عملیات هماهنگی که سلبریتی ها برای بدست گرفتن هدایت اغتشاشات انجام دادند و بعد از آرام شدن اوضاع نیز هنوز در آتش شایعات می‌دمتد تا تنور اغتشاشات سرد نشود، مصداق بازز #اجماع_و_تبانی_برای_اقدام_علیه_امنیت_ملی است. امیدوارم قوه قضاییه به راحتی از این دلقکها نگذرد. کافیست اکانتها را نگاه کنید "علی مختارزاده" @twiita

‏‎#جنگ_احزاب پایان یافت اما فقط چاقو کشان مقصر نیستند بلکه آنان که مصداق وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ وَ تَابَعَتْ میباشند نیز باید تعیین تکلیف شوند آنان که با دهها توئیت و یاداشت تحریک کردند.بعد بیانیه حزبی دادند.بعد از درگیر کردن مردم با هم،دوباره بیانیه صادر کردند در خونها شریکند "عبدالله گنجی" @twiita

‏امشب نزدیک به 20 هزار نفر در یکی از خیابان های منتهی به حرم امام رضا(ع)حضور داشتن و هیچگونه رفتار ناهنجاری وجود نداشت و همه به هم احترام میذاشتن یادی کنیم از براندازان محترم که از اجتماع 200 نفریشون 199 فقره سرقت موبایل و تجاوز به ناموس مردم گزارش شد +اینه فرق امت علی و دشمن علی "محمد هولمز" @twiita

‏مدارس انگلیس بابت افزایش دلخراش تعداد کودکان گرسنه هشدار دادند خانواده ها بین گرم کردن خانه و تهیه غذا باید یکی را انتخاب کنند و برخی کودکان از شدت گرسنگی پاک کنها را میخورند اینو داره خود گاردین انگلیسیا میگه "نویتسا بانج" @twiita

حالا شاید این جملات #شهید_آوینی را بهتر درک میکنیم: فحشت اگر بدهند آزادی بیان است، جواب بدهی بی فرهنگی‌ست ، سؤال بکنند آزاد اندیشند، سؤال بکنی تفتیش عقاید است ، تهمت بزنند در جستجوی حقیقتند ، جواب بدهی دروغگویی ، مسخره ات بکنند انتقاد است ، اگر از عقایدت دفاع کنی خشونت طلبی... 🗣پهلوانى | Pahlevani @twtenghelabi

خدایش اینکه به خاطر جمهوری اسلامی از پلیس لندن باتوم بخوری خیلی فشار داره 😂 🗣زَهـ‍ـــــرا‎  @twtenghelabi

دختری که می‌گفتن با ۶گلوله کشته شده، از اون دنیا با بی‌بی‌سی تماس گرفت گفت زنده‌ست و اسمش هم اصلا حدیث نجفی نیست:))))) 🗣آدم @twtenghelabi

تو فرانسه هم باشی آشوب کنی کتک می خوری ! 🗣امیر @twtenghelabi

این بلاگر تبریزی یکی از چند نمونه بلاگرهای اینستاگرامی است که در فضای حقیقی و مجازی مردم را به حضور در اغتشاشات تحریک میکرد، سفارتخانه کشورهای اروپایی برای میدان آوردن تمامی ظرفیت ها ماموریت ویژه داشتند #برخورد_قاطع 🗣نوید مستفیضی @twtenghelabi

شهاب حسینی: نمیشود جواب سوال مردم رو با خشونت داد. سوال مردم 👇 🗣آق قلندر......🇮🇷 @twtenghelabi

فیلمی از اغتشاشگرای ارومیه که یه زن با کلت کمری داره سازماندهی آشوب‌ها رو انجام میده. 🗣آرمین @twtenghelabi

