#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۹۲ سوره آل عمران: * کلمه "بِرّ" به معنای خیر و برکت گسترده است؛ برّ ایمان به قیامت است، ایمان به کتب آسمانی و انبیا؛ برّ یعنی اینکه از مالی که داری به فقرا، مساکین، یتیمان و خویشاوندان بدهی؛ برّ اقامه نماز است(سوره بقره آیه ۱۷۷)؛ صبر در سختی هاست؛ مقاوت در جبهه هاست... "لن تنالوا البرّ" منظور اینهاست. * انفاق همیشه در مال نیست... بعضی وقت ها در علم است... گاهی همین که از فلان مغازه کالایی با قیمت ارزان تر خریده ای اما حاضر نیستی بگویی آن مغازه ارزان تر می دهد، تو هم برو و بگیر... و می گویی به من چه ربطی دارد... خب این گونه هرگز به برّ نمیرسی... برّ یعنی دل کندن. * تنها راه رسیدن به برّ، انفاق خالصانه از امور مورد علاقه است. * اسلام مکتب انسان دوستی است نه مال دوستی؛ انسانی که تربیت الهی پیدا کرده است دیگر اسیر مال و ثروت نیست بلکه حاکم بر آنهاست. در مکتب اسلام، هدف از انفاق فقط فقرزدایی نیست بلکه رشد فرد انفاق کننده نیز حائز اهمیت است.(همچون شکوفا شدن روح سخاوت در فرد) * شهیدانی که جان خود را در راه خدا می دهند به بالاترین مقام برّ می رسند چراکه محبوب ترین چیز نزد انسان "جان" اوست. * و در پایان چند نکته مهم در امر انفاق قابل ذکر است: - اول آنکه آنچه را که خود دوست داری انفاق کن نه آنچه را که فرد نیازمند دوست دارد چرا که ممکن است فقرا به جهت شدت فقر به اشیای ناچیز نیز راضی باشند. - دوم آنکه در انفاق نیز نباید افراط و تفریط کرد... قرآن نمی گوید هر آنچه را دوست داری همه اش را یکجا بده بلکه می گوید هر آنچه را دوست داری بخشی از آن را انفاق کن. - و در آخر... اگرچه که مهم انفاق است هرچند کم باشد اما حال که خدا به انفاق ما آگاه است (فَاِنَّ اللهَ بهِ عَلیم) پس تلاش کنیم تا در کمّ و کیف آن کوتاهی نکنیم. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #توسل تفسیر آیه ۳۵ سوره مائده: * این آیه پاسخ این سوال را می دهد که راه رستگاری چیست؟ و چه کنیم که رستگار شویم؟ به طور خلاصه بخواهیم بگوییم، راه رستگاری این است: ایمان، تقوا، به سراغ وسیله رفتن برای تقرب به خدا و...جهاد. * در توضیح بیشتر سومین عامل یعنی نزدیک شدن به خدا به کمک یک وسیله داریم: امام علی(ع) در خطبه ۱۱۰ نهج البلاغه می فرمایند: بهترین وسیله ای که به آن متوسل می شوید تا با آن به خدا نزدیک گردید، ایمان، جهاد، اقامه نماز، پرداخت زکات، روزه ماه رمضان، حج، صله رحم، کمک(مخفیانه)به فقرا و کارهای خیر است. * حال سوال می شود که با اینکه در این خطبه اسمی از انسان برده نشده است پس چگونه به پیغمبر(ص)، ائمه(ع) و امام زاده ها متوسل میشویم؟ پاسخ این است که در چندین جای قرآن آمده است که اولیای خدا هم وسیله هستند. * "توسل" حتی در کتاب های مهم اهل سنت هم آمده است.(همچون "صواعق" ابن حَجَر، "سنن" بیهقی، "صحیح" دارمی و "وفاء الوفاء") همین موضوع که جنازه خلیفه اول و دوم را در کنار پیغمبر(ص) دفن کردند به این خاطر بود که می گفتند دفن در کنار پیغمبر(ص) شرف دارد.(اینجا با بقیه زمین ها فرق دارد.)