➖امروز روز شادی شیعیان و حزن ناصبی‌ها است 🛑وهذا اليوم يتجدد فيه سرور الشيعة بنجاة رسول الله صلى الله عليه وآله من أعدائه وما اظهره الله تعالى من آياته، وما أيده به من نصره، وهو يوم حزن للناصبية لاقتدائهم بابي بكر في ذلك، واجتنابهم المسرة أو في وقت أحزانه 🔰مرحوم شیخ مفید: روز اول ربیع الاول که سالروز لیله المبیت است روز تجدید شادی شیعیان بخاطر نجات پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله از دست کفار می‌باشد. و روز حزن ناصبی‌ها بخاطر اقتداء آنان به ابی‌بکر در این حزن است و اجتناب ناصبی‌ها از شادی. (زیرا ابابکر در غار از ترس جان خود نزدیک بود کفار را آگاه کند) 📚:مسار الشيعة ج1ص49 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖فضیلت تراشی برای خلیفه غاصب در قضیه غار 🛑جرت عادة الشيعة في الكرخ و باب الطاق بنصب القباب و تعليق الثياب و إظهار الزينة في يوم الغدير، و إشعال النيران في ليلته ، و نحر جمل في صبيحته، فأرادت الطائفة الأخرى من أهل السنة أن تعمل في مقابلة هذا شيئا فادعت أن اليوم الثامن من يوم الغدير كان اليوم الّذي حصل فيه النبي صلى اللَّه عليه و سلّم في الغار و أبو بكر معه، فعملت فيه مثل ما عملت الشيعة في يوم الغدير 🔰 ابن جوزی از علماء اهل تسنن نقل می‌کند: رسم شیعیان در کرخ و باب الطاق این بود که در روز غدیر گنبد برافراشتند و زینت خود را عیان می‌کردند و در شب غدیر آتش می‌افروختند و شتر ذبح می‌کردند و در مقابل شیعیان؛ گروه دیگری از اهل سنت ادعاء کردند که هشت بعد از غدیر یعنی روز بیست و ششم ذی الحجه روز ورود ابابکر با پیامبر صلی‌الله علیه‌وآله به غار است و در این روز اعمالی که شیعیان در روز غدیر انجام می‌داند، انجام می‌دادند. (ورود به غار اصلا در ۲۶ ذی الحجه نبوده) 📚:المنتظم في تاريخ الأمم ج 15ص14 ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

➖ماجرای لیله المبیت قسمت اول دارالندوه در مکه مکانی وجود داشت که برای حل مشکلات اساسی بین قریشیان بود و برای حل مشکلات در آن مکان اجتماع می‌کردند که نام این مکان دارالندوه بود( زمان جاهلیت قبل از اسلام). 👈دارالندوه مکانی بود که نقشه ترور پیامبر صلی الله علیه و اله در شب اول ربیع"لیله المبیت" توسط مشرکین قریش در آن پی ریزی شد دقیقا مثل سقیفه بنی ساعده در مدینه: مکانی که اهالی مدینه" دو قبیله اوس و خزرج" قبل از اسلام برای رفع مشکلاتشان در آن‌مکان اجتماع میکردند. به این‌خاطر اولین‌جلسه برای غصب خلافت بعد از شهادت پیامبر صلی الله علیه و آله توسط اوس و خزرج در سقیفه تشکیل شد. و جلسه برای ترور پیامبر صلی الله علیه و آله در لیله المبیت در " دارالندوه" توسط قریشیان تشکیل شد ♻️کانال: علم الحدیث @mirasehadisi

🔊#فایل_صوتی #پیام_تاریخ #برنامه_زنده ✍🏼1. توصیف #شیعه واقعی از زبان #امام_رضا(ع) 2. چگونه امکان دارد پیامبر(ص) درباره #صلح_امام_حسن(ع) که در زمان‌های آینده رخ میدهد صحبت کرده باشد؟ 3. پیامبر اکرم(ص) درباره صلح امام حسن(ع) چه فرموده اند؟ 4. آیا می توان روایت منصوب به #پیامبر(ص) که امام حسن(ع) بین دو گروه مسلمان صلح ایجاد میکند را قبول کرد؟ 5. روایات مشترک بین شیعه و #اهل_سنت از پیامبر(ص) درباره صلح امام حسن(ع) 6. آیا روایت (الخلافة بعدي ثلاثون سنة) را می توان قبول کرد؟ 7. دستگاه تبلیغاتی بین امیه سعی در به انحراف کشاندن و محو کردن علت صلح و جریان کربلا داشتند #تاریخ_پخش : 1403.6.13 📡مرکز رسانه ای ولایت

#کلیپ_منتخب #پیام_تاریخ 👈چگونه شیعه باور دارد پیامبر در مورد صلح امام حسن(ع) که سالها پس از فوت ایشان بود سخن گفته اند؟ #تاریخ_پخش : 1403.06.13 شبکه‌‌‌ولایت‌

🎬 کلیپ : سخنی که اگر مکتوب و به آن عمل می‌شد حتی دو نفر هم در اسلام با یکدیگر اختلاف نمی‌کردند 🎙 #آیت_الله_دکتر_حسینی_قزوینی ✔️ #شبکه_جهانی_ولی_عصر_عج_الله_فرجه ✔️ #سحاب_رحمت

