آخرین باری که #امام_زمان رو یاد کردی کی بود🤔 ☂لب ما و قصه‌ زلف تو چه توهمی چه حکایتی تو و سر زدن به خیال ما چه ترحمی چه سخاوتی 🎤سید مهدی حسینی 🇯‌🇴‌🇮‌🇳 ↯مهارتکده @moslem_garivani

📣#صوت کارگاه‌ آموزشیِ تربیت مدرس معارف اسلام ناب با موضوع: معارف تمدنی اسلام در اندیشه امامین انقلاب (۲) #جلسه_دوم محتوای صوت: ۱. ویژگی اصلی تمدن شرقی و نقد آن ۲. ویژگی اصلی تمدن غربی و نقد آن ۳. ویژگیهای تمدن اسلامی و نقد آن ۴. مقایسه معنویت در تمدن غربی، شرقی و اسلامی 🎙با ارائه: حجت الاسلام دکتر مسلم گریوانی مجری: سازمان تبلیغات اسلامی خراسان شمالی با همکاری سازمان تبلیغات کشور ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani

📌کار بزرگی که خمینی کبیر کرد چه بود؟! کاری که علما آنرا نشدنی ولی خود امام آنرا کوچک می‌شمردند. 🔖آیا علامه طباطبایی با انقلاب مخالف بود؟! اصل داستان را بشنوید👌 🔖تفاوت امام و رهبری در مسأله معرفت نفس با دیگران چیست؟! 🎤حجت‌الاسلام مسلم گریوانی در جمع برخی از اساتید و فضلای خراسان شمالی #نشست_علمی معارف اسلام ناب 🌹 با ما همراه باشید 🍃@moslem_garivani

😅کدوم شیر پاک خورده‌ای رفته اینا رو شیعه کرده؟!👌🤭 ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani

این جنگ چه زمانی و چگونه تمام می‌شود؟! #تحلیل خوب بشنویم 🎤دکتر مهدی خانعلی‌زاده ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani

اگه گفتید کدوم کتاب مهدویت هست که به سفارش شخص امام زمان (عجل) نوشته شده؟! حتی عنوانش به پیشنهاد حضرت بوده؟! شنیدید؟! ╭🪴 ╰┈➤@moslem_garivani

✅ تأثیرِ مقاومت در فضای بین الملل #مصاحبه با حجت الاسلام گریوانــــی از اساتید حوزه علمیه خراسان دومین همایش بین‌المللی غدیر و مقاومت آستان مقدس امامزاده یحیی بن زید میامی 🌐 مدرس و مرکز فقهی الامام علی بن موسی الرضا(ع) #برنامه_ها ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani

✅معرفی کتابی که به سفارش شخص #امام_زمان (عجل الله تعالی فرجه) نوشته شده! حتی عنوانش به پیشنهاد حضرت بوده! 🎤حجت الاسلام عالی 🌐به مهارتکده بپیوندید👇 ╭🪴 ╰┈➤@moslem_garivani

تکنیک #امام_هادی برای اصلاح روابط اگر میخواهی رابطه‌تون با فرزند و همسر و همکار و شهروندان و همسایگان فردی و بین‌المللی اصلاح بشه این نسخه حضرت هادی علیه السلام بی‌نظیر است. برای این که فرمایش حضرت بر عمق وجدان بنشیند این نکته مقدماتی را بیان میکنم و آن اینکه هر نوع ارتباط با کیفیتی ، فرع بر ترک برخی کارهاست. نمیشود شما به کسی فحش بدیم و انتظار کلمات مهرآمیز داشته باشی! اکنون از مولایمان می‌پرسیم آقاجان چکار کنیم روابط میان اصلاح بشه: حضرت می‌فرماید 📣لاتَطْلُبِ الصَّفا مِمَّنُ کَدَرْتَ علیه، و لا النُّصحَ مِمَّنْ صَرَفْتَ سُوءَ ظَنِّکَ الیه (بحارالانوار، ج۷۵، ص۳۷۰) 🔹وقتی با کسی با خشم و خشونت برخورد میکنی، نباید انتظار رفتار باصفا و صمیمیت داشته باشی، و اگر نسبت به کسی سوءظن و بدبینی داری، انتظار خیرخواهی و نیکی نداشته باش. #مهارت_ارتباط‌گیری ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani

چرا جامعه‌شناس و روان‌شناس ایرانی از تحلیل خیابان ساکت یا عاجز است؟!🧐 🔖همه می‌دانیم این مردمی که در کف خیابان هستند اگر طیف مذهبی نبودند بلکه طیف ملی یا ملی مذهبی بودند، مطمئنا امروز این به اصطلاح جامعه‌شناسان و روانشناسان گوش فلک رو کر می‌کردند که این نظام دیگر تمام شده و مردم به ستوه آمدند...و تاکنون چندین کتاب نوشته بودند اما الان سکوت کردند؛ چرا؟! ✍ آقای احمد اولیایی در پاسخ به این پرسش، چند دلیل مهم و قابل توجه ارائه دادند: ۱. پیش‌فرض عقلانی-فردگرایانه (Rational Choice)؛ جامعه‌شناسی مدرن اغلب کنشگر را موجودی عقلانی(البته عقلانیت ابزاری)، محاسبه‌گر و نفع‌طلب فرض می‌کند(متأثر از اقتصاد نئوکلاسیک). در این چارچوب، حضور پنجاه‌ شب‌ متوالی در خیابان با خطرات واقعی(جنگ، بمباران، از دست دادن امور روزمره و غیره) غیرعقلانی به نظر می‌رسد. اما آنچه در ایران می‌بینید، کنش جمعی مبتنی بر معنا، ایمان و همبستگی عاطفی است که نظریه‌های کلاسیک کنش اجتماعی از تحلیل آن عاجزند. ۲. غلبه پارادایم «تضاد» و «بحران»؛ جامعه‌شناسی انتقادی مدرن (از مارکسیسم تا نظریه‌های پسااستعماری) عادت دارد جامعه را از منظر شکاف، تضاد طبقاتی، سرکوب و آنومی ببیند. وقتی با پدیده‌ای مواجه می‌شود که انسجام بی‌سابقه و همبستگی بی‌نظیر در شرایط جنگی نشان می‌دهد، ابزار مفهومی برای توضیح آن ندارد. احتمالا این جامعه‌شناسی برای «اعتراض» مدل دارد، اما برای «همبستگی ملی خودجوش» مدل ندارد! ۳. نادیده گرفتن «امر قدسی» و «قربانی جمعی»؛ جامعه‌شناسی مدرن به نوعی سکولار است. پدیده‌ای که در آن مردم هر شب بیرون می‌آیند، نه برای مطالبه مادی، بلکه برای حضور نمادین، همراهی با رزمندگان، و حتی آمادگی برای شهادت، ریشه در مناسک دینی و فرهنگ عاشورایی دارد. البته دورکیم کمی از «وجدان جمعی» و «امر مقدس» گفت، اما جامعه‌شناسی پس از او این مفاهیم را به حاشیه راند. ۴. ضعف روش‌شناسی در مواجهه با «وضعیت استثنایی»؛ روش‌های تحقیق استاندارد (پیمایش، مصاحبه نیمه‌ساختاریافته، مردم‌نگاری بلندمدت) در شرایط جنگی و تحرک شبانه قابل اجرا نیستند. جامعه‌شناس دانشگاهی معمولاً به داده‌های قابل‌کمی‌کردن و مشاهدات پایدار عادت دارد. در وضعیتی که هر شب ده‌ها هزار نفر خودجوش در میدان حاضر می‌شوند و فردا صبح به کارشان بازمی‌گردند، تحلیل لحظه‌به‌لحظه و درک معنای پدیدارشناختی این حضور، نیازمند روش‌های سیال و سریعی است که در دانشگاه آموزش داده نمی‌شود یا حداقل تمرین نمی‌شود. ۵. سوگیری سیاسی و نظری نسبت به جمهوری اسلامی؛ بخش قابل‌توجهی از جامعه‌شناسی دانشگاهی ایران (و غرب) بر این پیش‌فرض عمل می‌کند که نظام سیاسی ایران فاقد مشروعیت مردمی است. وقتی در عمل با موج عظیم حمایت مردمی مواجه می‌شوند، دچار ناهماهنگی شناختی می‌شوند: یا آن را انکار می‌کنند (اتهام «نمایشی بودن»)، یا به «تبلیغات دولتی» تقلیل می‌دهند، یا سکوت می‌کنند. این ناتوانی از جنس تعصب معرفتی است، نه فقدان هوش تحلیلی. 🔸در نهایت باید گفت اینجاست که جای خالی نگاه‌ها و روش‌های جدید برای مطالعه این کنش جمعی مردم بیش از قبل حس می‌شود. و شاید الان زمان پیوستن دانشگاه و جامعه‌شناسی مدرن به سیل حضور مردم است، مردمی که کنشگری نخبگانی دارند که برخی نخبگان از تحلیل آن عاجزند. حضور دانشگاه لزوما در خیابان نیست بلکه در بازاندیشی خود است که چرا سال‌ها هزینه کرده اما در بزنگاه حضور، غایب است! ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani

🔴 خواصِ طرفدارِ حق، مقصر هستند! 🟠 چه قاضی چه قاری چه سردار چه روحانی! کمی #تحلیل بشنویم (۶) ┈┈•✾❀◈🌸◈❀✾•┈┈ 🇮🇷⸾‣ ‌@moslem_garivani