... یعنی در ذهن همه این مسئله است که برخی مکان ها مقدس اند... با اینکه ابولهب کافر و دشمن پیغمبر(ص) بود اما مادامی که اسم ابولهب در قرآن است شما نمی توانید بدون وضو، دست بر اسم ابولهب بگذارید!! (چون قرآن مقدس است.) پس ما هم وقتی ضریح پیغمبر(ص) را می بوسیم، نه به این خاطر که آهن است... چون این آهن، ضریح پیغمبر(ص) است آن را می بوسیم. * مسئله مهم دیگر این است که خداوند در آیه ۶۴ سوره نساء می فرماید که ای پیامبر اگر مردم گناهکار نزد تو آمدند، توبه کردند و توی پیغمبر برای شفاعتشان دعا کردی، خداوند آن فرد را می آمرزد. کلمه "رسول" در این آیه بیان می دارد که "دعای از موضع رسالت" در نزد خدا موثر است نه خودِ شخص پیغمبر(ص)... حتی یک مرجع تقلید، هر کسی که رسالتی بر عهده دارد به همان مقداری که رسول است، خداوند شفاعتش را در حق بنده ای دیگر می پذیرد. * همچنین شبهه ای دیگر مطرح شده بود که "پیامبر(ص) که مرده است؛ ما چگونه به او توسل کنیم؟"... در پاسخ می گوییم... ما به پوست و گوشت کسی متوسل نمی شویم بلکه به مقامش متوسل می شویم... مقام هم که زنده و مرده ندارد. * نمونه های دیگری همچون درخواست شفاعت و دعای برادران یوسفِ نبی(ع) از پدرشان یعقوب(ع) و یا حضرت ابراهیم(ع) که به عمویشان قول دادند برایش دعا کنند(اگر چه که بعد از اینکه فهمیدند عمویشان قابل هدایت نیست دیگر دعایش نکردند.) اینها همه نشان می دهد که دعای اولیای خدا اثر دارد. * پس ما هم در اطاعت از این آیه(۳۵ سوره مائده) بین خود و خدای خود وسیله ای قرار می دهیم که یکی از این وسیله ها اولیای خدا هستند و از آنها می خواهیم در حق ما دعا کنند و به آنها متوسل می شویم. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۱۷ سوره انعام: * در ترجمه این آیه داریم که: ای پیغمبر! اگر برای امتحان یا رشد و یا کیفر اعمال، حادثه تلخی برای تو پیش آمد، هیچ کس این حادثه تلخ را نمی تواند برطرف کند جز خداوند و اگر برای تو خیری پیش آمد باز هم خداوند است که خیری را برای تو رقم زده است. * این آیه قصد بیان این مسئله را دارد که در مقابل دوگانه پرستان که بر این عقیده بودند که خیر از یکجا و شر از جایی دیگر سرچشمه می گیرد، این آیه بیان می کند که این طور نیست! بلکه منبع خیر و شر در هستی یکی است(توحید اَفعالی)؛ هردو از خداوند است منتهی خیرها از فضل خدا و شرها بخاطر امتحان یا کیفراعمال و خصلت های خودمان است. * در آیات قرآن داریم که مردم در مقابل سختی ها چند دسته اند: - عده ای جیغ می زنند. - عده ای صبر می کنند. - و عده ای سراغ کارهای سخت می روند. * این نکته هم قابل توجه است که این آیه خطاب به خود پیغمبر(ص) است(یَمسَسکَ) و لذا پیداست که در قوانین الهی استثنایی وجود ندارد و برای پیغمبر هم حوادث تلخ و شیرین پیش می آید. * این آیه و چند آیه قبل و بعد آن(از آیه ۱۴ تا ۱۸) هرکدام به گونه ای ما را به خداپرستی دعوت می کنند: - کشف تلخی ها را از خدا بخواهید. - رسیدن به خوبی ها را هم از خدا بخواهید. (باید همه امیدها به خدا و همه خوف ها از او باشد.) * خلاصه اینکه این آیه بیان می کند که همه چیز دست خداوند است.(یک وقت زرق و برق و زنده باد و مرده باد حواست را پرت نکند!!!) 