#عکس_نوشته 💠 موسوعه امام رضا علیه‌السلام ثمره هشت سال تلاش... 📝آیت الله حسینی قزوینی #امام_رضا_علیه_السلام #موسوعه #شبکه_حضرت_ولیعصر_عج

علت انتقام امام زمان عجل الله تعالی فرجه از نوادگان قاتلان امام حسین علیه السلام و علت جاری کردن حد بر کلیدداران و پرده‌داران کعبه در حدیثی از امام رضا علیه السلام در حدیثی معتبر از امام رضا علیه السلام چنین می‌خوانیم: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي ابن إبراهيم، عن أبيه عن عبد السلام بن صالح الهروي قال: قلت لأبي الحسن علي ابن موسى الرضا "ع" يا بن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق "ع" أنه قال: إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين "ع" بفعال آبائها فقال "ع" هو كذلك فقلت فقول الله عز وجل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ما معناه؟ فقال صدق الله في جميع أقواله لكن ذراري قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضى شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل وإنما يقتلهم القايم إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم، قال: قلت له بأي شئ يبدء القايم فيهم إذا قام؟ قال يبدأ ببني شيبة ويقطع أيديهم لأنهم سراق بيت الله عز وجل ابوالصلت می‌گوید: به امام رضا علیه السلام عرض کردم: نظرتان درباره این حدیث که از امام صادق علیه السلام روایت شده است، چیست که حضرت فرموده‏اند: زمانى که قائم علیه السلام قیام کند فرزندان قاتلان حسین علیه السلام را به دلیل کردار پدرانشان خواهد کشت؟ حضرت فرمودند: همین‌طور است. عرض کردم پس معنى این آیه چیست: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏» (هیچ کس بار گناه دیگرى را به دوش نخواهد کشید- انعام: ۱۶۴)؟ فرمودند: خداوند در تمام گفتارهایش درست گفته است اما فرزندان قاتلان حسین علیه السّلام از کار پدرانشان راضى هستند و به آن افتخار مى‏کنند و هر کس از کارى راضى باشد مثل کسى است که آن را انجام داده است و اگر کسى در مشرق کشته شود و دیگرى در مغرب از این قتل راضى باشد، نزد خدا با قاتل شریک خواهد بود و قائم علیه السّلام در هنگام قیام خود به دلیل رضایت‌شان از کردار پدرانشان، ایشان را خواهد کشت.عرض کردم : وقتى قائم شما علیه السّلام قیام کند از چه کارى شروع مى‏کند؟ فرمودند: در آغاز دستان بنى شیبه را قطع مى‏نماید زیرا آنان دزدان خانه خدا هستند. 📚 الصدوق، علل الشرائع ج۱ ص۳۰۷-۳۰۸ ح۱ 👈 برای آشنایی بیشتر، به کانال #شبکه_جهانی_حضرت_ولی‌عصر (عج) بپیوندید🙏 🔻🔻🔻 https://eitaa.com/joinchat/2849767479C0d5e53a286

تصریح مخالفین شیعه بر رفتار قرآنی امام حسن علیه السلام در موضوع صلح با معاویه به دلیل حفظ جان و عمل به سنت پیامبر و امیرالمؤمنین صلوات الله علیهما وتدلّ على جواز مصالحة الکفار والبغاة إذا خاف الإمام على نفسه أو على المسلمین. کما فعله رسول الله صلّى الله علیه وسلّم عام الحدیبیة. وکما فعله أمیر المؤمنین علىّ علیه السلام بصفین. وکما فعله الحسن علیه السلام من مصالحة معاویة. [حاکم نیشابوری می‌گوید] و این آیه (آیه ۱۹۵ سوره بقره) بر جواز مصالحه با کفار و بغاة دلالت می‌کند هنگامی که امام بر جان خویش یا مسلمانان بترسد همانطور که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در حدیبیه و امیرالمؤمنین (علیه السلام) در صفین و امام حسن (علیه السلام) در برابر معاویه چنین کردند. 📚 القاسمى، محاسن التأویل‏ ج۲ ص۶۲ نکات مهم بر مبنای کلام حاکم نیشابوری: الف) معاویه و اهل صفین دست کم "باغی" هستند. (این مساله بر مبنای کلام پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز ثابت است) ب) امام مسلمین ممکن است بر جان خویش نیز بیمناک شود همانطور که میتواند بر جان مسلمانان بیمناک شود و در بیم امام مسلمین بر جان خویش هیچ طعنی نهفته نیست آن طور که بسیاری از نواصب – لعنة الله تعالی علیهم اجمعین – در مورد حضرت ولی عصر – عجل الله تعالی فرجه الشریف – چنین می‌پندارند و حتی ممکن است امام مسلمین بر مبنای همین بیم تصمیم‌های اساسی بگیرد. ج) امام حسن علیه السلام دست کم معاویه را باغی دانستند و به منظور حفظ جان خود و یا مسلمین با او مصالحه کردند. (همانطور که امیرالمؤمنین علیه السلام اهل صفین را دست کم باغی می‌دانستند)