🔻«خوارج نو» در ایران امروز ▫️اصل «گسست میانِ من و دیگری» به مثابه نخستین اصل در اندیشه خوارج می باشد، اینکه هرکسی از من نیست در دارالکفر هست. این اصل، پایه‌ای موثر در اخلاق دینداری خوارج و خودشیفتگی و خودارضاییِ دینی و سیاسی آنها در برخوردهای اجتماعی¬ با دیگران بوده و همین نیز موجب انسداد گفتگوی خوارج با اغیار بوده است. آنگاه که این مقاله را می‌نوشتم فکر می‌کردم مصادیق مهم از این جریان را می‌توان در برخی از خطبا و گاه #روحانیان_لج‌باز در ایران مشاهده کرد، لیکن تجربه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی در ایران نشان داد که روحیۀ خوارجی صرفا یک روحیۀ دینی و مذهبی نبوده، بلکه قالب‌های #روشنفکری و گاه ریشه‌های #دانشگاهی عمیقی دارد، قالب‌هایی که دارالکفرش را از خودی‌ها شروع می‌کند، «دیگری»هایش را از خودی‌ها و «خودی»هایش را از بیگانگان برمی‌گزیند، و به رغم ادعای گفتگوی تمدن‌ها، نمی‌تواند همین گفتگو را در وطن بوجود آورد و بلکه در دام تئوری های جدید خشونت می‌افتد. 🔹اصل دیگر در عقاید اجتماعی خوارج، اصل «عدم تبعیض ایمان» است، اینکه ایمان یک امر به هم پیوسته است و قابل تجزیه (بعض بعض کردن) نیست. از این رو کسی یا ایمان دارد و یا ندارد و کافر است. کسانی که گناهکاراند، نمی¬توانند ایمان داشته باشند و کسی هم که ایمان ندارد کافر و مهدور الدم است. دوباره زمانی که این مقاله را می‌نوشتم تصورم این بود که مصادیق این اصل را باید در میان برخی از #روحانیون_انحصارطلب جستجو کرد، لیکن بعدها دیدم این سخت‌گیری و گاه ساده‌لوحی را می‌توان در میان برخی جریان‌های روشنفکری در ایران نیز پی گرفت. بر اساس چنین اصلی همه باید نابِ ناب باشند و جامعه نیز باید مبرای از خطا باشد (برای همین، این طیف یا سفید سفید می بینند و یا سیاه سیاه). دشوارتر اینکه، نه تنها افراد جامعه باید مصون از خطا باشند، بلکه دولت اسلامی نیز باید خالی از ضعف و اشتباه باشد. از این نظر، اگر دولت جایی مرتکب خطا شود گناه کبیره کرده و «کافر» و «مرتد» می¬شود و در این صورت نه تنها باید از آن سرپیچی کرد بلکه باید با ایشان «جهاد» نمود. (اصل «استعراض» یا «اعدام مرتدان»). 🔸قاعدۀ دیگر در رفتار اجتماعی خوارج تقدم «شور» بر «عقلانیت» است. شور و هیجانات نفسانی (passion) همواره یکی از محوری¬ترین پرسش¬ها در اندیشه سیاسی بوده و هست. اندیشمندان بسیاری مانند اسمیت و پاسکال و دیگران در مورد امکان مهار (harnessing) و یا سرکوب (repressing) هیجانات نفسانی و غریزی سخن گفته¬اند و کسانی نیز با عنوان کردن "کنترل آتش با آتش"، شورهای نفسانیِ خطرناک را قابل کنترل با شورهای و هیجانات دیگر تلقی کرده اند. در این باره برخی نیز تأکید کرده‌اند که تا زمانی که شورهای نفسانی از رهگذر عقل و اندیشه تعدیل نشود (تبدیل به interest نشود) نظم اجتماعی بوجود نمی‌آید. آنگاه که این مقاله را می‌نوشتم دوباره مصادیق آن را در میان برخی از جریانات مذهبی و گروه‌های به اصطلاح #فشار انقلابی می‌دیدم، لیکن الان که تحولات پیرامونی‌ام را می‌بینم تقدم هیجانات و شورهای کور نفسانی بر عقل و اندیشه، و تقدمِ تعصب‌های کور بر قانون و اخلاق را در جریان‌های مدعی #مدرنیته درایران بوضوح می‌بینم. ➖به نظرم آنچه در دو سویۀ به اصطلاح نخبگانی ایران می‌توان مشاهده کرد، دو گونه از خوارج‌بودگی است که مسیرهای گفتگو را از هر دو سویۀ عرفی و مذهبی در ایران به انسداد می‌برد و تراکمی از نفرت و خشونت را در جامعه بوجود می‌آورد. جنس این خوارج‌بودگی در ایران، جنس اخلاقی است و نه اندیشه‌ای، و باید آن را در نظام پر از عیب آموزش و پرورش‌مان چاره کنیم. لیکن عجالتا امروزه لازم است دلسوزان نظام از هر دو طرف برای شنیدن از یکدیگر (حسن الاستماع به مثابه اساس در صورتبندی گفتگوهای سازنده) اندیشه کنند و زمینه‌های لازم را برای ایجاد ارتباطی موثر با یکدیگر و گفتگو با نسل منتقد و گاه معترض (که بسیاری از آنها در خانه هستند و نه در خیابان) فراهم آورند. یکی از نقطه‌های مهم #گفتگو که باید در مورد آن فکر کرد و به توافقی در سطح ملی رسید، «فرایند مسالمت‌آمیز نقد و مکانیسم‌های قانونی آن» است تا بتوان انتقادات دلسوزان انقلاب و نخبگان جامعه برای اصلاح رویه‌ها و اقدامات به موقع را شنید. ✍️ حجت الاسلام دکتر حبیب اله بابایی ✔️ پایگاه خبری، تحلیلی #صدای_حوزه؛ رسانه آزاد و مستقل طلاب و فضلای حوزه های علمیه 🌐 eitaa.com/joinchat/1467023382C72b81b3b57