📚تفسیر نور @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۱۶۰ سوره انعام: * در این آیه از کلمه "جاءَ" استفاده شده است یعنی کار نیک و یا بدی که آن را تا قیامت همراه خود ببری... در نتیجه پاداش و کیفر مورد بحث در این آیه، مربوط به دادگاه قیامت می باشد. و گرنه چه بسا خلافی که با توبه بنده، محو و یا به نیکی تبدیل شود(فرقان - ۷۰)، یا مورد عفو قرار می گیرد(مائده - ۱۵)، و چه بسا نیکی هایی که با ریا و عُجب و گناهان دیگر محو و حبط شود. پس عملی ملاک است که به صحنه قیامت آورده شود. * اینکه گفته می شود کار خوب... بدین معناست که کار خودت خوب باشد نه اینکه از جیب مردم برداری و با پول مردم به فقرا کمک کنی!! مانند کسی که رشوه می گیرد و در حالیکه درآمدش حرام است با همان پول روز عاشورا خرج می دهد. * در شیوه تربیتی اسلام هم تشویق است هم تنبیه اما در این شیوه دو اصل وجود دارد: اول اینکه تشویق ده برابر تنبیه است. و اصل دوم اینکه خداوند در پاداش با فضل خود رفتار می کند ولی در کیفر با عدل خود. * در نتیجه از ده قسمت پاداش الهی فقط یک قسمت "مزدِ" عمل بنده است و نُه قسمت دیگر "فضل" خداوند است. * پس در روز قیامت اعمال ما همراه ما هستند... خدایا به ما توفیق بده کار نیک انجام دهیم و کار نیکمان بدون آفت ذخیره آخرت ما شود. 🔖تفسیر نور @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۹۶ سوره اعراف: * ابتدا معنی چند کلمه مهم این آیه: ولو: اگر هایی که انجام نشدنی است قریه: مراکز اجتماع برکت: موهبت ها و نعمت هایی که پایدار است(مادی یا معنوی) * پس از خواندن این آیه بلافاصله سوال هایی مطرح می شود که در اینجا به پاسخ آنها می پردازیم: سوال: اگر ایمان و تقوا سبب نزول برکات است، چرا کشورهای کافر وضعیت بهتری نسبت به کشورهای اسلامی دارند و کشورهای اسلامی با مشکلات فراوانی روبرو هستند؟! پاسخ: اولا آن کشورها بخاطر تحصیلات از نظر علم و تکنولوژی و صنعت از کشورهای اسلامی جلوترند اما آیا از نظر مسائل روحی و روانی هم جلوترند؟!! آمار خودکشی، بیماران روانی... دغدغه و اضطراب... در کشور های اسلامی بیشتر است یا کشورهای بی ایمان؟! آرامش در کشور های اسلامی بیشتر است یا کشورهای بی ایمان؟! ثانیا خیلی از کشورهای اسلامی تنها نام اسلام را یدک می کشند... نه اقتصادشان و نه سیاستشان و نه افکارشان اسلامی نیست و قوانین و احکام اسلام در این کشورها حاکم نمی باشد. ثالثا خداوند در قرآن به دو شکل از کلمه "فتحنا" استفاده می کند: در این آیه(۹۶ اعراف) داریم "فتحنا علیهم برکات" و در آیه ۴۴ از سوره انعام داریم "فتحنا علیهم ابواب". بدین معنی که گاهی رفاه مادی، نوعی قهر الهی است. خداوند در این آیات می فرماید به اهل ایمان "برکت" می دهیم... درحالیکه به غیر از اهل ایمان نعمت می دهیم، امکانات می دهیم ولی برکتی در آن نیست... این امکانات باعث می شود عیاشی آنها بیشتر شود... غرورشان بیشتر شود... تجاوز و ظلمشان بیشتر شود. امکانات دارد؛ علم پیشرفته دارد؛ هواپیمای F16 دارد اما برای بمباران فلسطین و لبنان، بمباران ایران و عراق. * اگر بخواهیم برکات را به صورت اجتماعی دریافت کنیم باید تقوا و ایمان هم اجتماعی باشد... یک نفر مومن کافی نیست... در روایات داریم مصداق بارز این آیه دوران ظهور امام زمان(عج) است که جامعه و امت، جامعه و امت اسلامی می شود و برکات از آسمان و زمین سرازیر می گردند. * از آیه چنین برداشت می شود که ایمان کافی نیست؛ تقوا هم لازم است. * همچنین این آیه به مسئولین حکومتی توصیه می کند که سرمایه گذاری روی فرهنگ و معنویت جامعه، بازده اقتصادی هم دارد. * در آیه داریم "لفتحنا" یعنی "قطعا" می گشودیم... پس وعده های الهی را جدی بگیریم. * ادیان آسمانی فقط به نماز و روزه دعوت نکرده اند... خواستار بهبود وضع مردم هستند. * و در آخر... گشایش دست خداوند است ولی این گشایش به عملکرد خودمان بستگی دارد.