که با انقلاب اسلامی میانه ای نداشتند، بیش از همه از اندیشه های فردید استقبال می کردند ولی می دانیم که آنها دشمن اصلی فردید بودند . از اندیشه فردید نه انفعال و کنش گریزی بیرون می آید و نه برخورد سطحی و سیاست زده با تمدن غرب و مدرنیته. 🔸4. اندیشه فردید از آن جهت برای بنده اهمیت دارد که می تواند خلا و فتور و سستی غرب شناسی در جمهوری اسلامی را جبران کند و ما را از گفتمان سطحی نقد صرفا اخلاقی و برخی از وجوه فرهنگی مدرنیته به نگاه ماهیت کاو و پرسش از ذات عمیقا خودبنیاد و نیست انگار مدرنیته رهنمون کند. 🔸5. یکی از مهمترین عناصر اندیشه فردید طرح مساله تفکر آماده گر و اصل مهم انتظار است که شهید آوینی هم از این عنصر قویا الهام گرفته است و می گوید فصل الخطاب و خاتمه دهنده وضع موجود عالم انسان کامل و حجت معصوم خداوند علیه السلام است. به نظرم این اندیشه ای بسیار راهگشا برای جمهوری اسلامی می تواند باشد که از یک طرف مدعی تحقق اتوپیا فراتر از توان و ظرفیت یک حکومت و حاکمیت غیر معصوم و تحت فشار دنیای مدرن نشود و از طرف دیگر در حد توان خود به زمینه سازی و آماده سازی ذهنها و جانها برای ظهور موعود همه ادیان و منجی انسان کمک کند. والسلام علیکم. https://eitaa.com/nasiri1342

گزارشی از رونمایی و صحبت های کارگردان و اساتید مدعو از ساخت مستند آشنایی با شخصیت مرحوم دکتر سید احمد فردید https://blog.cinemamarket.ir/مستند-تئوریسین-خشونتدر-اوج-رونمایی/ @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔶جلسه نقد و تحلیل مستند "تئوریسین خشونت" در دانشگاه امام صادق علیه السلام توسط دکتر بیژن عبدالکریمی 🔺همه کسانی که فردید را تئوریسن خشونت می نامند، پوپولیست هایی هستند که می کوشند اذهان جامعه را از اندیشیدن به مسائل بنیادی تر باز دارند. 🔻اکثر روشنفکران ما چشم انتظار تحقق مناسبات مدرن را می کشند در حالی که اقتضائات ما متفاوت است. اگر حوزویان سنتی ما دچار ذات گرایی ارسطویی اند، روشنفکران ما نیز دچار عقل انتزاعی دکارتی-کانتی اند و از بنیادهای دموکراسی، پارلمانتاریسم، آزادی و ... بی اطلاع اند. متن کامل را در آدرس زیر بخوانید :👇 https://isu.ac.ir/content/5714/جلسه-نقد-و-تحلیل-مستند-_YW_QUOTE_تئوریسین-خشونت_YW_QUOTE_-برگزار-شد. 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

🔴علت نقد های تند به فردید، جدی بودن #تفکر اوست. @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

☢📽 ضبط تلویزیونی صحبت های مرحوم دکتر سید احمد فردید پیرامون مفهوم #غرب_زدگی در سال ۱۳۶۳ https://hw7.cdn.asset.aparat.com/aparat-video/3947869f919921566fc5edb242c8203b13446064-240p.mp4

🎞🎥مستند «فردید به روایت فرنو» نسخه کیفیت موبایل 📱 🔵این مستند به حیات فکری سید احمد مهینی یزدی معروف به سید احمد فردید پرداخته است. بهروز فرنو، که از مستمعین و شاگردان استاد احمد فردید بوده و هم اکنون مدیریت مجموعه بنیاد فردید را بر عهده دارد، ضمن طرح اجمالی از زندگینامه و ویژگی های خاص ایشان، به شرح برخی از رئوس اندیشه های وی از جمله مفهوم «غرب زدگی» و بحث «اتیمولوژی» و «علم الاسماء» و همچنین بیان خاطراتی از حلقه های درس و بحث استاد و کسانی که با وی حشر و نشر داشته اند پرداخته و به برخی پرسش ها در باب فردید پاسخ گفته است. 🌐دانلود نسخه با کیفیت 👇 https://as2.cdn.asset.aparat.com/aparat-video/9a6bf5f5054b8af38e206c9ef06daf1b18422210-360p.mp4 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

مصاحبه ها و مطالب مهم پیرامون شخصیت و آراءِ مرحوم دکتر سید احمد فردید 👇👇👇 https://www.mehrnews.com/tag/سید+احمد+فردید 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

📘کتاب «سید احمد فردید؛ زندگینامه و شرح احوال و آرای انتقادی» به قلم محمد آسیابانی در دسترس علاقمندان مباحث فکری فلسفی قرار گرفته است. چاپ اول این کتاب در سال ۹۷ منتشر شده بود. کتاب در حجمی کمتر از ۱۰۰ صفحه و در قالب مجموعه «فکر و ذکر ایرانیِ» نشر ورا عرضه شده است که در نگاه اول، مطالب اولیه درباره فردید را به‌طور جامع در اختیار مخاطب علاقه‌مند قرار می‌دهد. توضیح بیشتر و مهم راجع به کتاب و شخصیت مرحوم فردید را در لینک زیر بخوانید 👇 https://www.google.com/amp/s/www.mehrnews.com/amp/4629480/ 🔰🔰🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

📙کتاب «غرب و غرب زدگی» که مجموعه درسگفتارهای دکتر سید احمد فردید در سال ۱۳۶۳ است به اهتمام بنیاد حکمی وفلسفی دکتر فردید منتشر شده است. در مقدمه این اثر آمده است: فعلا جلد اول این مجموعه که ۱۲ جلسه بحث را در برمی گیرد توسط بنیاد منتشر شده و مابقی تا جلسه ۳۸ در دو مجلد دیگر در دست آماده سازی وانتشار است. توضیحات بیشتر 👇 https://www.google.com/amp/s/www.mehrnews.com/amp/3734172/ 🔰کانون غرب شناسی و اندیشه اسلامی @KanooneQarbshenasiAndisheIslami

http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi 👇👇👇