#تقریرات_مباحث_مهدویت #جلسه_یازدهم #مهدویت #مساله_فوائد_امام_غائب(۴) (سه صفحه) 🔷آثار تشریعی امام 2⃣حفظ شریعت #حفظ_شریعت(که زیر مجموعه آن رهبری با واسطه است«علما») یکی از دلائل عقلی ضرورت وجود امام بعد از نبی وجوب حفظ شریعت است. بشر همواره به شریعت آسمانی نیاز دارد و از آنجایی که شریعت اسلام آخرین است پس باید حفظ شود و حفظ آن به نحو کامل در گرو آن است که حافظ آن از عصمت علمی و عملی برخوردار باشد. 🔸ما معتقدیم شریعت پیغمبر به نحو تمام و کمال به دست ما رسیده و حفظ هم شده است، لذا میبایست همواره حافظی کنار شریعت پیغمبر باشد که شریعت را به نحو کمال و تمام حفظ نماید. 🔸این موضوع مخالفانی هم دارد که قائلند به اینکه تمام شریعت پیغمبر به دست ما نرسیده(بدلیل زندانی بودن ائمه) و بخش عظیمی از آن از بین رفته است(حمله مغولها به کتابخانه شیخ طوسی در بغداد) 🔸 اینان معتقدند حضرت ولی عصر(عج) بهنگام ظهور بخش دیگر شریعت را می آورند‌. که این موضوع صحیح نیست‌. با ظهور حضرت حجت بخش عظیمی از معارف را ممکن است دریافت نماییم اما شریعت را خیر. شریعت مجموعه ای است از احکام الهی(واجبات، محرمات، مکروهات و مستحبات) که بطور کامل دریافت شده است. 🔸هر زمانی علمای ما اشتباه نمایند، حضرت ولی عصر(عج) به نحوی که با غیبت ایشان سازگار باشد ورود کرده و اشتباه را متذکر می‌شوند. بعنوان مثال فقط بر یک شخص ظاهر شده و قول حق را به ایشان میگوید و آن شخص در خصوص آن مسأله مخالفت نموده و مانع شکل گیری اجماع میشود. مرحوم شیخ طوسی از این موضوع تعبیر به #اجماع_لطفی میکند. ایشان معتقد بودند، ملاک اجماع؛ لطف است. 🔸اگر همه علما در یک عصر برخلاف شریعت اجماع نمایند، بر امام واجب است که بیاید و القاء خلاف نماید. یعنی وقتی یک نفر مخالفت کند اجماع شکل نمی‌گیرد و همه مردم به اشتباه نمی‌روند. نمونه های فراوان در تاریخ آمده است. به عنوان مثال مسئله‌ای را علما مطرح می‌کردند و می‌گفتند دلیلنا الاجماع(اجماع تشرفی) 🔸 آخوند خراسانی میفرماید: یحتمل آن شخص امام را ملاقات کرده و قول حق را از ایشان گرفته، منتهی نمی‌تواند بگوید امام این موضوع را به من گفته چون در عصر غیبت نباید گفته شود با امام ملاقات داشته ام، مگر کسی بفهمد. چون نمی‌تواند بگوید امام گفته میگوید: #اجماع. چرا؟چون از نظر شیعه تعداد مهم نیست بلکه وجود امام در مجمعین مهم است. 🔸برخی از اصطلاحات بین شیعه و اهل سنت مشترک بوده لیکن معنای آنها کاملاً با هم متفاوت است، از جمله کلمه #اجماع. معنی کلمه اجماع در بیان اهل سنت اجمعت الامه میباشد؛ یعنی امت پیغمبر بر خلاف و اشتباه اجماع نمی‌کنند. این کلمه از سقیفه شروع شد(امت پیغمبر بعد از پیغمبر اجماع کردند که ابوبکر جانشین پیغمبر شود و این موضوع درست است) از نظر اهل سنت اجماع دلیل مستقلی است در کنار قرآن(اجماع امت) 🔸معنای اجماع از نظر شیعه، کاشف از قول معصوم است. یعنی ملاک حجیت اجماع، کاشف از قول معصوم است. از نظر شیعه اجماع دلیل مستقل نیست بلکه اجماع زیر مجموعه سنت است چون کاشف از قول معصوم است و معصوم هم می‌شود سنت. 💠در ذیل نمونه هایی از عبارت‌های علما در این مورد آمده است: 🔸الشّرع محفوظ مع الغيبة، لأنّه لو جرى فيه ما لا يمكن العلم به لفقد أدلّته و انسداد الطّريق إليه، لوجب ظهور الإمام لبيانه و استدراكه. با اینکه امام غائب است شریعت محفوظ میماند بخاطر اینکه اگر چیزی در شریعت پیش بیاید و ندانیم و نتوانیم آنرا بفهمیم چون ادله اش(روایت) را نداریم و نتوانیم به سمت دلیل هم برویم،امام باید ظاهر شود و آنرا بیان کند و جبران نماید. 🔸شرح ذلك: و إن قيل: إذا كان الإمام غائبا لا يوصل إليه و عندكم أنّ أحد ما يحتاج إليه فيه أن يحفظ الشّريعة، فما الّذي يؤمنكم أن يكون شيء من الشّريعة لم يصل إليكم و لم ينقل. و هذا يؤدّي إلى الشكّ في فوت كثير من الشّرائع. اگر گفته شود وقتی امام غایب است که نمی‌شود به امام رسید و یکی از کارهایی که امام باید انجام دهد حفظ شریعت است به چه دلیل میگویید شریعت شما حفظ شده است؟ از طرفی می‌گویید شریعت حفظ شود از طرفی میگویید امام غایب است! پس وقتی امام غایب است از کجا می‌توانید در امان باشید که کل شریعت در دست شماست. 📚#سید_مرتضی(متوفی۴۳۶) شرح جمل العلم و العمل، ص۲۳۲ #تقریرات ✅@kashfolmorad