(عامل محرومیت ها و مشکلات، عملکرد خود ماست.)... پس حواسمان را جمع کنیم! @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۳۲ سوره توبه: * "یُریدونَ" فعل مضارع است؛ فعل مضارع نشانه استمرار و تداوم است... لذا دشمنان همواره در فکر خاموش کردن نور خدا هستند و توطئه آنها دائمی و بی وقفه می باشد. * کلمه و لفظ "اَرادَ" بیانگر تصمیم و قصد جدی است؛ نمی گوید میل دارند یا دوست دارند. پس توطئه دشمنان جدی و بی وقفه است. * در این آیه از کلمه "نور" استفاده شده است؛ نمی گوید "انوار"... "نور" در قرآن همیشه مفرد است اما "ظلمات" جمع است. تاریکی ها زیادند اما نور یکی است. یعنی راه خدا، اولیای خدا و امامان ما، همه راهشان یکی است. * دشمنان بیشترین قدرتی که برای خاموش کردن اسلام به کار می برند با استفاده از "تبلیغات" است.(بافواههم) شایعه درست می کنند، به رهبر و امّت تهمت می زنند و ... . * ولی کافران بدانند که همه تلاش های آنان مانند فوت کردن به خورشید است! هرگاه با فوت کردن، نور خورشید تمام شود، نور حق هم از بین می رود. * ندای اسلام از زبان پیامبر(ص) نور است بنابراین وقتی می گوید دشمنان می خواهند نور خدا را خاموش کنند بدان معناست که می خواهند جلوی پیامبر(ص) را بگیرند. پس اگر ندای اسلام از زبان پیامبر(ص) نور است، تداوم آن در شکل امامت، اتمام نور است. چنانکه در آیه ۳ از سوره مائده، امامت به عنوان اتمام نعمت به حساب آمده است. * خداوند در این آیه به طرفداران حق وعده پیروزی می دهد. نه اینکه بگوید دینتان را حفظ می کنم بلکه می گوید نور خود را تمام می کنم یعنی نه تنها فروغ دین را حفظ می کنم بلکه آن را گسترش نیز می دهم. * اسلام مکتبی جاودانه است... مخالف آن هم کافر است... کافران هم بدانند که با اراده حتمی خداوند برای پیروزی دین حق، طرف اند و هرگونه تلاش بر علیه مکتب اسلام محکوم به شکست است. * خداوند وعده داده است که آینده تاریخ از آنِ اسلام و مسلمانان است. اگر مومنین به این آیه ایمان داشته باشند هیچ دشمنی نمی تواند آنها را شکست دهد. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۶۵ سوره یونس: * این آیه به نوعی به پیامبر(ص) دلداری و تسلّی می دهد که حرف های مخالفان، تو را ناراحت نکند. * کفّار به پیامبر(ص) نسبتِ شاعر، کاهن، ساحر و مجنون می دادند... علاوه بر اینها گاهی می گفتند: او بر ما امتیازی ندارد بلکه انسانی همانند ماست.(ابراهیم - ۱۰) گاهی می گفتند: حرف های او را گروهی ساخته و پرداخته و به او القا می کنند.(فرقان - ۴) گاهی می گفتند: ما نیز اگر بخواهیم مثل قرآن را می آوریم.(انفال - ۳۱) و گاهی هم می گفتند: حرف های او داستان های پیشینیان است.(نحل - ۲۴) و درباره پیروان او نیز می گفتند: آنان افراد فرومایه ای هستند.(هود - ۲۷) ولی اراده ی خداوند بر این است که در برابر آن همه تحقیر، پیامبر(ص) و مومنان عزیز باشند. * "عزّت" به معنای نفوذناپذیری است. هم خداوند چنین است، هم پیامبر و هم مومنان(منافقون - آیه ۸) و هم مکتب.(فصّلت - ۴۱) * هدف تبلیغات دشمن، تحقیر دین و امّت اسلامی است ولی خداوند متعال پیامبر(ص) را دلداری داده و کفّار را به این هدف نمی رساند. * مومن نباید تحت تاثیر تبلیغات مسموم کفّار قرار گیرد و احساس ضعف کند. * خداوند پشتیبان اولیای خویش است و پیروزی مکتب و پیامبران را تضمن کرده است.(مجادله - ۲۱) * همه عزّت دست خداوند است("جمیعا") و با گفته های این و آن نمی شکند. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۸۶ سوره هود: * "بقیّت الله" در این آیه به معنای آنچه خدا از راه حلال برای شما باقی می گذارد است؛ به معنای درآمد حلال؛ به معنای درآمد و سودی است که از یک سرمایه حلال و خداپسندانه برای انسان باقی می ماند و صد در صد حلال است. اما در روایات به هر وجود مبارکی که به اراده خداوند برای بشریت باقی می ماند، "بقیّت الله" گفته می شود.(به بیان ساده به معنای ذخیره خداوند است.) به امام عصر(عج) نیز "بقیّت الله" می گویند، چرا که آن وجود شریف به خواست خداوند متعال برای هدایت مردم ذخیره و باقی نگه داشته شده است. وقتی آن حضرت در مکّه ظهور کنند، این آیه را تلاوت کرده و می فرمایند: من آن "بقیّت الله" هستم. البته به سایر معصومین(ع) نیز لقب "بقیّت الله" داده شده است. * رزق اندک ولی حلال، بهتر از درآمد بسیار اما حرام است. * دنیا فانی است... این حلال است که می ماند... حدیث داریم مال حرام رشد نمی کند، اگر هم رشد کند برکت ندارد. حدیث داریم مال حرام در نسل اثر می کند. حدیث داریم مال حرام باعث سنگ دلی می شود. و... . * انسان ها در عقاید خود آزادند و حتی انبیا هم بر آنان تحمیلی ندارند. * کسی که مال حرام را بهتر از حلال بداند، باید در ایمان خود شک کند.(ان کنتم مومنین) * و خداوند در آخر این آیه می فرماید اگر به خاطر حرام خواری، دارایی و زندگیتان تباه شد، من ضامن نیستم. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۵۳ سوره یوسف: * در قرآن، سه نفس مطرح شده است: ۱. نفس امّاره که انسان را به سوی زشتی ها سوق می دهد و اگر با عقل و ایمان مهار نشود، انسان یکباره سقوط می کند. ۲. نفس لوّامه، حالتی است که انسان خلافکار خود را ملامت و سرزنش می کند و اقدام به توبه و عذرخواهی می کند. ۳. نفس مطمئنّه، حالتی است که تنها انبیا و اولیا و تربیت شدگان واقعی آن را دارند و در هر وسوسه و حادثه ای، پیروزمندانه بیرون می آیند و دلبسته ی خدا هستند. * یوسف(ع) عدم خیانت و سربلندی خود را در این آزمایش، مرهون لطف و رحم خداوند می داند و به عنوان یک انسان که دارای طبیعت انسانی است، خود را تبرئه نمی کند. * خطرات نفس زیاد است؛ انسان نباید از نفس خود راضی باشد. کسی که از نفس خود راضی است، نشان دهنده این است که عقل او فاسد است. به عبارتی بزرگ ترین دام شیطان این است که انسان از خودش راضی باشد. پس هرگز خود را به پاکی نستاییم و تبرئه نکنیم. * شرط کمال آن است که حتی اگر همه مردم او را کامل بدانند، او خود را کامل نداند... در ماجرای حضرت یوسف(ع)... همسر عزیز مصر، شاهد، پادشاه و زندانیان همه گواهی به کمال او می دهند ولی خود یوسف(ع) می گوید: من هرگز نفس خویش را تبرئه نمی کنم. * خطر هوای نفس جدی است؛ آن را ساده نپندارید!! * اگر انسان به حال خود رها شود، سقوط می کند. تنها خداوند است که می تواند دست آدمی را گرفته و او را نجات دهد. پس از خود او بخواهیم که پشتیبانمان باشد. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۴۲ سوره حِجر: * در آیه قبل، ابلیس گفت: من همه را گمراه می کنم جز افراد برگزیده و مخلص. خداوند در این آیه می فرماید: اینکه تو بندگان مخلصم را گمراه نمی کنی منّتی بر من نیست؛ سنّت من آن است که خودم ضامن حفظ آنان باشم... نه آنکه تو به آنان کاری نداری، بلکه نمی توانی به آنان کاری داشته باشی. حال سوال پیش می آید که اگر ابلیس حریف بندگان مخلص نمی شود، پس چگونه حریف آدم و حوا شد؟! در پاسخ داریم: ما می گوییم شیطان حریف نمی شود بدین معنا که سلطه ای ندارد وگرنه شیطان هُل می دهد و وسوسه می کند. شیطان به چهار شکل برخورد می کند: ۱. در برخورد با انبیا، نمی تواند مسلط بر آنها و راهشان شود ولی آنها را هل می دهد.(اِلی) ۲. در برخورد با افراد مومن، دیگر از راه دورآنها را هُل نمی دهد بلکه کمی با آنها تماس پیدا می کند.(مَسَّهم) ۳. در برخورد با انسان های عادی، شیطان وارد آنها می شود.(فی) ۴. و در برخورد با انسان های خبیث، وقتی وارد آنها شد دیگر بیرون نمی آید و همان جا لانه می کند.(قَرین) * شیطان بر آنان که بنده خدا و تسلیم او هستند، سلطه ای ندارد. * ابلیس ۶۰۰۰ سال عبادت کرد و در آخر هم از درگاه الهی رانده شد... این بیانگر آن است که عبادت کافی نیست، عبودیت لازم است. "عبادت" همین امور عبادی ای است که انجام می دهیم ولی "عبودیت" به معنای روح تسلیم و اطاعت است. گاهی از روی ترس از مجازات و یا شوق دریافت پاداش کاری را انجام می دهیم. در حالیکه باید عبادت را دوست داشته باشیم و از ته دل آن را انجام دهیم، نه به عنوان یک وظیفه و واجب الهی. * اگر با عبادت(عاشقانه و مخلصانه) و تقوا در مدار بندگان خدا درآمدیم، بیمه می شویم. * کار شیطان وسوسه است، نه سلطه پس این ما هستیم که با اختیار خود به سوی او می رویم. @KhateKhoon

#آیه_گرافی #هر_جزء_یک_آیه تفسیر آیه ۳۶ سوره اِسراء: * عبارتِ "کُلُّ اُولئِکَ" بدین معناست که همه ی اینها مسئولند و این سه مورد(گوش و چشم و قلب) به عنوان نمونه اند. * در طول تاریخ، بسیاری از فتنه ها و نزاع ها، از قضاوت های عجولانه یا حرف های بدون تحقیق و علم و مدرک، بروز کرده است. عمل به این آیه، فرد و جامعه را در برابر بسیاری از فریب ها و خطاها بیمه می کند. چرا که خوش بینی بیجا، زودباوری و شایعه پذیری، جامعه را دستخوش ذلّت و تسلیم دشمن می کند. * باید از این گونه موارد دوری کنیم... تقلید کورکورانه نکنیم، از عادات و آداب و رسوم غلط پیروی نکنیم، انتقاد بدون علم، تحلیل سیاسی بدون علم،نسبت دادن چیزی به نام اسلام... این کارها را انجام ندهیم. * اگر کسی قسم خورد، گریه کرد، یعنی حرفش درست است؟!!! "تو اینترنت خوندم"... مگر نمی شود در اینترنت خبر دروغ و غلطی را پخش کرد؟!! "مشهوره"... مگر شهرت دلیل بر علم است؟!! "همه میگن"... خب همه بگن؛ ممکن است همه دروغ بگویند!! هرچیزی را که باور ندارید؛ به آن علم و یقین ندارید، دنبال نکنید. * زندگی باید بر اساس علم و اطلاعات صحیح و منطق و بصیرت باشد. * و این را بدانید که در قیامت، از باطن و نیّات هم بازخواست می شود.(الفُواد) @KhateKhoon